武术与中国传统导引术的异质性分析

王艳红　陈兴雷

摘 要：2015年两会的结束，体医结合，运动是良医的健康理念逐渐被人们所接受与认同。作为素有中国传统健身术之称的武术与传统导引术，在此时期无形中成为众多老年人、各种慢性病患者的首选。文章运用文献资料法、对比分析、归纳总结等研究方法，对武术与传统导引术的不同之处进行分析研究，以期促进二者的协调发展，使其更有利于大众人民的身心健康而服务。

关键词：武术；中国传统导引术；异质性

前言：体医结合，运动是良医，充分肯定了运动促进健康的重要作用，及利用运动预防、延缓、治疗各种慢性疾病的迫切希望，以减缓民众医疗的负担以及医院的就诊压力。树立体医结合，运动是良医的理念，强调把防病关口前移，从预防疾病开始改变人们的生活习惯。本文以武术与中国传统导引术为研究对象，分析二者之间的不同点，旨在为武术与中国传统导引术二者异曲同工的发展提供理论基础。

一、 武术与中国传统导引术二、者概念的界定

（一） 武术的概念

武术是以技击动作为主要内容，以套路、格斗、功法为主要运动形式的，注重内外兼修的民族传统体育项目。技击是武术的本质特征，也是武术技术动作反映的核心内容。套路是武术技术动作传承的载体，格斗是武术技术动作实践技击的训练方法，功法是提高机体技击能力的法宝。本文研究侧重的是武术套路和功法。

（二） 传统导引术的概念

《辞海》一书中对“导引”是这样描述的：“导引一作‘道引。中国古代一种强身除病的养生方法。后也为道家、医家所用。以主动的肢体运动，配合呼吸运动或自我按摩而进行锻炼。相当于现今的气功和体育疗法。”[1]《中国体育百科全书》对导引所涵盖的内容写到：“广义的导引包括吐纳、行气、服气、练气、静坐、坐禅等。狭义的导引是一种配合肢体活动的呼吸运动。……导引内容广泛，主要有调身（姿势）、调心（意念和松静）、调息（呼吸）、自我按摩和肢体活动等。”[2]本文所研究的传统导引术指的是狭义的导引术，是以自身形体活动、呼吸吐纳、心理调节相结合为主要运动形式的民族传统体育项目。

二、 武术与传统导引术的异质性分析

异质性与“同质性”对称。“由彼此差异较多的单元组成的组合的性质。如某群体的成员来自多种家庭背景，教育水平参差不一，习俗各异，即具有此性质。”【辞海 1302页】武术与中国传统导引术虽都根植于中国传统文化的土壤中，但二者产生之初的动因不同，决定了二者本质属性的不同，从而导致了二者在外在表现形式、内在健身机制等各种现象的显著差异。

（一）本质属性的不同

事物的本质是事物的性质及此事物和其他事物的内部联系。本质是由事物的内在矛盾构成，是事物比较深刻、比较稳定的方面。毛泽东同志指出：“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。”[3]属性“在逻辑学上，指对象的性质和对象间的关系，包括状态、动作等。具有不同属性的对象，分别形成不同的类。可分为特有属性和共有属性等。”【辞海1300页】本质属性则是某类对象的有决定意义的特有属性。武术的本质属性就是一种以作用于他人而保全自身为目的的技击术，尤其在冷兵器时代，是人与人之间争斗、国家与国家之间进行战争所采用的一种手段和技术。而传统导引术的本质属性则是一种养生术，是一种施治与人自身的、解决人个体健康问题的方法。

1. 中国传统导引术的本质属性——“主于养生”

《国技论略》中《传统导引术之变迁》写到“庄子刻意篇曰：‘吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；……导引之法，自昔然矣。汉书艺文志方伎略神仙十三家中，有黄帝雑子步引十二卷，意其为言导引之术者。三国志华佗传云：‘陀能为五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟；熊颈鸱顾，引腰輓体，动诸关节，以求难老，亦以除疾，兼利手足。其时有：甘始者，亦善鸱视狼顾，呼吸吐纳之术。据此，则导引与拳术，颇多相近之处。惟其用意：则一主于搏人；一主于养生耳。”

