联话郑成功

●彭一万

学生时代作联新意迭出

郑成功自幼聪明好学，心怀壮志，长大后具有深厚的文才与高远的气节。

在他七岁的时候，父亲郑芝龙即为他请了一位学富五车、品德端正的的启蒙家庭教师曾其五先生。 曾先生经常带孩子们游山玩水，开阔眼界，启迪学生写作灵感。他十二岁时，师生路过紫云庵，曾老师以『紫云』为冠，命郑成功作联。 思索了一会

儿， 他就回答：

紫极焕璇玑，笙歌锦绣观音阁；

云轮开宝相，日月照耀莲花台。

又一年秋天，师生同游灵源山，半山腰有两块巨石，构成一对公婆形象，浑然天成。 曾老师脱口而出说道：

公婆有心，天荒地老看乡土；

郑成功领会这是老师有意出题考他，即以家乡石井有『五马朝江』之石对之：

五马不移，石烂江枯守海门。

师生们都为其拍手叫好。

另一次，郑成功的另一位老师顾生先生，与别的塾师伯通先生，对联作乐。

伯通先生出句：

坐观土上人双列； （这是『坐』字拆开的妙句）

顾生先生一时无以应对。 郑成功在一旁着急，很想替老师对上，顾生先生认为这样一来自己很没有面子，便怒斥郑成功，要他顶着茶杯跪下。 伯通先生见郑成功如此秀气可爱，便也想考考他。 正好，一只青蛙跳出来，于是，伯通先生吟出上联：

蛙相滑稽， 腹大嘴尖怪眼圆睁头叩地；

『蛙』谐音『娃』，此句描绘多嘴被罚的窘态。郑成功当即答道：龙姿伟丽，心雄胆壮祥麟灿烂角触天。伯通先生一听，吃惊、赞叹，当即要他替老师对下联。 郑成功不假思索说道：

閒看门中月半斜。（这是『閒』字拆开的妙句）

郑成功不仅将联对上， 也暗讽了顾生先生。可见，郑成功从小就天资聪颖，善于作联。二十一岁时，他在南京求学期间，自己撰书一联，作为座右铭，挂在书房里：

养心莫善寡欲；

至乐无如读书。

他的老师钱谦益先生看了，大加称赞。

一六六二年五月初八日， 郑成功不幸在台湾病逝， 他的启蒙老师曾其五先生闻讯痛不欲生，写了挽联：

南朔战功青史在，

古今名将白头稀。

各界歌颂郑成功的对联

中国大陆郑成功纪念地分布在福建省南安、晋江、泉州、厦门、金门等地，主要有延平郡王祠、郑成功纪念馆、郑成功碑林、郑成功陵园、国姓井，如泉州开台圣王殿，南安石井延平郡王祠， 晋江安海郑成功纪念馆、郑成功少年读书处、东石白沙古战场延平府庙，厦门郑成功纪念馆、郑成功水操台、延平郡王园、郑成功读书处、皓月园，南平延平区樟湖坂武馆等。近年来，海内外郑氏宗亲和一些景区管理机构，也在广东、河

南、贵州、江西、浙江建了延平郡王祠和郑成功纪念馆。

郑成功逝世后，原葬台南洲仔尾，一六九九年他的孙子郑克塽上书康熙皇帝，请求归葬南安祖茔。 一七零零年，康熙准奏，并对郑成功作了比较公正的评论。 他下诏遣官护送郑成功父子的灵柩从台湾迁葬故乡南安，并赐『忠臣』匾额一方，亲书挽联一副：

四镇多贰心，两岛屯师，敢向东南争半壁；

诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。

上联的意思是： 清军南下， 明朝军政大员各自临难心变，而郑成功不屈不挠，屯兵厦门、金门两岛坚持抗清，还率军北伐，所向披靡，一举包围江宁(今南京)，震动江南。四镇是指明末福王据守南京时，驻防江北的四支部队，其中刘泽清驻淮北，高杰驻泗水，黄得功驻庐州，刘良佐驻临淮。镇是当时的军事建制，相当于现在的军。

