浅谈阿尔塔米拉岩画

【摘要】：原始人类为什么要绘画？直到今天，我们都无法给出一个完全肯定的回答。但我们相信这的确是和巫术礼仪有着深刻的关系。不同时期的美术活动令人感受到当时的心灵历史，和精神的凝结与传承。生活在公元前15000年—10000年的晚期智人在经过了漫长的狩猎时代之后，原始人类的包含着宗教巫术、审美等在内的意识形态活动便开始了。

【关键词】： 岩画；原始人类；巫术礼仪

在遥远的过去，从遥远的记不清楚的岁月开始，在接近人类起源的远古时期，我们的祖先—原始人类不得不长期面对着自然现象和一些其它的超自然的力量带来的的威胁。原始人处在接近人类起源的阶段，故他们几乎没有以往的生活经验可循，他们面临的问题往往是比今天的我们更为复杂，更为棘手的。从在生活中的实用性的角度出发，对原始人类来说，建筑和绘画的功能几乎是一致的。旧石器时代人类只会制造一些简单粗糙的石器作为工具，正是由于生产力的低下，使早期人类文明程度低，只能靠采集野果和狩猎为生。他们建造房屋用来安身，躲避自然灾害；他们绘画则是用来保护自身避免遭受来自一些不可知的、他们人认为的确存在的一些超自然的力量的威胁。也就是说，原始人的绘画活动是具有巫术意义的。这样的原始艺术活动，是与宗教巫术紧密结合在一起的，作为巫术的表现形式，艺术是不能够独立存在的。

公元1879年，一位作为考古学家的父亲带着小女儿来到西班牙北部的坎特布里亚地区的阿尔塔米拉洞穴寻找古代遗迹。他专注于在地下发掘，小女孩在低矮的洞穴顶壁上发现了画满大量的体型壮硕的野牛壁画。当父亲抬头顺着女儿的手指望见壁面上的野牛时，眼前出现的简直是神奇：洞顶和壁面上画满了红色、黑色、黄色和深红色的野牛、野马、野鹿等动物。其中最重要的是画在洞顶上的，长达15米的群兽图，共有20多头，动物的身长从一米到两米以上。在这壁画中，牛的形象被描绘的非常的生动，提型壮硕，颈背厚实有力，充满了昂扬的动势，并且表现出对动物结构和解剖学的深深的了解。尤其值得注意的是洞穴壁顶画中有两只卷缩成一团，凶猛受伤形象的野牛，外轮廓被处理为稳定的三角形状，但这狩猎艺术家又将细节刻画得十分俱有灵气，那抽搐的四肢，愤怒的表情，令人分明的感受到了野牛垂死绝望的挣扎，采用了寓动于静的艺术手法，把野牛处于生命的最后时刻，困兽犹斗的习性表现得淋漓尽致。野牛受了伤无法站立起身仍低着头来保护自己，是极为生动的一个画面。最使我们吃惊的不仅是画家敏锐地观察力，还包括运用极富有张力的线条以及控制得很好的光影，使动物的体积感很强。这样的描写衬托出动物的尊严与力量，它为生命的最后一刻在挣扎；虽然不是每一个细节都画出来，但却给人极其深刻的印象。画法是先在洞壁上刻出简单的充满张力的轮廓，然后再涂上色彩，色彩主要以黑色和赭色为主，绘画的材料一般被认为包括兽毛 ，动物的脂肪和血液的调和。这位狩猎艺术家笔下描绘的动物，无论是受了伤的还是竭力奔跑的，姿态都十分真实生动，原始画家还善于利用墙体自身的凹凸不平创造出富有立体感的形象，此类岩画或许就是人类美术活动的起点。

