浅析《大学》絜矩之道的内涵

【摘 要】《大学》中的絜矩之道是儒家的一个重要思想，“八条目”中，内圣的理想人格完成后，在向外王的过程中包含着推己及人的絜矩之道。从修身的角度看待絜矩之道，修齐治平更多是对在位君子的道德要求，强调君子的道德模范作用，蕴含着正人先正己的推己及人的道德思维方式及道德平等思想。

【关键词】修己治人；絜矩之道；君子

儒家“修己治人” 的思想，在《大学》里有集中的体现。《大学》原为《小戴礼记》中的一篇，自朱子作《大学章句》之后，《大学》便与《论语》、《孟子》、《中庸》成为儒家的核心经典。朱子继承程子《大学》乃是初学入德之门的观点，并认为为学次第者，先读《大学》，《论语》、《孟子》次之。朱子在《大学章句》中提出“三纲领”、“八条目”的概念，三纲领包括明明德、亲民、止于至善；八条目包括格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。格致诚正是“皆所以修身也”，因为人天生具有明德，但是为气禀、人欲所蔽，复明其明德就要修己身，此是内圣的层面；齐家治国平天下是“举此而措之耳”，是个体在达到明明德之后，把这种明德推己及人，最后达到天下平，此是外王层面。儒家在强调内圣的同时，还要求做到外王，内圣外王为修身一事的两面。所以修身有狭义和广义两个方面，狭义的修身指格致诚正达到个体的身修，仅从内圣讲；广义的修身是在内圣的同时，还要外王，就是内圣外王一同讲。《大学》讲修身，是从广义方面来说的，絜矩之道是在追求外王的环节中，讲平天下在治其国的道理时明确提出来的，是《大学》中一个重要的思想。《大学》传十章，释治国、平天下的时候说：

所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道。

所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。

朱子认为，絜者，度也；矩者，所以为方也，从个人出发，其上下、前后、左右各得自己所需，便是方正。《朱子语类》里讲：“矩者，心也，我心之所欲，即他人之所欲也。我欲孝弟而慈，必于他人皆如我之孝弟而慈。”絜矩是在承认人心所同、人欲相同的前提下，从自己的需求出发，度量上下、前后、左右的需求，不愿意上、前、左者对自己做的事，自己不但不能施加于下、后、右者，并且要从下、后、右者的需要出发，满足之，反之亦然，从消极得出积极，最后积极地满足他人。

第一段讲平天下之所以在治其国的原因。首先，这段话是对作为统治者的君子而言的，突出其道德模范作用，强调“上行下效、捷于影响”。儒家所说的君子是从两个方面来说，一指统治者；一指有德者。朱子认为人君的职责就是在尽其性之后，对亿兆百姓治之教之，让百姓也能复其性。这种性，是人天生便具有的仁义礼智之性，因其不会时时都显现出来，百姓才需要聪明睿智能尽其性之人的教化。如此，儒家心目中的统治者，是因为其具有较高的道德，并且要履行更多的道德责任，才成为统治者。

其次，在“子帅以正，孰敢不正” 的逻辑下，包含着人同此心、心同此理，这种理是就仁义礼智方面来讲。儒家学说认为天具有仁爱，而人天生便具有仁义礼智之性，统治者如此，百姓亦如此。一旦有人做到尽其性，上天便会给其治民、教民的权威，成为亿兆之君师，百姓当顺应统治者的治教，目的是为了达到复明其明德，所以上至国君，下至百姓的人生意义便在于修身，在于明其明德。朱子认为：“此节见得上行而下效，又见得上下虽殊而心则一。” 因为人性相同所以“亦可见人心之所同”，因此每个人的基本需求也相同，天下没有一人不是如此。

再次，推己及人的道德思维方式。因为承认人心所同，推己及人的道德思维方式才能成立，但是这种推己及人的道德思维方式，是从“上下前后左右中央做七個人看” 的。《大学》以个人的修身为原点，以推己及人的道德思维方式，分别讲个人修身与齐家、治国、平天下的关系。君子要恪守孝、悌、慈之道，运用三者实现齐家之后，还要以此来成教于国、教化他人。在讲平天下在治其国时，用长长、老老、恤孤三个概念与孝、悌、慈相对应，并认为上做到孝、悌、慈，下就会效法之。朱子认为，统治者当因其所同，推以度物，上行下效，使每个社会个体前后左右上下之人都均齐方正，那么天下就会平了。

第二段说絜矩之道理论模式，是以“我”为中心，参与调节上与下、下与上；前与后、后与前；左与右、右与左的关系。如不想我之上的人对我无礼，我之下的人必定也不希望我对其无礼，最后推己及人，以礼使下；如不想我之下的人对我不忠，我之上的人必定也不愿意我对其不忠，最后推己及人，以忠事上。在调节前后左右的关系时，亦如此。絜矩之道在参与调解人际关系的时候，以个人为视角，个人是保持上下、左右、前后人际交往通畅的关键，看到自己所恶，将心比心以善待人。絜矩之道主要是针对统治者而言，朱子扩大了絜矩之道的适用范围，他认为，如果每个人都积极践行絜矩之道，那么天下所有人都能受益，因而这也是平天下的要道。

参考文献

[1] 朱熹撰.四书章句集注[M].北京：中华书局，2011.

[2] 陈来.儒学与当代社会[J].观察与思考，2012（03）：73-74.

[3] [宋]梨靖德编.朱子语类第二册[M].北京：中华书局， 1986：363，361，360，427.

[4] 杨伯峻译注.论语译注[M].北京：中华书局，2006：145.

[5] 冯友兰.新原人[M].北京：北京大学出版社，2014：150.

作者简介：秦帅权（1988- ），男，河南平顶山人，西北民族大学马克思主义学院哲学硕士，研究方向：应用伦理学。