日暮田园，何处可归

张静

摘 要：杜甫的《日暮》和王维的《渭川田家》相似又相异，通过对比分析两首诗的“题材，诗体，内容，艺术手法，诗歌的风格和感情的表达，处世态度”，由浅及深，最终发现导致两首诗差异的根本原因在于两位诗人的思想和处世态度的不同。

关键词：杜甫；王维；《日暮》； 《渭川田家》； 异同

一、题材

从题材上来看，杜甫的《日暮》和王维的《渭川田家》都是典型的田园诗，截取了农村日暮田园的生活场景，着眼于黄昏时的田园活动。因此从题材方面两首诗基本一致。

二、诗体

直观的看，两首诗都是五言诗，但细致的读后便可发现，杜甫的诗是律诗，极为讲究音律，严格按照律诗的格式进行创作。“诗人们所写的古体诗，有一点是一致的，那就是不受近体诗的格律的束缚。” 由此看来，王诗没有按照近体的格律来写，因此王诗便为古风。

三、诗歌内容

杜甫的《日暮》首联“牛羊下来久， 各已闭柴门”写夕阳西下，牛羊归家，各家各户悄悄关上了自家的柴门。中国的诗歌重视“兴”的作用，这首诗就应用了“兴”的手法。作者看到日暮时分牛羊归家的情景不由得内心感兴，生起妇人遥想征人那般深深的思念。颔联“风月自清夜，江山非故园”，这样清新美好的夜晚，这样温馨美丽的家园，可它却不是我的故园。这句看似风轻云淡，却蕴含着作者浓浓的悲郁。读到颈联一股清冷幽邃的感觉油然而生。泉水沿着岩壁潺潺流动，脚边草叶上的露珠滴入泥土滋润根部。作者有意倒置，诗句本应为“暗泉流石壁，秋露滴草根”，反而使得句子变得更有韵味，创造出更凄清的意境。尾联“头白灯明里， 何须花烬繁”，诗人回屋捻灯独坐，灯花映白头，悲从中来。

王诗显得十分温馨，首联同样用了诗经中的典故。第二联“野老念牧童，倚杖候荆扉”，拄着拐杖的老叟倚门而立，等待放牧的孙儿。诗人看到这样的场景，自然而然想到田里的庄稼，写出“雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀”。下一联“田夫荷锄至，相见语依依”农夫们拿着锄头回家，相见时亲切的交谈。最后作者发出“即此羡闲逸，怅然吟式微”的感叹，这样安逸的生活怎令人不羡慕？不禁怅然吟起“式微，式微，胡不归？”王诗安逸恬淡，回首官场岁月生出无限归隐恨晚的怅惘。

两者对于描写田园生活的时间、场景以及意象的选取有相同和不同的地方：

（一）时间异同：两首诗都选择在黄昏时刻，但杜诗所选季节为秋，王诗所选季节为初夏。

（二）场景异同：两首诗都描绘了田园晚归的画面，杜诗中诗人是站在晚归画面之外作为旁观者去看的，借助所见之景书写自己的心境。王诗中作者没有被孤立出来，作为参与者描绘浑然一体的温馨画面。

（三）意象异同：从意象的选取上来看，两首诗中都有“牛羊”、“柴门”等意象，杜诗意象丰富，有“暗泉”、“石壁”、“草露”等，表现出凄苦的色彩。王诗意象简单，体现了温暖的田园生活，整首诗歌都是暖色调的。

四、艺术手法

除了用典和开篇都使用白描的手法，两首诗都在借景抒情。而在这一点上便出现了重大的不同，杜诗以“哀景写哀情”，而王诗以“乐景写哀情”。在杜诗中，诗人看到的是“柴门紧闭”、“江山已变，园非故园”、“暗泉石壁、草露秋根”，漂泊无依之感、年华老去的心酸苦痛，诗人只能独坐桌前捻灯沉思，诗人的身世之叹何其悲凉。王诗大不相同。王诗中“穷巷牛羊归”相比杜诗的首联，“归”字成为两者最大的不同，此字可谓诗眼。基于“归”字，诗歌中描绘的是田园晚归的温馨场景，闲适安逸。诗人想到自己混迹于官场却老无所归，反衬出诗人内心的无奈和对田园生活的无限向往。

五、诗歌的风格、感情和诗人处世态度

唐孔颖达有言，“在己为情，情动为志，情志一也。”基于此说，我认为诗歌的整体风格、感情基调和情感表达与诗人的心情联系密切。从这个角度来看，杜诗和王诗风格不同很大原因在于诗人的感情不同。杜甫一生经历大风大浪，亲身经历了农家生活的困苦贫寒，因此他的心中积攒了国将不国的悲叹，又饱含自身身世之苦，以至于他关于山水田园诗的创作也带有时代的色彩。在《日暮》中，诗人所书写的景物无不沉重悲凉，处处流露着作者忧伤悲戚的心情。整首诗的感情基调是悲怆的，诗的风格也是极为寒凉。而王维晚年归隐终南山，早已看淡官场名利，他所渴望的便是诗歌中描绘的简单闲适的安逸生活。这种感情体现在诗歌中，便是王维笔下有趣的田家生活。我们读罢《渭川田家》也能感受到田家生活的乐趣，内心平静舒适。正所谓“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出......故以诗见人，人又以诗见。”

杜甫的《日暮》和王维的《渭川田家》在很多方面相同或相似，上文已经做了相关的论述。但这两首诗究竟是不同的。而造成两者风格差异最根本的原因在于诗人的处世态度不同。杜甫是积极入世的士人代表。家庭对他的入世思想产生了很大的影响，“奉儒守官、立功立言”对杜甫来说是至死不渝的追求。这种思想上的影响是深刻的，他一生恪守儒家典范，心中无时无刻不牵挂着祖国和子民，“致君尧舜上，再使风淳朴”就是很好的证明。《日暮》抒发诗人了诗人漂泊天涯、流离辗转、失去故园的感情。王维与杜甫不同，他早年也对功名充满热情对生活积极进取，后来政治失利使得他向往隐居生活。他不像杜甫那样有根深蒂固的儒家思想，晚年皈依佛教。在《渭川田家》这首诗中，王维用反衬的手法表达了自己对田园归隐生活的向往，虽然这种归隐的想法也是建立在政治生涯无望的基础之上的，但这种想法已经成为他晚年出世态度的征兆。因此王维晚年作品多空灵、禅宗之美。

参考文献：

[1]袁行霈.中国文学史（第二版）[M].高等教育出版社，2005.

[2]叶朗.美学原理.[M].北京大学出版社，2009.

[3]（清）蘅塘退士.唐诗三百首[M].北京燕山出版社，2009.