下联的意思是： 随着清军推进， 南明的几个小朝廷， 如福王朱由崧、唐王朱聿键、鲁王朱以海、桂王朱由榔相继覆灭。 郑成功以台湾为反清复明基地， 在狭小地域高尚其志，忠贞自持。南明诸王，居无定所，没有方寸之地，只有郑成功固守台湾一偶，彰显复明素志， 世人方知海外有郑成功这样一位孤苦的忠臣。

对于满清王朝而言， 郑成功是仇寇劲敌。 康熙皇帝不愧为英明之主，襟怀宽大，谅解郑成功的各为其主，他曾说过『郑成功系明室遗臣，非朕之乱臣贼子』的话，在挽联中盛赞其『孤忠』与业绩，敬佩之心溢于言表。但其目的在于稳定民心，控制局势，维护清廷的统治。

上联主要说郑的事业， 下联主要说郑的精神。 这是在顺应民意，树立榜样。

联语运用数字互对，很有特色。上联的『诸』，隐含数词，可与数词『四』相对。 而『贰』，数词，形容有二心。 『寸』，原是量词，这里用作形容词， 形容东西极短、极小。『贰』与『寸』在联语中都是模糊词，不表示精确的数字，可以相对。 『孤』形容『一』，『半』隐含二分之一，表示不完全，半残局。国破，只剩半壁江山，两者可以相对。上下联的第一句又有句中自对，如『四镇』对『贰心』，『诸王』与『寸土』，既是句中自对，取语现成，又符合史实，对仗工稳。这是挽联中采用对比手法的佳作。

一八七四年，清廷福建船政大臣、巡台使者沈葆桢和闽浙总督李鹤年， 奏请同治皇帝在台湾建立郑成功祠堂， 沈葆桢亲自书写了几副对联，其中一副曰：

开万古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遗民世界；

极一生无可如何之遇，缺憾还诸天地，是创格完人。

『洪荒』本意为混沌蒙昧状态，这里借指太古时代。『此山川』指台湾。郑成功的伟业未竟而早亡，有所缺憾，只能顺归自然，但郑成功绝对是开创性的大人物。 此联充分肯定郑成功开辟台湾的功绩和忠于明朝、不做清朝顺民的遗民气节。

沈葆桢另一联曰：

到此地，回首凄然，只剩得江上一些儿流未枯眼泪；

将斯人，苦心参过，更休说世间有哪种做不了难题。

沈葆桢为英雄已逝而伤感， 深思郑成功的作为， 吸取勇于克服困难和敢于进取的精神。

一八七五年， 台南延平郡王祠正式设立，同治皇帝追谥郑成功『忠节』。 至此，台湾民众获准公开祭祀郑成功。接着，台湾祭祀郑成功的庙宇、 祠堂纷纷建立， 遍布各地，成为台湾民众祭祀的主要神祇之一，而且匾额、楹联众多。

台湾第一任巡抚刘铭传（一八三六———一八九六），于一八八九年凭吊延平郡王祠时，留下了联句：

赐国姓，家破君亡，永矢孤忠，创基业在山穷水尽；

复父书，词严义正，千秋大节，享俎豆于舜日尧天。

『俎豆』，俎和豆均为古代祭祀、设宴用的器具，引申为祭祀、崇奉，『舜日尧天』是对清廷的歌颂。

清代福建巡抚王凯泰（一八二三———一八七五）于一八七五年莅台，也留下联句：

忠节感穹苍，大海忽将孤岛现；

经纶关运会，全山留与后人开。

下联『经纶』指处理国家大事，『运』指国运、世运，『会』指时机，意思是：处理国家大事与国运、时机关系密切，台湾全岛留给后人开发。

一八七三年任台湾道的夏献纶（？———一八七九），一八七五年留下联句：

天地间有大纲，耿耿孤忠，守正朔以挽虞渊，只自完吾气节；

古今来为创局，茫茫荒岛，启沃壤而新版宇，犹思当日艰难。

『大纲』指事物的根本，『正朔』，古代王者易姓，有改正朔之事，郑成功坚守正朔； 『虞渊』是神话中的日落之处，比喻日薄西山的政权， 郑成功竭尽全力以挽救。『新版宇』，『宇』指国土、疆域，最终，台湾进入大清版图。清代，侯官士绅陈谟作于一八七五年的对联：

