赫拉克利特和谐美思想及其现实意义

齐晓红

摘 要：赫拉克利特和谐美思想的灵魂是辩证法：“相反者相成，对立造成和谐”，差异才会产生真正的和谐美，而隐藏的和谐美更为重要等就是这种和谐美的基本观念。但在现实生活中，人们片面地理解和谐美，消极地对待客观存在的差异，仅仅追求社会表面的和谐美，忽视了社会内部隐藏的和谐美，使和谐美的发展进入误区。本文试图明晰赫拉克利特的和谐美思想的基本内涵，揭示被遮蔽在现代社会中的和谐美，为构建和谐美丽的现代中国提供有益的社会美学资源。

关键词：赫拉克利特；和谐美；对立

中图分类号：B83 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）04-0046-02

赫拉克利特是古希腊杰出的哲学家、美学家，其美学思想影响深远。他认为，“相反者相成，对立造成和谐”[1]，“互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐”[2]。他揭示了事物结合成和谐状态中内含的运动变化，认为不协调的和谐、对立中的统一、差异才能产生真正的和谐美。这些观点对构建和谐美丽的现代中国具有重要的现实指导意义。

一、和谐美思想及其基本内涵

（一）相反者相成，对立造成和谐

赫拉克利特认为，“相反者相成，对立造成和谐”，“互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐”，这就是说相互对立的事物才会促进彼此的发展，而对立物在相互促进相互发展的过程中才会产生和谐。“他们不理解，为何他在与自身相一致的同时，又有所差异（或不相一致）就像弓与竖琴那样，存在一种反弹式的关联？”[3]这是对“人类无法理解构成宇宙多样性中的统一”[4]总问题的另一种表述。弓和竖琴的结构，以木料和弦之间良好的平衡表现出了宇宙的平衡结构的某些特征。赫拉克利特并未用“会是伸的”或者“张力状态中”这些老旧的词汇来描绘他的平衡世界，他用的是“反弹式的”这个更有趣的词，这个词即是指弓弦和琴弦在弹过之后“回到”它们的位置。这就像宇宙，不仅在任何给定的时间都处于结构和运作的平衡之中，而且是一个穿越时间的平衡自身的持续状态。而和谐美正是在对立之中产生的，是动态的、不断发展的[5]。两种对立的事物，是处于不断转化之中的，而这种对立物的转化，才会彰显事物的生命力与活力，这种积极向上的力量之中才真正蕴含着和谐美。

（二）差异产生和谐美

赫拉克利特认为，差异才会产生真正的和谐美。“自然是由联合对立物造成最初的和谐，而不是联合同类的东西。艺术也是这样造成和谐的，显然是由于模仿自然”[6]。自然与艺术的美，正是由各种各样不同的事物所构成的，正是因为不同，才会有自然的和谐美，正因为存在差异，才会有艺术的和谐美。亚里士多德说：“也许，自然喜爱相反的东西，且正是从他们中，而不是从相同的东西中，才求得了和谐。就像自然把雌和雄结合在一起，而不是使每对相同性别的东西结合一样，所以，最初的和谐是由于相反，而不是由于相同。”[7]亚里士多德的思想正是对赫拉克利特思想的再发展，没有自然界内部的差异，就没有自然界发展到今天的和谐美[8]。黑格尔也认为：“简单的东西，一种音调的重复并不和谐，差别是属于和谐的，它必须在本质上，绝对的意义上是一种差别。”[8]有差异，才会有不同，有不同，才会有矛盾，有矛盾，才会有碰撞，有碰撞，才会有交流，有交流，才会有新的发展，由此，才会有真正的和谐美。