原始人类为什么要绘画？直到今天，我们都无法给出一个完全肯定的回答。但我们相信这的确是和巫术礼仪有着深刻的关系。我们仔细的琢磨原始人类的社会生产力发展状况，生产关系（原始公有制），原始人类的社会实践活动，以及原始人类的意识形态便可得到一些科学的、合理的推测。阿尔塔米拉岩画的历史可以上溯到公元前15000年—前10000年的旧石器时代。在阿尔塔米拉洞穴壁画被发现之初的二十年里，人们不愿相信原始人类会具有如此高超的写实技艺来描绘动物。但后来通过对于这一时期的全面的发掘与了解，人们开始相信，要知道，原始人类多为技艺精湛的狩猎者，他们对于猎物的特性和结构极了解不过。旧石器时代是人类的童年时期，也是人类历史上最漫长的时期，占人类发展历程的99%。在这一时期，人类完成了从猿到人的转变，并且进一步演化成为现代人。不同时期的美术活动令人感受到当时的心灵历史，和精神的凝结与传承。在经过了漫长的狩猎时代之后，原始人类的包含着宗教巫术、审美等在内的意识形态活动便开始了。直到后来的公元前9世纪，在一幅亚述军队围攻要塞的浮雕中，死伤人员竟没有一个是亚述人，在他们的头脑中仍然存留着古老的迷信思想。他们认为一幅画不仅仅是一幅画，它是具有某种超自然的力量的，无论如何他们都不愿描述亚述人受伤的形象。原始人类的一部分原始的巫术观念直到今天仍然没有消失殆尽。反观我们自己，在我们的头脑中，依然存留着某种原始的观念。假设我们手里有一张深爱的人的照片，无论如何我们都是不愿意用一支针头去扎破照片中的人物，尽管我们明白这一举动并不会对现实中的本人造成什么影响。在原始人类的意识中，他们混淆了实物与图像的概念，认为图像具有神圣威严的超自然的力量。于是在巫术活动中，他们认为对绘画图像中的所作所为会映射和实施在实物本体上。那么，我们所看到的这样动人心魄的画面，很可能是出自一种巫术礼仪（原始人类的“实用性”观念），狩猎者希望能够借此来达成顺利猎取到丰富的猎物。其次，原始人类长期的狩猎生活决定了他们始终与鹿、牛等兽类彼此角逐与搏斗，当原始人类回到他们休憩的洞穴深处时，在幽暗中捡起燃烧完的碳化的木枝，在岩壁上画下了每日生活中的一幕幕瞬间。

在阿尔塔米拉洞穴中的岩画，尽显了最初的原始的艺术面貌，承担了原始巫术与宗教的萌芽阶段的载体。是在原始人类（晚期智人）的社会活动、生产关系、意识形态等多重条件下诞生的艺术瑰宝。

【参考文献】：

[1]李泽厚.《美的历程》.北京：生活·读书·新知三联书店，2009.7（2015.6重印）

[2]蒋勋.《写给大家的西方美术史》.长沙：湖南美术出版社，2015.7

[3]贡布里希著；范景中译.《艺术的故事》.南宁：广西美术出版社，2008.2

[4]陈望衡.《艺术创作美学》.武汉：武汉大学出版社，2007.4

[5]李醒尘《西方美学史教程》北京：北京大学出版社，2005.9

作者简介：肖茗（河北邯郸）1992-，湖南师范大学美术学院2015级硕士。

【摘要】：原始人类为什么要绘画？直到今天，我们都无法给出一个完全肯定的回答。但我们相信这的确是和巫术礼仪有着深刻的关系。不同时期的美术活动令人感受到当时的心灵历史，和精神的凝结与传承。生活在公元前15000年—10000年的晚期智人在经过了漫长的狩猎时代之后，原始人类的包含着宗教巫术、审美等在内的意识形态活动便开始了。

【关键词】： 岩画；原始人类；巫术礼仪

在遥远的过去，从遥远的记不清楚的岁月开始，在接近人类起源的远古时期，我们的祖先—原始人类不得不长期面对着自然现象和一些其它的超自然的力量带来的的威胁。原始人处在接近人类起源的阶段，故他们几乎没有以往的生活经验可循，他们面临的问题往往是比今天的我们更为复杂，更为棘手的。从在生活中的实用性的角度出发，对原始人类来说，建筑和绘画的功能几乎是一致的。旧石器时代人类只会制造一些简单粗糙的石器作为工具，正是由于生产力的低下，使早期人类文明程度低，只能靠采集野果和狩猎为生。他们建造房屋用来安身，躲避自然灾害；他们绘画则是用来保护自身避免遭受来自一些不可知的、他们人认为的确存在的一些超自然的力量的威胁。也就是说，原始人的绘画活动是具有巫术意义的。这样的原始艺术活动，是与宗教巫术紧密结合在一起的，作为巫术的表现形式，艺术是不能够独立存在的。