纵绝岛别开生面，移山填海，三百年社稷系以存亡，仿箕子，比田横，志士苦心，特向胶庠留气节；

是胜代第一完人，起敝扶衰，十七载勋猷明同日月，填滇南，连浙水，英雄无命，长悬肝胆照波涛。

箕子是商代贵族，纣王叔父，屡次劝谏纣王而差点被杀， 后周武王封之朝鲜而不愿受驱使。田横，秦末贵族，齐国人，汉朝建立，他率领五百余人逃亡海岛，不愿称臣于汉。『胶庠』是古代大学，这里指保留气节之处。 『填滇南，连浙水』，郑成功曾经南征勤王， 北讨闽浙， 并从浙江迎监国鲁王来厦门、金门； 可惜，寿命不长，壮志未酬。

清署理恒春知县何如瑾作于一八八四年的对联：

当山河破碎之时，以海岛抗中原，百折不回，天命有归标大节；

处骨肉分离而后，移孝思为忠荩，千秋共谅，此心无愧即完人。

『忠荩』即忠诚。

清台南知府方祖荫作于一八九零年的对联：

土宇辟沧溟，移孝作忠，天为孤臣留片壤；

血诚矢皦日，原心略迹，帝颁旷典报馨香。

『土宇辟沧溟』，即开辟疆土于大海之中； 『矢』即『誓』，『皦日』即明亮的太阳，『原心略迹』指推究其本心，考察其行动。下联意即皇帝推断郑成功肺腑之言明而可信，其本意是忠诚，所以颁发稀世盛典准予为之举行祭祀。

福建巡按使许世英作于一九一五年的对联：

东向望台澎，风景不殊，举目有山河之异；

南天留祠宇，雄图虽渺，称名则妇孺皆知。

丘逢甲（一八六四———一九一二）是抗日保台的爱国志士， 他在凭吊台南延平郡王祠时，先后挥笔写了两副楹联。第一副：

由秀才封王，为天下读书人别开生面；

驱异族出境，语中国有志者再鼓雄风。

第二副即改为：

由秀才封王，主持半壁旧山河，为天下读书人顿生颜色；

驱外夷出境，开辟千秋新世界，愿中国有志者再鼓雄风。

第二副联对郑成功的评价更为完整、到位；『顿生颜色』也比『别开生面』更有新意。

一九四八年六月，邵力子先生到台湾视察，他为郑成功祠堂题联：

民族精神，于兹荟萃；

天地正气，将益发扬。

孙立人也为郑成功祠堂题联：

仁人志士，史不绝书，类皆值民族存亡之际，保民社而莫能。 独天留椰雨蕉风之一岛，延永历正朔二十余年，抱箕伯过墟之痛，宏虬髯创业之功，海外奠基，剖符建节，殊迹超于常规，精忠感召后来。想象旌旗，有谁手转乾坤，扫荡九边弭世乱；

汉武唐宗，威行异域，然并当国家强盛之时，倾国力以从事。 惟公提孤臣孽子之偏师，复台湾故土三万方里，断裹粮运械之援，攻坚壁待劳之寇，敌前登陆，张幕受降，遗烈震于千秋，伟绩远逾先例。敬瞻庙貌，自是名垂宇宙，纵横百代仰人豪。

此联共一百八十六字，是一副长联。

上联说， 想象郑成功当年旌旗猎猎，驱逐荷兰殖民者，手转乾坤是何等伟大的事业。他不同于历史上记载的志士仁人的是，前人都是在民族存亡之际保民社而莫能，而郑成功在明朝即将灭亡之际不仅坚持抗清， 还能尊明朝为永历正朔二十余年，并收复台湾，奠基立功，其建立的殊功奇业超乎常规，精忠的精神永远感召后人。『箕伯』即箕子； 『虬髯』即虬髯客张仲坚，曾于唐贞观年间，带海船千艘，甲兵十万，入扶余国，杀其主而自立。这里仅是比喻而已。

下联讲，汉唐时候，中央政府威仪慑服异域，但这都是在国家强盛之时，而且是倾国力以从事。 而被人称为孤臣孽子的郑成功指挥被人看做偏师的部队， 在粮械之援断绝的情况下，进攻坚壁待劳的敌人。郑成功指挥部队在敌前登陆， 于中军帐里接受占领者的投降，其功绩永垂千秋，其伟绩史无前例。郑成功不愧是名垂宇宙、纵横百代让人敬仰的人中豪杰。

