豁然堂记

越中山之大者，若禹穴、香炉、蛾眉、秦望之属，以十数，而小者至不可计。至于湖，则总之称鉴湖[1]，而支流之别出者，盖不可胜计矣。郡城隍祠，在卧龙山之臂，其西有堂，当湖山环会处。语其似，大约缭青萦白，髻峙带澄。而近俯雉堞[2]，远问村落。其间林莽田隰之布错，人禽宫室之亏蔽，稻黍菱蒲莲芡之产，耕渔犁楫之具，纷披于坻洼；烟云雪月之变，倏忽于昏旦。数十百里间，巨丽纤华，无不毕集人衿带上。或至游舫冶尊[3]，歌笑互答，若当时龟龄[4]所称“莲女”“渔郎”者，时亦点缀其中。

于是登斯堂，不问其人，即有外感中攻，抑郁无聊之事，每一流瞩，烦虑顿消。而官斯土[5]者，每当宴集过客，亦往往寓庖[6]于此。独规制无法，四蒙以辟，西面凿牖，仅容两躯。客主座必东，而既背湖山，起座一观，还则随失。是为坐斥旷明，而自取晦塞。予病其然，悉取西南牖之，直辟其东一面，令客座东而西向，倚几以临即湖山，终席不去。而后向之所云诸景，若舍塞而就旷，却晦而即明。工既讫，拟其名，以为莫“豁然”宜。

既名矣，复思其义曰：“嗟乎，人之心一耳。当其为私所障时，仅仅知我有七尺躯，即同室之亲，痛痒当前，而盲然若一无所见者，不犹向之湖山，虽近在目前，而蒙以辟者耶？及其所障既彻，即四海之疏，痛痒未必当吾前也，而灿然若无一而不婴[7]于吾之见者，不犹今之湖山，虽远在百里，而通以牖者耶？由此观之，其豁与不豁，一间耳，而私一己、公万物之几系焉。此名斯堂者与登斯堂者，不可不交相勉者也，而直为一湖山也哉？”既以名于是义，将以共于人也，次而为之记。

【注释】

[1]鉴湖：在浙江省绍兴城西南，为浙江名湖之一。

[2]雉堞：城墙。

[3]治尊：饮酒。

[4]龟龄：宋代学者王十月，字龟龄，曾任绍兴府判，作有《会稽风俗赋》，写及鉴湖中莲女、渔郎往来的风光。

[5]官斯土：在此地为官。

[6]寓庖：聘请厨师。

[7]婴：缠绕，萦绕。

【阅读指津】 记，是古代一种文体，一般指作者对现实生活中的某物或某事有所感受，然后记下来的一种文体。《豁然堂记》就是一篇和《岳阳楼记》一样的将写景状物与议论抒情结合起来的“记”，而徐渭此文以行文绵密，叙述、写景、说理三者交融一体见长。

整篇文章集中在“去晦塞即旷明”这一层意思上。卧龙山上的那一所堂，处在位置，可以远眺群山众水、田野丛林，渔舟莲舫，令人心旷神怡，烦虑顿消，确实是佳胜之地。可是建造得极不合理：面向湖的一面，只开了一个仅能容两个人身体的窗子，座位又是背对着湖山的。既不能让所有的人同时看到窗外风光，观景的人归座时又不能再看到它，把人和景隔绝开来，那堂的美妙之处就无法充分显示。改建后的堂完全避免了这些缺点：它在面向湖山的西南两面全都开出窗子，把座位反过来向着窗外。这样，堂内堂外连成了一片，人在堂内坐，如在画中游。这就叫“去晦塞而即旷明”。改建后的堂称为“豁然堂”，也就是常言所谓“豁然开朗”之意。

作者由此引申出一个颇为深刻的道理来：人心不也是如此吗？当人心为一己之私所障时，就像豁然堂未经改建时那样，外面明明有广大世界、无限风光，却什么也看不到；一旦拆除了这屏障，顿时眼界开朗，胸怀高远。所以人心也需要“去晦塞而即旷明”。

本文所要论述的道理可以说是复杂而深刻的。但作者并没有花多少笔墨就把它说清楚了，给读者留下的印象十分鲜明。这是由于文章前半部分的叙述与写景，是后半部分所说道理的极为贴切、生动的比喻，所以道理一点即明，无须多说。读者阅读前半部分时，已获得新堂与旧堂孰优孰劣的鲜明印象，然后从中自然而然地引申出人心之晦与旷明的道理，那完全是顺势而下，毫无牵强之处。再反过来说，有些文章的叙述与写景，只是为最终要说的道理作铺垫，道理一旦说明，其自身的意义也就消失了，本文却并非如此。因为即使从单纯的观赏景物来说，也确实需要“去晦塞而即旷明”。正是因为前半部分作为审美经验之谈是充分成立的，用它来作为比喻才显得有很强的说服力。

学习了前一篇文章内容，我们可以有这样一点推测：本文可能是代笔。徐渭是绍兴一带的名士，却一向穷困潦倒。他常代别人写文章。本文似乎是以一个官员的口气写的，与作者身份不合。而且，以徐渭的社会地位和财力，也不大可能去改建绍兴城内官员经常在此宴集的名胜。“豁然亭”的亭名则可能是徐渭代拟的。

在考察本文时，读者需注意一些词的用法：“若禹穴、香炉、蛾眉、秦望之属”的“属”，结合《桃花源记》中的“良田美池桑竹之属”我们就不难理解这个字的意思了。“寓庖”的“寓”意为“聘请”，这个意思不多见，读者可以作为实词含义的积累记住它。还有“辟其东一面”的“辟”为通假字，意为“避开”，这种音形相近的通假用法很常见，也不难理解。