（三）隐藏的和谐美更好

赫拉克利特指出：“隐蔽的和谐比明显的和谐更为牢固（或更好）。”[9]他所倡导的是事物内在的和谐，是事物内部深处的统一协调。事物的内在原因对事物的发展起主导作用，只有事物内部的和谐，才会将事物的各个部分有效地统一起来，各部分合理分工，各取所长，相互配合，将事物的效能最大化。由内而外促进事物整体的发展，这样，才会产生真正的和谐美。如果只是盲目追求事物表面的和谐，对不同事物采取“一刀切”，只求自己看到的表象和谐美好，而对其内部无从得知，就很容易被表象蒙蔽双眼，也无法促进事物的发展。内因决定外因，要实现事物的和谐美好的发展，就首先要认识到事物内部的发展状态，只有事物内部的和谐发展，才能实现真正的和谐美。

二、被遮蔽在现代社会中的和谐美

（一）对和谐美的片面理解

现代很多人对和谐美的理解比较片面化，他们认为，“和”就是相同、统一，和谐美就是一种统一化，是一种相同化的美。同时认为，和谐美之中是不应该有对立、有斗争、有矛盾、有差异的，对立、斗争、矛盾、差异是和谐美发展的障碍与阻力。他们还认为，和谐美应该是一种一成不变的状态，不应该发生变化，变则生异，而差异会阻碍和谐美的发展。这些人反对事物出现新的变化，他们害怕这些新的变化会让事物的发展与原来所设想好的路线出现偏差，从而脱离他们对事物的掌控。那些突如其来的变化会让他们措手不及，甚至无所适从，担心混乱的状态破坏了他们理想中的和谐美状态。这些人不知道发展是新事物取代旧事物的过程，不懂得发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡，更不会理解真正的和谐美是不断发展、运动、变化的。

（二）消极地对待社会现实中存在的客观差异

在现实生活中存在很多客观的差异，比如性别差异、贫富差距、社会地位的差异、工作种类和工作性质的差异、受教育程度的差异、成长环境的差异、机会分配的差异、个人能力和天份的差异、道德觉悟的差异等。生活中很多人忽视了一个人发展的决定因素是自己。内因决定外因，外界的种种因素、种种差异仅仅是个人发展的平台，如果失去自己的主观能动性，那么再好的外在条件也是枉然。这些人面对种种差异，面对自己的失意，从不会从自身找原因，而只是消极地对待社现实中存在的客观差异，消极的态度自然会影响自己的判断，产生仇富心理、仇官等心理。而这些往往是与事实本身不相符的，因而也会阻碍自身的发展，并对和谐美的发展产生不利影响。

（三）流于概念化、形式化的和谐美

和谐社会也是一种和谐现象，也是和谐美的一种集中体现。但对于和谐社会，我们所接触最多的或许只是“和谐社会”这个概念以及所衍生出的多个子概念。很多时候，这种和谐美是流于概念化、形式化的，忽视了社会内部的和谐发展，仅仅追求社会的表面化发展，追求整齐划一的发展。在这些整齐划一的号召和要求下，取得的成果只是一时的，是难以经得起时间的检验的，“面子工程”、“豆腐渣工程”就是这种追求的结果。这些表象工程只是一时的光鲜亮丽，换来的可能是难以想象的恶劣影响。这些人所追求的只不过是一时的、表象的和谐美，并不能带来永久和谐。这样的作为，目的性、功利性太强，使和谐社会流于概念化、形式化，使和谐美失去了灵魂。

三、和谐美思想的现实意义：培养和谐审美思维，构建美丽和谐社会

赫拉克利特的和谐美思想极具辩证意味，有极其重要的现实意义。对于现实生活中和谐美发展所面临的问题，我们应该运用赫拉克利特的和谐美思想去理解并解决。

（一）形成辩证统一的思维方式

赫拉克利特告诉我们，“相反者相成，对立造成和谐”，“一切皆从争斗出”，他的和谐美思想具有鲜明的辩证色彩。“和谐的心理结构是动态的，在矛盾的运动中不断地调节它的和谐与平衡。一般地说，矛盾对立是普遍的、绝对的，平衡、和谐是暂时的、相对的”[10]。然而“平衡、和谐是理想，是目的，矛盾对立、裂变主要是作为中介，作为过程而存在并发挥它的作用”[11]，没有对立，就没有统一。赫拉克利特说：“一切皆流，无物常往。”事物的差异是客观存在的，我们应该把不同事物间的差异看做事物存在的前提和必须正视的客观存在，要在事物的不同和差异中，找到彼此的契合点，将自然、社会、人际、心灵、文明中诸多元素、要素的相互冲突、融合过程中各元素加以整合为新的结构方式，求得和谐共处。我们更应该用发展的眼光看事物，形成辩证统一的思维方式，切不可墨守成规，一成不变。

