论《圣经》中的“中介新娘”原型的现实意义

侯瑞敏

摘 要：弗莱将《圣经》中的意象分为启示类和恶魔类，介于二者之间，有罪但最终得到救赎的新娘被称为“中介新娘”。“中介新娘”虽然不具有永恒的启示或警示意义，却更能映射基督教的原罪观，也含蓄地展现了人是可以被救赎的这一积极信念。歌篾和抹大拉的玛利亚，这两个“中介新娘”的原型对现代人们的成长、生活和反思，具有极其重要的价值观导向作用。

关键词：中介新娘；有罪；怜悯；救赎

一

《圣经》中的女性形象，有因吃禁果而被逐出伊甸园的夏娃、有尊敬婆婆、促进民族融合的路得等各具特色的女性形象。弗莱认为这些在《新约》和《旧约》中反复出现女性形象，即一种可以被后来的文学作品反复引用和借鉴的“原型”人物形象。弗莱将《圣经》中的众多女性形象划分为启示类和恶魔类。而介于启示的和恶魔的类比的意象，就是中介新娘或者母亲。“中介新娘”这一意象，介于恶魔淫妇和启示新娘之间，虽不具有永恒的警示或者启示意义，却更能凸显《圣经》的原罪观和救赎意义。

弗莱的原型批评理论基于“类型学”这个概念之上。类型学“特指圣经的不同章节尤其《旧约》和《新约》之间存在着类似的叙事模式， 它们属于同一类型；某个‘先前模型如果在后来的作品中反复出现，，就能成为一种‘原型”。“弗莱用‘原型一词来描述这些世世代代沉积下来的主题，情节和人物类型，并把它们称为搭建文学大厦的‘砌砖”。并且这种原型的证据并不存在于其他的任何文本资料之中。“《新约》和《旧约》成了面对面的两面镜子， 彼此映照着对方， 却丝毫不反映外部世界。”因此，在弗莱看来，在《新约》和《旧约》之间反复出现的意象，即可成为一种原型。

纵观《圣经》，其中《何西阿书》中的歌篾和《路加福音》中出现的有罪的女人，正好彼此之间形成一种对照，成为了具有批评价值的“原型”人物——“中介新娘”原型。

二

弗莱认为，“得到宽恕的淫妇，尽管有罪最终又受到宠爱，就是介于恶魔淫妇和启示新娘之间的中介新娘形象，代表人从罪孽中得到救赎。”中介新娘起初是有罪的，即福音中所说的原罪观。“但是， 获得拯救的前提是人还没有把自身神性的种子彻底埋葬， 堕落为恶魔。”中介新娘的首要意义在于她的被拯救， 这是人类在意识到自身的罪孽之后的期望。在《圣经》中，人类从犯下原罪，被逐出伊甸园开始，就一直渴望能够得到“怜悯的惩罚”，即惩罚被减轻。该隐杀弟，却仍能受到上帝的庇护刻以标记。所以，同样地，对于中介新娘这一形象，虽然有罪在身，却仍渴望和期盼得到上帝的垂怜和宽恕，减少惩罚和罪责。中介新娘通过改过自新，重新得到上帝仁慈的爱，体现了贯穿《圣经》圣经的重要的思想——即人们在犯罪之后，渴望得到宽恕的惩罚和仁慈的惩罚，并最终重新回到上帝仁慈的怀抱的重要思想。

《何西阿书》著书之时，异教之风极盛。主憎恶这种腐败的宗教，也藉何西阿的婚姻责备以色列属灵的淫乱。在《何西阿书》（1：1-3：5）中，淫妇歌篾嫁给先知何西阿，却崇拜异教神巴力，乐于物质方面的享受。歌篾抛弃了上帝的仁慈和爱，背弃了对唯一神耶和华的信仰，坠入堕落的深渊。而后先知劝诫和安慰歌篾并且在上帝的启示下，重新花钱赎买回歌篾，让其独居多日，以反思其行为。最终歌篾得以归回上帝仁慈的怀抱，重新获得上帝的救赎。在这个故事中，歌篾起初是一个大淫妇，信奉异教神，是有罪的。但是上帝却两次让何西阿娶赎歌篾，以示上帝时时不忘拯救人类的仁慈之心。这也说明歌篾并未完全堕落为可耻的恶魔淫妇，在上帝的眼中，歌篾还具有被拯救的意义。歌篾深刻反省自己所为，最终得以被拯救。她恢复神性的结果也带有了人类在意识到自身罪孽之后的期许和盼望。

在《新约》的《路加福音》（7：36-50）中，有一个有罪的女人主动找到耶稣，用嘴吻耶稣的脚，用香膏摸耶稣的脚，因此，耶稣将她的许多罪都赦免了。因为耶稣说她的爱多。这个有罪的女人通过自己坚定的信仰和自我救赎的努力，最终得到了耶稣的宽恕。虽然她们身有原罪，在没有完全丧失神性的时候，通过自我的努力以及原本对基督坚定的信仰，得到了耶稣的救赎和宽恕。因此，这一“中介新娘”的原型就更加契合了后代人在追求自身救赎之路上所怀有的希望和憧憬。虽然原罪在身，却在生命的历程中能够始终坚定被救赎的信念，通过自身的努力最终得到上帝的救赎。这对于人类来说，更加具有重要的意义。

三

《旧约》中的歌篾和以及《新约》中出现的有罪的女人这两个“中介新娘”的原型，就不再单单是一个应该被唾骂被千夫所指的固定不变的淫妇的形象，而是具有了被救赎的意义，也契合了后代信仰基督的人们渴望被拯救和怜悯的期许。因此，对于他们来说，犯有原罪的“中介新娘”的意象对他们具有更为深刻的教育和现实意义。

注释：

梁工：“圣经文学研究在弗莱批评体系中的位置”，2010，第128页。

蔡奂：“罪与赎：苔丝‘中介新娘原型形象分析”，2006，第121页。

诺斯洛普·弗莱著：《伟大的代码—<圣经>与文学》，北京：北京大学出版社，1998，第111页。

同上，第184页。

王志耕：“堕落与救赎：陀思妥耶夫斯基的‘中介新娘”，2002，第89页。

同上，第90页。

参考文献：

[1]蔡奂.“罪与赎：苔丝‘中介新娘原型形象分析”[J].云南民族大学学报（哲学社会科学版），2006，23（6）：121-124.

[2]狄考文等.《官话和合译本》[M].上海：大美国圣经会印发，1919.

[3]梁工.“圣经文学研究在弗莱批评体系中的位置”[J].外国文学，2010（2）：124-131.

[4]诺斯洛普·弗莱著；郝振益等译.《伟大的代码—<圣经>与文学》[M].北京：北京大学出版社，1998.

[5]王志耕.“堕落与救赎：陀思妥耶夫斯基的‘中介新娘”[J].河北学刊，2002（4）：88-92.