公元1879年，一位作为考古学家的父亲带着小女儿来到西班牙北部的坎特布里亚地区的阿尔塔米拉洞穴寻找古代遗迹。他专注于在地下发掘，小女孩在低矮的洞穴顶壁上发现了画满大量的体型壮硕的野牛壁画。当父亲抬头顺着女儿的手指望见壁面上的野牛时，眼前出现的简直是神奇：洞顶和壁面上画满了红色、黑色、黄色和深红色的野牛、野马、野鹿等动物。其中最重要的是画在洞顶上的，长达15米的群兽图，共有20多头，动物的身长从一米到两米以上。在这壁画中，牛的形象被描绘的非常的生动，提型壮硕，颈背厚实有力，充满了昂扬的动势，并且表现出对动物结构和解剖学的深深的了解。尤其值得注意的是洞穴壁顶画中有两只卷缩成一团，凶猛受伤形象的野牛，外轮廓被处理为稳定的三角形状，但这狩猎艺术家又将细节刻画得十分俱有灵气，那抽搐的四肢，愤怒的表情，令人分明的感受到了野牛垂死绝望的挣扎，采用了寓动于静的艺术手法，把野牛处于生命的最后时刻，困兽犹斗的习性表现得淋漓尽致。野牛受了伤无法站立起身仍低着头来保护自己，是极为生动的一个画面。最使我们吃惊的不仅是画家敏锐地观察力，还包括运用极富有张力的线条以及控制得很好的光影，使动物的体积感很强。这样的描写衬托出动物的尊严与力量，它为生命的最后一刻在挣扎；虽然不是每一个细节都画出来，但却给人极其深刻的印象。画法是先在洞壁上刻出简单的充满张力的轮廓，然后再涂上色彩，色彩主要以黑色和赭色为主，绘画的材料一般被认为包括兽毛 ，动物的脂肪和血液的调和。这位狩猎艺术家笔下描绘的动物，无论是受了伤的还是竭力奔跑的，姿态都十分真实生动，原始画家还善于利用墙体自身的凹凸不平创造出富有立体感的形象，此类岩画或许就是人类美术活动的起点。

原始人类为什么要绘画？直到今天，我们都无法给出一个完全肯定的回答。但我们相信这的确是和巫术礼仪有着深刻的关系。我们仔细的琢磨原始人类的社会生产力发展状况，生产关系（原始公有制），原始人类的社会实践活动，以及原始人类的意识形态便可得到一些科学的、合理的推测。阿尔塔米拉岩画的历史可以上溯到公元前15000年—前10000年的旧石器时代。在阿尔塔米拉洞穴壁画被发现之初的二十年里，人们不愿相信原始人类会具有如此高超的写实技艺来描绘动物。但后来通过对于这一时期的全面的发掘与了解，人们开始相信，要知道，原始人类多为技艺精湛的狩猎者，他们对于猎物的特性和结构极了解不过。旧石器时代是人类的童年时期，也是人类历史上最漫长的时期，占人类发展历程的99%。在这一时期，人类完成了从猿到人的转变，并且进一步演化成为现代人。不同时期的美术活动令人感受到当时的心灵历史，和精神的凝结与传承。在经过了漫长的狩猎时代之后，原始人类的包含着宗教巫术、审美等在内的意识形态活动便开始了。直到后来的公元前9世纪，在一幅亚述军队围攻要塞的浮雕中，死伤人员竟没有一个是亚述人，在他们的头脑中仍然存留着古老的迷信思想。他们认为一幅画不仅仅是一幅画，它是具有某种超自然的力量的，无论如何他们都不愿描述亚述人受伤的形象。原始人类的一部分原始的巫术观念直到今天仍然没有消失殆尽。反观我们自己，在我们的头脑中，依然存留着某种原始的观念。假设我们手里有一张深爱的人的照片，无论如何我们都是不愿意用一支针头去扎破照片中的人物，尽管我们明白这一举动并不会对现实中的本人造成什么影响。在原始人类的意识中，他们混淆了实物与图像的概念，认为图像具有神圣威严的超自然的力量。于是在巫术活动中，他们认为对绘画图像中的所作所为会映射和实施在实物本体上。那么，我们所看到的这样动人心魄的画面，很可能是出自一种巫术礼仪（原始人类的“实用性”观念），狩猎者希望能够借此来达成顺利猎取到丰富的猎物。其次，原始人类长期的狩猎生活决定了他们始终与鹿、牛等兽类彼此角逐与搏斗，当原始人类回到他们休憩的洞穴深处时，在幽暗中捡起燃烧完的碳化的木枝，在岩壁上画下了每日生活中的一幕幕瞬间。

在阿尔塔米拉洞穴中的岩画，尽显了最初的原始的艺术面貌，承担了原始巫术与宗教的萌芽阶段的载体。是在原始人类（晚期智人）的社会活动、生产关系、意识形态等多重条件下诞生的艺术瑰宝。

【参考文献】：

[1]李泽厚.《美的历程》.北京：生活·读书·新知三联书店，2009.7（2015.6重印）

[2]蒋勋.《写给大家的西方美术史》.长沙：湖南美术出版社，2015.7

[3]贡布里希著；范景中译.《艺术的故事》.南宁：广西美术出版社，2008.2

[4]陈望衡.《艺术创作美学》.武汉：武汉大学出版社，2007.4

[5]李醒尘《西方美学史教程》北京：北京大学出版社，2005.9

作者简介：肖茗（河北邯郸）1992-，湖南师范大学美术学院2015级硕士。