从比较文化角度审视西班牙语对“孝”的翻译

许婷芳

【摘 要】孝文化是中华民族千百年来世代传承的美德，是我国家庭伦理的核心理念。然而，在尝试将孝文化介绍至西班牙语社会时，其翻译方式常会造成理解障碍和迟滞，达不到顺畅沟通与交流的目的。造成此现象的原因应从两个社会的文化习惯及差异中进行探索，再根据具体语境来确定西语中孝所对应的译语。

【关键词】孝；文化；西班牙语；翻译

1孝的含义

中国有一句老话：百行孝为先，意为在所有的善良美德当中，孝敬父母应当放在最重要的位置。在古代典籍如《论语》、《孟子》、《礼记》中，都曾多次提到孝文化并加以诠释。孝的理念与文化从古传播至今，世代重视，是中华民族根深蒂固的传统文化核心之一。

根据字典的解释，孝的核心内容为奉养父母，并可以和其他汉字组成与孝文化有关的词语。如《现代汉语词典》所收录的：孝道（奉养父母的准则）、孝顺（尽心奉养父母，顺从父母的意志）、孝子（对父母孝顺的人）等等。回溯《论语-为政篇》也曾将孝定义为：“为了回报父母的养育，而对父母的肯定，从而尊重父母的指令，基本上不违背父母的意愿行事。”可以看出，经过上千年的世代更迭，孝的道义和理念始终如一，变化不大。

值得一提的是，现今社会，孝所涉及的关系范围有所扩大，不再仅限于子女对于父母的奉养，还可以推广至所有对家庭内部年长的人的尊敬和和顺，如媳妇孝敬公婆、孙子孝敬爷爷，以及对其他长辈亲戚的关照等。

2西班牙语对孝的翻译

市面上的汉西字典多将孝翻译为短语amor filial、veneración filial、piedad y obedencia para con los padres等等。其中最常出现的形容词是filial，核心名词则多为amor，或者piedad。

Amor（爱）可以用来表达世间所存在的多种友爱关系，如amor fraternal（手足之情）、amor materno（母爱）等等。因孝特指家庭内部情感，于是再加上形容词filial来进行修饰及限定。然而，进一步寻觅amor filial的解释，却发现它与孝的含义有一定区别。filial的解释为Perteneciente o relativo al hijo（对儿女的），据此，amor filial应定义为父母对儿女的爱。但在日常使用中，它的适用范围也能扩大至与家族中有血缘关系的人之间双向的感情，如爷孙之间，表亲之间等，而不仅限于晚辈对长辈，与中文的孝差别较大。

Piedad filial也是常见的孝的西文翻译。其中，piedad做为核心词，其意义为“热忱、宗教信仰及恻隐之心”。也就是说，这种译法摒弃了孝属于爱的概念，而将其区别成了一种独特的信念或精神。然而，piedad filial极少被运用到西班牙语的日常语句当中。如有，要么是源自汉语的直译，要么语料本身就是对中华孝文化的介绍和诠释。换言之，piedad filial这个词组并不属于西语常用语，而是自东方文化引入之后所生成的符号。

3中国尽孝的行为表现

如今，中国有多条法律来保障老人能切实得到子女的赡养或经济上的支持。如《中华人民共和国婚姻法》第31条第1款规定：“父母对子女有抚养教育的义务；子女对父母有赡养扶助的义务。”《老年人权益保障法》第11条规定：“赡养人应当履行对老年人经济上供养、生活上照料和精神上慰藉的义务，照顾老年人的特殊需要。”赵国春（2006）曾经将孝道的主要方面归纳为：①敬老养老，②自爱自重，③传宗接代，④厚葬久丧，⑤以和为贵，不卤莽、不盲从。这也是大众对于“孝”的具体行为表现所达成的普遍共识。