一句“一主于养生耳”道出了传统导引术的本质特征。“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣；”，“为寿而已矣”、“导引之法，自昔然矣。”都是“主于养生”的解释与说明，或许这就是传统导引术之所以自古至今仍被人们所不舍的原因之一，也是传统导引术之所以能够在其发展的进程中而未被淘汰的原因所在。对于上层社会的富裕的阶层来说，可以通过饮食、药物等达到延年益寿的目的；与之形成对照的是，处于社会底层的劳苦大众就没有这种可能性了，最简单、最经济实惠、最实用的就是运动养生了，这也是传统导引术得以生存、发展的基础条件。

2. 武术的本质属性——“主于搏人”

《中国武术史》中对武术技术的起源是这样描述的：“在原始人群的生存竞争中，人与兽斗固然是技击萌生的因素之一，而人与人斗，则与武术的萌生有更为直接的联系。原始人群之间为争夺食物、领地而发生争斗，男性为争夺女性或女性为挑选男性而产生性选择的争斗，这些人与人斗的现象发生得非常久远……原始战争对徒手的擒、拿、摔、打等战斗技能的产生，亦有着巨大的促进作用。”[4]从中不难看出，作者在强调人与兽斗这种生产活动的行为对武术技术的产生的作用的同时，更为注重人与人之间的斗争对武术技术产生和早期发展的重要作用。这也正是《国技论略》中对武术技术本质的说明：“主于搏人”。

随着生产力的发展，人类社会的文明日趋成熟和发展，但与此同时，不文明的战争也贯穿着文明时代的始终。军事、战争的需要对武术搏人技术的发展起到了很大的推动作用。火器在军队广泛使用之后，武术在军中的地位就慢慢的降低了，但武术其技击的技术不会消失，它仍是人们自卫的工具，无论是在过去还是在当代，尤其在军事徒手格斗中仍占有一定的地位。仍逃脱不了“搏人”的本质特征。

由于事情形成原因的不同、发展道路的不同导致了最终形成的事物也是截然不同的。武术与传统导引术的本质区别正是在其产生和发展过程中体现出来的，二者虽然对身体都能起到健身的作用，都能满足现代人们对于健康的需要，但就二者而言本质属性的不同，最终导致了二者的主要功能的不同，一个是为了自卫和保家卫国，而另一个则就是为了强身健体，不受病魔侵害。这是二者最為本质的区别。

（2）外在表现形式的不同

现象是指直接被我们的感官所感知的事物的外表形态。现象是事物的本质在各方面的外部表现。事物的本质通过无数现象从不同的方面表现出来。武术的本质是技击，虽然武术已经被纳入了体育的范畴，但也不能否认武术技击的本质属性。武术的套路演练也好，实战对抗性的项目也罢，都表现了武术的本质，那就是：技击。武术的套路演练尤其不能脱离这一本质。在外在现象上的表现上，武术与本质就不同的传统导引术有着很大的差异，具体表现在以下几个方面：

1. 武术与传统导引术在套路动作结构上的差异

“武术是以技击动作为主要内容，以套路和格斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。”而套路运动则是“武术动作以攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式。” [5]从套路的概念中不难看出为表达出武术技击的本质，武术套路的动作一般都是矛盾变化的动作组合，而且动作之间的反差越大越能表现出武术技击的真实性。武术的套路一般所包含的动作数量也比较的多，动作变换也多，动作路线复杂，各个动作的难易程度也不一，既有反映功底的功架动作，又有显示身体素质的难度动作。

太极拳是武术套路中的特例，太极拳不仅具有武术的本质属性特征，而且也具有某些传统导引术的特性。太极拳是武术与传统导引术在漫长的发展过程中互相借鉴、渗透的产物，是武术与传统导引术在古代结合发展的结晶。

传统导引术的套路与武术的套路相比则有了很大的差异，动作数量不多，动作之间的变化少，动作路线简单，没有跑动的动作路线；动作的难度适中，对动作的幅度没有硬性的规定，一般是根据自身的情况量力而行；整个传统导引术的套路暂时还没有针对运动员自身身体素质特点进行套路重新创编和设计的，因此还没有个性化的设计风格；就动作的节奏而言，它是运动柔和、缓慢的有氧健身项目，所需时间比武术套路要长的多，精确时间依习练者个人的身体状况而定。