对联采用了铺垫、对比的文学手法，对仗工整，用典而不生硬深奥，是一副好联。联中既讲明了郑成功收复台湾时的历史背景与困难， 又与历史上成功的志士仁人作对比，由此凸显郑成功收复台湾之不易，也更显现其功绩之伟大。

一九六二年十一月十六日， 时任中国科学院院长的郭沫若， 参观厦门郑成功纪念馆，为之写了一副对联：

开辟荆榛，千秋功业；

驱除荷虏，一代英雄。

以下三副对联为厦门郑成功纪念馆副馆长张宗洽所作：

厦门郑成功纪念馆

赤手挽乾坤，与诸葛汾阳略同抱负；

丹心昭日月，共文山苍水一样坚贞。

上联指诸葛亮、郭汾阳（即郭子仪），下联指文天祥、张苍水（即张煌言）。

御外侮以张国威，有戚南塘足堪并驾；

统雄师而骋远海，惟郑三宝可与争驱。

上联指戚继光，下联指郑和。

定计斩顽兄，就事论心，岂如刘玄德巧谋西蜀？奠基兴伟业，设官开府，颇似孙伯符首创江东。

上联指刘备，下联指孙策。『斩顽兄』指杀郑联。

这三副联均以历史上著名人物的优点作为议论中心，似乎郑成功统而有之。

南安石井郑成功纪念馆联曰：

昔日起义师，万古共钦忠孝伯；

今朝留纪念，千秋群颂延平王。

明隆武帝曾封郑成功为『忠孝伯』，永历帝曾封郑成功为『延平王』。

南安石井郑成功祠堂联曰：

庙宇枕鳌山，席地脉千重秀气；

明堂瞻马岛，壮江潮万壑巨观。

瀚海东迴，源远流长，直溯葩经世德；

杨山西峙，灵钟秀毓，克振石井宗风。

『马岛』指石井的『五马临江』岛，『葩经』即《诗经》，杨山即杨子山，南安名山。

厦门延平郡王祠联曰：独奉圣朝朔；

来开万古荒。

毗舍之间开一域；

崖山而后矢孤忠。

此祠创建于清末，二零零九年重建。

台湾历史学家陈长贤为台南延平郡王祠写了一副长达二百六十的楹联，据说为台湾长联之冠，在全国祠庙楹联中居第三位。 联曰：

良将义兵，节著青史，奈每值邦家危亡时刻，尽心捍卫终无功。唯公焚儒士秀才冠服，投笔奋从戎，誓灭满清壮志。 踞闽粤二三贫瘠小岛： 屡歼貔貅骠骑于陆， 迭沉巨舰水军于海；嗣又攻取江左， 明陵遥祭； 久困白门，胡廷悚栗。矢忠贞，贯日月，延国祚卅有八年， 正义弥霄壤； 搘拄奇勋，辉煌百世。 思慕旌旗，砥砺共图匡复，收拾中原除暴寇；

英君雄主，威加异域，然均逢民族昌盛期间，竭力经营始奏捷。独王提孤臣孽子偏师，挥戈勇渡洋，发扬大汉天声。 克台澎四万膏腴旷土： 首摧鲲鹿险塞之湾， 继破高墉火炮之城；旋更挞伐安平， 荷卒远逃； 长围赤嵌，夷虏乞降。披荆棘，启山林，殖黎元十余兆众， 德风被古今； 拓疆伟业，彪炳千秋。 谒瞻庙貌，怀恩同感再生，仰止华岳尊贤豪。

此联对郑成功作了具体、 全面又中肯的评价。『白门』是南京的别称。『延国祚』的『祚』指君主的位置，『延国祚』与『守正朔』

意义相近。『搘拄』即『支拄』，支持身体的拄杖。 上联主要论及『北伐』，下联主要论及『东征』。

歌颂郑成功对联的综合特色

郑成功一生做了三件大事： 反清复明，驱荷复台，通洋裕国。 纪念地及颂联中体现最多的是驱荷复台， 并且与妈祖信仰结合起来。 从我所涉及到的一百多处纪念地和五百多副对联（实际数字远远不止）看，其综合特色是：