4西语社会尽孝的体现

西班牙语社会因其传统文化中并不存在孝的概念，更多会使用deber（责任）、obligaciones（义务）等更加具象化的名词。如Agres（2011）曾明确表明，无论子女是否愿意，都必须承担关照父母的责任。但她也同样指出，若父母在子女年轻时未能履行家长抚养的责任，而是有酗酒或家暴等对子女造成伤害的行为，则子女对他们也没有尽孝的义务。Brakman（1994）则更多地从“感恩”这个概念来诠释尽孝的行为。她认为儿女对父母晚年的关爱是出于对他们抚养之恩的感激。

大多数西语社会民众认为，在父母年迈之时，子女需要做的事情是尊重、帮助、关心、理解他们。如了解他们的饮食健康，保持联系，时不时进行探望，提供经济上的支援，安排并陪伴他们进行户外活动等。特别提到，如果子女确实不能够照顾年迈、需要帮助的父母，则应该托付第三方看护人或机构来完成这些工作。

5中西社会“尽孝”之差异

首先，最大的差异体现在对长辈的经济帮助上。在中国，父母普遍由子女所赡养。哪怕父母双方均具有完善的社会保障和退休金，经济条件较为宽裕，其子女仍会自觉提供经济支持。而在西语社会中，由于社会保障和福利制度的完善，子女对父母所尽的孝行除了给予一定的物质支持之外，更多集中在精神上的关爱和照料方面。

其次，中国的孝文化要求子女对父母必须顺从。哪怕父母的意见同自身相悖，子女也要尽量和父母进行沟通，并按照他们的意见进行调整。《论语》中孔子对孝的简洁解释是“无违”。晚辈非但不能违背父母的意愿，还要常保恭敬和悦的神色。与之相对，西语社会更尊重个人的思想和选择，强调个人的独立性，因此鲜少提到顺从父母一事，更不会将其看作尽孝的义务之一。

另外，在中国，古语云“不孝有三，无后为大”。孝文化对于子女生育与否存在极大的倾向性和引导性。若子女没有继续生育，会被看成不孝，因其没完成传宗接代的义务。而西语社会则从未提及尽孝与生育之间的联系，仅建议人们在父母与下一代之间进行适当取舍，以平衡两者关系而已。

6孝的翻译问题及解决方式

中西社会孝行的差异巨大，为中国传统孝文化的翻译乃至其在西班牙语社会的传播造成了障碍。在中国，孝行属孝文化的贯彻方式，已形成了传统，为广大人民所接受，自会继往开来，生生不息。而在西语社会，所谓孝行其实是社会大众意识所公认的、逐渐形成的对待年迈父母的普遍做法，最后再总结为被广泛接纳的责任与义务。因此，将孝翻译成amor filial或者piedad filial，仅仅是单纯地将文化概念符号化并进行输出而已，属纯粹的字面翻译，不光无法实际融入到目的语的运用当中，其中所蕴含的文化概念也难以传达到位。工作中应结合西语社会环境进行翻译的调整和诠释，在推广传播中华文化时仍然采用amor filial等直译的方法进行概念的强化，而在日常生活的语境当中采用更为西语民众所熟悉的obligación、deber等词，以达到通俗易懂的交流目的，完成翻译的本职任务。

参考文献：

[1]毛金里等.现代西汉汉西词典，外语教学与研究出版社，北京，2001

[2]赵国春，张德让.从“孝”的英译谈起，宿州学院学报，2006年10月

[3]中国社会科学院语言研究所词典编辑室，现代汉语词典，商务印书馆，北京，1998

[4]Isabel Ximena Vázquez Ruiz， Importancia del amor en la familia， Red Familia Oaxaca， 2014

[5]Diana Cohen Agres， Inteligencia ética para la vida cotidiana， Editorial Sudamericana， 2011

[6]Sara-vaughan Brakman， “Adult Daughter Caregivers”， Hastings Center Report， 1994

[7]Diccionario de la Lengua Espanola， 22aedicio?n， Real Academia Espanola， Madrid， 2001.