2.武术与传统导引术在观赏性上的差异

作为一种文化娱乐活动，武术既可以锻炼身体，又能够陶冶情操。武术不仅具有很好的健身效果，而且还具有一定的观赏性。 舞台上身着漂亮表演服的演员做着翻腾跳跃、使人目不暇接的动作，给以人充分的视觉享受，背景音乐的跌宕起伏变换震撼着观众的听觉。武术可以达到这样的效果，也具有这样的观赏性。南拳的发声，秋风扫落叶的剑术，威武的刀术，呼呼生风的棍术，攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化，使观众的目光一直追随着演员，不断变换的动作节奏以及背景音乐的配合，给观众强烈的震撼，同时避免了观众产生视觉疲劳。

传统导引术在此方面就显得稍微逊色，沉稳的音乐，固定的动作节奏，比较单一的动作路线，多次重复的套路动作，极易使观众产生视觉疲劳而昏昏欲睡，从而影响观赏效果。虽然五禽戏的动作仿生性比较强，与易筋经、八段锦相比较而言，五禽戏的观赏性还是比较强的，与武术相比还是稍逊一筹。

（三）内在健身机制上的差异

武术与传统导引术都是肢体运动健身项目，强身健体、促进健康是二者的共同目标，只是二者达到这一目标所用的方法或者手段是不同的。武术套路大多是以无氧运动刺激机体以达到健身的目的，而传统导引术则是通过有氧运动刺激机体引起反应以促进健康。

武术套路运动中有许多拳种的动作发力迅猛、单个动作的完成速率较快，身体的肌肉时刻处于紧张的状态，特别是竞技武术中的长拳、南拳等套路，即使是太极系列，也因必须有一系列的腾空、跳跃等难度动作而使整个身体的肌肉在套路的演练过程中始终处于紧张的状态，所以，這些拳种的套路运动具有以无氧供能为主、有氧供能为辅的供能特点。因此武术套路健身的机制就与其他的健身项目一样了，是通过大的训练量、训练强度对机体进行刺激，使机体适应这种刺激，从而引起机体器官的良性变化。

传统导引术则是纯粹的养生术，动作缓慢、柔和，及其注意气血的运行，呼吸、意念的配合，属于典型的有氧运动。有氧运动与无氧运动的健身机制是不同的，有氧运动锻炼时锻炼者的心率一般变化不大，大脑接受到机体运动的刺激后，发出指令使内脏器官作出适应机体运动需要的反应，以维持运动的继续。首先是提供血液供应，其次是肺活量的调节。血液的提供是依靠心血管每搏输出量的增加，达到供血的平衡；肺活量则是在提高每次肺通气量交换率的基础上达到机体运动的需要。与无氧运动的锻炼机制正好是相反的。

三、 结语

武术与传统导引术皆是中国优秀的民族传统文化。自古以来，在不同的历史时期皆有自身的一席之地，其通过自身的特点及运动规律不同程度地诠释着健康及养生理念。在今天，武术与传统导引术必须寻求新的发展道路或者是新的发展形式以适应大众健身的需求，通过对二者的异质性分析及健身功能理论基础性研究，能让我们清楚的认识和定位，而两者的有序协调发展就是增强人民体质的最好办法。

参考文献：

[1]辞海编辑委员会.《辞海（缩印本）》[M]上海：上海辞书出版社.2000.1303

[2]《中国大百科全书·体育》，1982年版，33页，北京，中国大百科全书出版社

[3]毛泽东.《毛泽东选集》[M]北京：人民体育出版社，1952.297

[4]全国体育院校教材委员会.中国武术教程[M]北京：人民体育出版社，2004

[5]国家武术研究院.体育学院普修通用教材·武术[M]北京：人民体育出版社，1989.6

作者简介：王艳红（1981—），女，汉族，山东德州人，讲师，武汉体育学院在读博士，主要从事民族传统体育教学与研究。