一、 顶层性： 颂联作者有一部分是皇帝、达官、贵人、学者、名家，高屋建瓴，气势宏伟。如康熙皇帝、沈葆桢、刘铭传、丘逢甲、孙立人、陈长贤等人的联对。

二、地缘性：郑成功的祖籍地、读书地、根据地、行军地、屯兵地、开垦地建设纪念馆、祭祀庙宇比较普遍，尤其以台南特多，所以楹联也多。

三、神缘性：主要与妈祖缘份最深，其他尚有观音佛祖、玉皇大帝、文衡大帝、福德正神等。 民间传说，郑成功因妈祖庇佑，所以驱荷复台十分顺利， 台湾许多妈祖庙体现了与郑成功关系密切的特征。

四、主旨性：颂联以大义灭亲、移孝作忠、驱荷复台、开发荒岛为内涵，少量涉及通洋裕国。『移孝作忠』是许多人议论的焦点，被视为郑成功人格魅力之所在。

五、自发性： 祭祀郑成功庙宇多数为百姓自发筹建，台湾比大陆多，楹联数以千计，用于表达心声。这说明郑成功人格魅力影响之深，无远弗届，成为百姓自发崇拜的对象，并由人变神。

台湾祭祀郑成功的庙宇楹联

台南郑氏家庙（昭格堂）

台南郑氏家庙创建于一六六三年，原为奉祀郑成功的专祠， 入清以后， 改为家庙，一九八三年重修，改称『郑氏宗祠』，正殿为『昭格堂』。 『昭格』意为显示人格、品质。

昭烈显宗坊疆开毗舍；

格诚兴祖庙派衍荥阳。

『毗舍』为台湾之旧名。 荥阳在河南省郑州市西部。

昭毅无双，开疆复土承天续；

格思靡既，迪后光前擘海祠。

『靡既』即不尽。

台南三老爷宫

延汉祚振文经赤嵌楼长留圣迹；

平荷蕃存武绩承天府永著功勋。

此宫创建于一七五零年， 一九九三年重建。其中主祀朱王爷即朱成功（郑成功赐国姓朱）。『承天府』原为荷兰人的『普罗民遮城。郑成功驱逐荷兰人之后，首先确定行政区域： 改赤嵌地方为明京，称东都（又称东宁），设一府两县，一府即承天府，两县即天兴县（今嘉义市）及万年县（今高雄市凤山）。

台南鹿耳门天后宫

延明祚以保台疆史颂盖臣存大节；

平荷虏而恢汉土民歌圣母助孤军。

延明正朔拓三台郡王天助开新局；

平虏功勋兴一旅圣母潮襄奠壮图。

此宫创建于明郑时期， 一九七七到一九八三年全面重建。 信众为了感念郑成功于鹿耳门登陆时，迎奉战船上的妈祖像，所以此宫主祀妈祖，第一进左殿供奉郑成功，

墙面以石刻表现郑成功史事， 以突出郑成功与妈祖的密切关系。『盖臣』即很好的忠臣。 『潮襄』，以涨潮来襄助郑军进兵。

台南天坛武圣庙

延国祚复朱明忠心昭日月；

平台疆逐荷鬼义气配乾坤。

此庙创建于一八五四年， 一九八零年增建武圣殿于南侧，主祀文衡大帝，右侧陪祀延平郡王神像。

台南鹿耳门镇门宫

镇守台海庙建王师登陆地；

门固鹿耳史留英雄驱荷图。

此庙创建于一九九零年， 庙后竖立郑成功巨石像。 一九九八年，增设『慈恩堂』，供奉郑成功母亲田川氏雕像， 陈列由日本平户赠送的儿诞石及郑成功母子像。

新北澳底庆安宫

延明祚护台民神宫朝澳海；

平红毛驱荷鬼剑井溯砧山。

郡洽民情澳底万象沾雨露；

王封国姓贡寮一角壮觚棱。

此宫创建于清光绪年间，供奉郑成功。据说贡寮乡儿童在澳底山坡发现一座极具威严之神像，显灵为『开台国圣』，遂建庆安宫供奉， 一九九一年整修成为今貌， 悬挂『威镇闽南』匾额。一六六二年初，郑成功率兵至台中蓬山， 见山色赤黑， 巨石状如铁砧，遂将此山改名铁砧山。

