惟将终夜长开眼 报答平生未展眉

张翠翠

【摘 要】“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”出自元稹的《遣悲怀》其三：“闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。”《遣悲怀三首》作为悼亡诗中的佼佼者，引起了读者的关注。

【关键词】悼亡诗；《遣悲怀三首》

中图分类号：I222.7 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）04-0249-01

中国古代的女子恪守三从四德，而男子出现在文学作品中的往往却是：忘恩负义、抛弃妻子的陈世美与蔡伯喈等一类形象。这样的状况不得不使我们重新审视古代文人笔下的男子，是否还存在着一生“执子之手，与子偕老”的典范。提起悼亡诗，也许我们最先想到的是苏轼的《江城子》中的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”或者是潘岳的“如彼翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路析。”而元稹的《遣悲怀三首》作为悼亡诗中的佼佼者，在文学史上有着很大的影响。

“闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。”作为第三首诗的首句，承上启下：妻子的逝世已然成为事实，闲暇的时候想起对方自己也会感觉到哀伤。想到人生的寿命，百年亦无多长时间。第二句则运用了邓攸和潘岳的典故。（晋）邓攸，战乱中舍子保侄，后终无子，时人乃有“天道无知，使伯道无儿”之语。（晋）潘岳，妻死，作《悼亡》诗三首，为世传诵。潘岳即使写了那么悲痛的诗，对死者也等于白说，实是说自己。此句中，作者以邓攸、潘岳自喻，故作达观无谓之词，却透露出无子、丧妻的深沉悲哀。接着第三句从绝望中转出希望来，寄希望于死后夫妇同葬和来生再作夫妻。但是，再冷静思量：这仅是一种虚无飘渺的幻想，更是难以指望的，因而更为绝望：死者已矣，过去的一切永远无法补偿了！诗情愈转愈悲，不能自已，最后逼出一个无可奈何的办法：“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。”诗人仿佛在对妻子表白自己的心迹：我将永远永远地想着你，要以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”。这似乎是最好的、最无可奈何的举措了，可谓是痴情缠绵，哀痛欲绝！

《唐诗余编》云：“第一首生时，第二首亡后，第三首自悲，层次即章法。末篇末句‘未展眉即回绕首篇之‘百事乖，天然关锁。”清人蘅塘退士评论《遣悲怀》三首时指出：“古今悼亡诗充栋，终无能出此三首范围者，勿以浅近忽之。”陈寅恪《元白诗笺证稿》：“夫微之悼亡诗中其最为世所传诵者，莫若《三遣悲怀》之七律三首。……所以特为佳作者，直以韦氏之不好虚荣，微之之尚未富贵，贫贱夫妻，关系纯洁，因能措意遣词，悉为真实之故。夫唯真实，遂造诣独绝欤！”

再多的赞誉，也无法阻止不同观点的出现。此诗是元稹悼念妻子韦氏所写。元稹二十四岁时，初入仕途，太子宾客韦夏卿因赏识他的才华，将幼女韦丛嫁于他为妻。30岁上遇到薛涛；同年韦丛卒，元稹写下“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”；两年后，元稹在江陵贬所，纳妾安仙嫔；36岁时续娶裴淑，亦为大家闺秀。因而，世人当时对于元稹的为人颇多微词，认为他本身是一种巧婚和薄幸，他和韦丛的婚姻是为了借助岳父的势力上位。尤其对于其后娶了两位妾室和与薛涛的爱情，提出元稹的并不专情。但是这样的说法并不能否定作品本身的价值，更不能否认元稹对韦氏的情感。以此诗为例，作为三首组诗的最后一首，它恰当用典，毫无雕饰做作之语。读来使人感到一位钟情的老者怀念他的妻子。典故的运用在此诗中无疑加深了诗歌浓重的悲伤情调。而结尾句“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。”更像是一个男子为已经逝世的爱人所许下的诺言。正如陈寅恪《元白诗笺证稿》中说：“所谓‘常开眼者，自比鳏鱼，即自誓终鳏之义。”何以“常开眼”就是自比鳏鱼呢？因为“鳏鱼眼长开”。因而“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”可以理解为：我只有睁着双眼，整夜把你思念，来报答你生前曾经为我做出的牺牲和经历过的忧患苦难。是表示终身不娶，以报答亡妻生前恩义的。

时人皆知张学良与赵四小姐的浪漫爱情，又有多少人真正理解，张学良的结发妻子于凤至一生的悲哀。于凤至死后，张学良书挽联凭吊亡妻：“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”。也许少帅只为一生有负于这样一位女人而感慨，也许是因为这位女子为了少帅所付出了自己的一生。总之当我们听到这句诗句不禁为二人之感情感到深深的惋惜。爱情，历来是无论孰对孰错的。当年的元稹没有错，后来的张学良有何曾有错？古往今来，女子们都渴望“愿得一心人，白首不相离”般的爱情，又有谁能真正理解当年卓文君为挽回司马相如的心，所作出的《白头吟》时的痛苦。也许我们同时渴望像陈阿娇般有着“金屋藏之”的待遇，可又有谁能理解后来她被放置冷宫时的悲哀。在一个男尊女卑的时代所传达给我们的并不完全是男子的薄情寡义，每当我们读到这组《遣悲怀三首》时，还是禁不住的潸然泪下。