（二）借助事物的差异性构建和谐社会

赫拉克利特认识到，矛盾双方共处于事物统一体中，相反相成，斗争和冲突是其存在和发展的两大表现和特征，只有在对立统一中，才能使矛盾双方既相互制约又相互促进，才能更好地推动事物的发展变化。否则就不能促进事物向更高阶段发展，不能由旧事物发展到新事物，而只能导致事物的停滞、衰退和绝灭。单调的同一，是不会产生丰富内容的。黑格尔说：“简单的东西、一种音调的重复并不是和谐。差别是属于和谐的，他必须在本质上、绝对的意义上是一种差别。”也就是说，面对现实社会中存在的客观差异，我们应该正确地去认识，因为没有哪个社会是不存在差异的，有差异才会有活力。在构建和谐社会的过程中，要有效整合社会有利因素，合理地运用社会各组织团体之间的差异，充分调动和发挥社会成员的积极性、自主性、互动性、创造性，形成一种组织合理、运行有序、功效优良、发展协调的社会进步状态，从而为构建和谐社会打下坚实基础。

（三）构建当代社会隐蔽的和谐之美

赫拉克利特指出：“隐蔽的和谐比明显的和谐更为牢固。”在他看来，隐蔽的和谐才是最好的和谐，事物的发展应该追求隐藏在事物深处的和谐。人的和谐发展，是社会和谐发展的基础。要实现人的和谐发展，应该从两方面入手：一是人的自身；二是社会这个大舞台。人生而不同，每个人作为一个独立存在的个体，因受出身背景、成长环境、接受教育程度、性别等多种因素的影响，其发展不尽相同。因此，人首先要做的是认识到自己与别人的不同，正视自己与别人的差异。正确认识自己，是人生发展的第一步。要学会寻找自己内心的声音，要敢于正视自己和别人的差别，要从心理上肯定自己，善于从自己的内心出发，寻找适合自己发展的途径和方法，实现心理的和谐美。而在社会这个大舞台，每个人都有自己无与伦比的独特性，差异愈加明显，就愈加有活力，有创造力。社会作为个人成长发展的大舞台，应该尊重提倡个体差异，而不是刻板、僵化地要求社会中每一位社会成员[12]。人的内在的精神的和谐很重要，一个人，不应该仅有光鲜亮丽的外表，还要有高尚的道德情操和美好的精神品质，“心灵的优美与身体的优美谐和一致，融合成为一个整体”[13]才是最美的人，和谐的社会也是如此。

赫拉克利特的和谐美思想犹如一剂良药，为徘徊迷茫的人们指明了道路。但是，事物总是不断发展的，对于赫拉克利特的和谐美思想，应该摒弃旧的思维方式，运用辩证统一的思维方式，客观地看待。构建和谐社会，要从实际出发，把重点放在社会内部的和谐美的建设上。

参考文献：

〔1〕〔2〕〔6〕北京大学哲学系美学教研室编.西方美学家论美和美感[C].北京：商务印书馆，1980.

〔3〕〔4〕〔5〕〔9〕赫拉克利特著作残篇[M].广西师范大学出版社，2013.

〔7〕苗力田.亚里士多德全集（第2卷）[M].北京：中国人民大学出版社，2001.

〔8〕黑格尔.哲学史讲演录（第一卷）[M].北京：商务印书馆，1997.

〔10〕〔11〕周来祥.辩证和谐美学与审丑教育[J].文艺研究，2003（4）：26-29.

〔12〕〔13〕柏拉图.柏拉图文艺对话集[M].北京：人民文学出版社，1962. （责任编辑 徐阳）