基隆南灵宫

南台留胜迹功高明末；

灵赫振军威壮志清初。

此宫创建于二十世纪五十年代。

宜兰县礁溪国圣庙

国士无双一代雄风扬赤嵌；

圣恩有感千秋惠泽著礁溪。

此庙创建于一九二一年， 一九九四年重建。

宜兰县头城福兴庙

福野屯田显赫神威迹留鹿耳；

兴台护众巍峨玉阙尘对龟山。

宝座背新峰石烛通天光万里；

金銮沿旧脉龟山百阙揖千秋。

此庙创建于一八九三年，一九九七年重建。上述数联充分显示宫庙的地缘关系。

宜兰县冬山进兴宫

进庙仰神威抗满扶明昭大义；

兴文宣圣道开台有史建奇功。

开台逐外夷光复宝岛勋业彪炳；

国圣崇封号泽被台澎万德流芳。

此宫创建于一八九零年， 一九九七年重建，共三层，一楼为古公三王殿，二楼为开台圣王殿，三楼为观音佛祖殿。

宜兰县加礼宛开山庙

开拓长传斩棘披荆怀志士；

山河永固拯民救国仰孤臣。

开政教化蛮风为鲲灜鼻祖；

山同高地并厚仰明室孤臣。

此庙创建于一九二九年，一九八零年扩建成现貌。 『鲲灜』指台湾。

台中铁砧山国姓庙

师驻此山千秋胜地；

剑沉是井一脉名泉。

成就丰伟忠魂长存蓬莱岛；

功勋浩然英灵永祀铁砧山。

延明续祚剑井今名传四海；

平寇驱夷王祠精神佑群黎。

此庙创建于清雍正年间，楹联突出显现庙宇与铁砧山、剑井的地缘关系。

台中大肚国圣庙

道貌崇功垂宇宙光宝岛；

威灵著福佑万民乐丰年。

威显耀台疆钦崇祀典；

功名风宇内笃念纲常。

此庙创建于一八二七年，一九七二年重建，除了供奉郑成功神像外，也供奉小巧的甘辉、万礼神像。

苗栗中港三圣宫

延平胄裔开斯土；

平讨番夷复故疆。

此宫创建于一八五四年，一九七八年重建，主祀郑成功，陪祀开漳、开泉圣王，故合称三圣宫。

台中清水镇安宫

镇座仰恩泽力拓台疆名不朽；

安邦怀忠勇勋垂明室世无双。

成名留世上长安国土；

功德在人间普佑黎民。

此宫创建于一八零八年， 宫址相传为郑成功部队行营遗址，一九八六年重修。

台中清水永奠宫

开荒鲲岛万众崇仰四时八节香烟盛；

台建雄州千户兴隆十雨五风士庶欢。

此宫创建于清道光年间， 一九九五年大规模重修。

彰化县郑成功庙

移孝作忠三百年前独抱孤臣孽子崇国姓；

屯田拓土万千代后长留宝相璇宫佑子孙。

此庙又名全台郑氏大宗祠， 创建于一九一七年，一九九八年重修成今貌。从楹联可以看出此庙的宗祠性质。

彰化县竹塘开天宫

开台德业一生忠气山河壮；

天下勋名千载精神日月光。

此宫创建于一八三八年， 原系供奉辅顺将军，后来，辅顺将军显灵昭告村民，必须以开台圣王为主祀， 乃于一八六四年塑造郑成功神像一尊， 开启了当地的郑成功信仰。目前庙貌为一九七四年重建。

