如何面对成空的爱情

文_闫　红



如何面对成空的爱情

文_闫红

几年前去看演唱会，台上居然有曾在20世纪90年代初红极一时的“情歌王子”王杰，他唱的是当年的代表作《一场游戏一场梦》。当年听到这首歌时我还小，只知道这是一首“流行歌曲”，十多年后，在演唱会现场才得以静心领会。这一听，发现它确实过时了，不只是那旋律，还有歌词里的三观。

“不要谈什么分离，我不会因为这样而哭泣，那只是昨夜的一场梦而已。不要说愿不愿意，我不会因为这样而在意，那只是昨夜的一场游戏……”这歌词画面感十足，一个受伤男人的形象在黑暗中浮现。他被抛弃了，伤了自尊，为了维护这自尊，他极尽可能地贬低和她曾经的关系，如果那只是“一场游戏一场梦”，那么，现在的他自然可以挥一挥衣袖，全身而退。

每个人都有自我保护的本能，局外人更是无从判断对错，只是这样多没劲儿啊！到了80岁，他的自尊心依旧满格，感情世界却一片荒芜。曾经有过的温暖交集，都被他撕碎焚毁，以换得他庞大自尊的全须全尾。活成这个样子，不也挺没意思的吗？没格局，没风度，没有刻骨铭心的记忆，也没有在岁月里风干的背影，可以在风晨雨夕里，老眼昏花地举杯致意。

“想得却不可得，你奈人生何。”李宗盛这么唱，叹息般的旋律深入人心。有情人终成眷属，那是童话里的欢喜结局，更多的时候，总有人先离开，总有人被放弃。分离的那一刻，那些意乱情迷，那些魂牵梦萦，那些曾让你感到甜蜜或忧伤的细节，戛然而止。

怎样面对一段忽而成空的感情，这是人生里难以避免的测试，不同的人，会交出不同的答卷。

《中华古今注》里那个蚕马的故事，每次读到都会觉得触目惊心。故事说的是一匹马，将它视为一个被拒绝的男人也未尝不可，它让我见识了强烈的感情怎样转变成席卷一切的愤怒。

这故事是说有个女孩，父亲远行，音讯皆无，她只与一匹白马相伴。她思念父亲，拍着马背说，谁能把她的父亲找回来，她就嫁给他。不承想那白马一声长嘶，绝尘而去，不久，真的把她父亲载了回来。

女孩恐惧了，不知该如何兑现当时的承诺。她就此绝口不提，白马每每对她扬蹄嘶鸣以示提醒。父亲感到奇怪，了解原委后，干脆将白马杀掉，马皮就晾晒在院子里。某日，女孩与女伴在院中嬉戏，马皮腾空而起，卷女而去，最终合二为一，栖止于桑树，化为蚕。

两情相悦的爱情可以化蝶，一厢情愿的爱情只能化蚕。白马与女孩身份迥异，它原本只能无望地注视着女孩的背影，一次突发事件，使得它的爱有了着落。它尽了力，仍然一无所获，还遭到杀戮，愤怒夹杂着委屈，爆发出了超自然的力量。当那马皮破空而来，向女孩罩去，一个男人的蛮性与血性体现得淋漓尽致。

这故事很血腥，也很唯美，但如果放到现实生活中，可就让人消受不起了。你不仁，我不义，不能共枕，那就同穴，里面的每一方，都是施暴者，也是受害者。

“一场游戏一场梦”式的轻浮固然不好，弄到“蚕马”这个程度，又过于沉重。在轻浮与沉重之间，我们是否还有别的选择？《诗经》里的那首《汉广》便是另辟蹊径，它展现出宁静、广阔的爱意，如同月光下的水波，有隐隐起伏着的轮廓。

“南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。”开头数语，斩钉截铁，却让人疑窦丛生：高大的树木，应该可以倚靠，为何不能休息？只因它不是我的。同理，这个美丽的女子，连追求都不可以，因为她与我之间有着不可逾越的距离。这距离，如同广袤的长江之水，永远不可泅渡。

这距离从何而来？“翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。”他擅长砍柴喂马，即使不是个樵夫，也不大可能属于“上流社会”。至于“游女”，大多语焉不详，也许是她身份高贵，也许是她名花有主，总之，她的人生与他无关，他无法得到她的爱。

他的感情有了两种可能的走向：一种是像蚕马那样，施以不管不顾的热情；另外一种是像《一场游戏一场梦》那样否定那爱恋，并千方百计地让自己忘记。

而这位樵夫的选择却不在这两种之中，他不愤怒，也不委屈。他是这样平静又深刻地爱着这个女子。假如他们之间的距离也如这江水一样不可以泅渡，那么就不泅渡，也许这才是真正的天长地久。

你千方百计，想要抱得美人归，他暗自出手，试图在心中斩草除根，都是要泅渡到彼岸，把自己从那澎湃得让人坐卧不安的爱情中拯救出来，重新回到既定轨道。爱情或终止于得到，或终止于放弃。

而这位樵夫，他不采取任何行动，仍然是劈柴、喂马，只不过，他喂的马，是要送那个女子出嫁的，他还是这样从容、平静，有条不紊。

也许，有一种爱只与自己有关，我已经把你放在我心中了，还有什么可以把你夺走呢？即使你离开也没有关系，我和自己在一起时，就是和你在一起了。他的平静，来自于对爱情的清晰与笃定。

诗歌仍然在吟哦：“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”如是三遍。那不只是感叹江之广、水之长，更是吟哦那天阔水长的爱情，不可以泅渡，也无须泅渡，不妨这样永久相望，明澈的目光，有如月光。