南投县国姓护国宫

护国神誉古地远堂兴社稷；

国姓圣迹明山玄武惠苍生。

此宫创建于日据时代， 一九八一年重建。在护国宫中，郑成功不仅是庇护百姓的神袛，还是保护国家的神灵，这种特殊功能在对联中体现出来。

南投县竹山沙东宫

沙连堡上仰英风苹藻永传明祀典；

东海津头余霸气楼船遥忆郑家旗。

沙镇运奇兵巨舰直驱乌鬼渡；

东宁留伟绩大星长耀赤嵌巅。

郑成功部将林圯曾屯兵、 辟地于竹山和水沙连。『苹藻』指人的文藻品行。

云林县下南震天宫

震拓大神宫恩布云林歌庶子；

天开名胜绩功居故府溯延平。

此宫筹建于一九八一年， 宫匾以台湾地图为底，独树一格。

云林县林内开复庙

国姓赐朱郑铁志长存明社稷；

圣贤承孔孟丹心永护汉山河。

开台护万民天下永奉明大木；

复国志千秋世间常怀郑成功。

此庙一九八四年重建， 林内乡是明郑时期重要的屯垦地之一。

台南茑松三老爷宫

金厦兴王师宝岛万家崇三老；

漳泉会义士茑松百姓祀孤臣。

此宫创建于清康熙年间，一九七六年改建成今貌。 三老爷包括朱王爷及其两位部将。

台南甘宅国姓庙

生为遗臣殁为正神独有千古；

今受大名昔受赐姓咏我完人。

昭德启孙谟经文纬武；

格言承祖训移孝作忠。

此庙创建年代不详，一九六九年筹建新庙，分为两栋，右为国姓庙，左为宗祠『昭格堂』。 『谟』即策略。

台南大湾国圣宫

开台显英灵承天扶汉从此声名传万世；

圣王展神威志力反清至今德泽颂群黎。

据说此宫一八九四年自台南延平郡王祠分香而来，一九八五年扩建。 此宫为北方宫殿式建筑，正殿左右墙上有『郑军与荷人海战图』、『郑成功受降图』，并镌刻郑成功墨宝。 全台湾『奉祀开台圣王庙宇联谊会』总会设于此。

屏东县九如开台圣庙

圣心光日月尚德修仁立节；

王道配乾坤行功崇义扬徽。

此庙创建于十九世纪末， 一九八九年重修。庙宇采用高雄、屏东地区广为流传的新式风格，地面层为办公及地区活动中心，以大楼梯直通二楼为主殿。『徽』， 美好之意。

屏东县内埔延平郡王庙（新化堂）

志复河山孤岛衣冠存正朔；

忠昭日月神祠俎豆享千秋。

延祉承先光昭汉族；

平天拓宇祀永蓬壶。

此庙创建于一九零二年， 一九六九年重建，正殿正中供奉郑成功，左右侧供奉郑成功母亲田川氏与郑成功的主要部将； 左右殿分别供奉孔子及观音佛祖。『蓬壶』，古代传说中的海中仙山，这里指台湾。

屏东县麟洛郑成功庙（开明堂）

天地间有大纲耿耿孤忠守正朔， 以昭

虞渊祇自完吾志节；

古今来一创局茫茫宝岛启沃壤， 而新

版宇犹思当日艰难。

此庙创建于一八八二年， 一九三七年重建。『祇』，只有之意。

金门县延平郡王祠

骑鲸海上忆英风当年守御功高心存明社；

焚服世间传伟业此士蒸尝典旧气壮山河。

立金门以望神州万顷恩波回赤嵌；

抚铜柱而听鼙鼓千秋烈焰铸黄魂。

日月鉴孤忠海国衣冠存正朔；

事功昭信史神祠俎豆享千秋。

此祠于一九六九年八月二十七日郑成功诞辰日落成， 祠址在原来郑成功观兵之地夏墅村与后丰港之间，为北方式建筑，是金门十一处郑成功纪念地之一。 冬祭叫『蒸』，秋祭叫『尝』，这里说郑成功依照传统礼教行事。

金门县延平郡王观兵弈棋处

万机分子路；

一局笑颜回。

此联为南宋金门理学名贤邱葵所作，后人将其刻于此处。 此联妙在将孔子的两位高足子路和颜回的大名嵌入联中。

花莲县延平王庙（复兴宫）

延明祚凭赤手天为孤忠留沃壤；

平草莱逐红毛地以亮节设馨香。

成赖孤忠耿耿精神前事鉴；

功昭峻节皇皇志略后人伸。

此庙创建于一八五一年， 一九九六年重建，楼高三层，除主祀郑成功外，其他神祇众多。