给学生凿个泉眼，为作文注入活水

郑少弟

潮汕文化历史悠久，独具特色。潮州大锣鼓音乐被行家誉为“盛开在岭南永不凋谢的华夏正声”。潮剧入选第一批国家级非物质文化遗产名录，不但深受广东、福建潮语区人民的喜爱，也流行和影响于香港、台湾及东南亚一带。潮阳剪纸获国家级保护项目的荣誉，被列为全国十三类型剪纸之一。潮阳姜薯、金玉“三捻橄榄”、西胪“乌酥杨梅”被列为广东地理标志保护农产品，蚝烙、牛肉丸、熏鸭等潮汕特色美食在《舌尖上的中国》展示。潮汕大地人杰地灵，孕育着灿烂的本土文化。作为一名潮汕语文教师，我尝试把潮汕文化渗透在作文训练中，借助学生特有的情感体验，为学生开凿一个“泉眼”，提供有话可写的生活素材。

一、口述传说，丰富叙事

人教版八年级上册第一课《新闻两则》，内容略显陈旧，与新闻的时效性不相符，因此我适时找了一篇学生感兴趣的新闻——《张蠡：悬疑只是一种形式》（2014年9月1日《南方都市报》）。在潮汕地区的很多乡村，人们都拜祭“祖师公”，也就是“宋大峰祖师”。宋大峰祖师，是潮人最为崇敬的佛门高僧之一，虽未见他有论佛著作，其生平亦不见于中国的《高僧传》，但他在潮阳和平建造的平桥之功德，迄今犹为潮人乐道与感念。历来有许多文人墨客通过各种艺术形式，赞美大峰祖师和潮人善堂。这部古装悬疑电影《大峰祖师》取材于潮汕家喻户晓的大峰祖师传说，由阮士林改编、张蠡执导，在2014年9月5日全国公映，后来成功斩获中美电影节最高奖项“金天使奖”及“年度最佳公益电影”。

首先，我进行新闻文体知识的传授，利用这则新闻设置问题，加以巩固。接着，我让学生模仿汕头电视台《今日视线》栏目的播报方式，用潮汕话来播报这则新闻的导语，学生兴致盎然。这种贴近学生生活的素材与形式，既消除了学习本文的枯燥，又激发了学生的兴趣。最后，要求学生周末回家看电影，并与年老的长辈聊聊有关大峰祖师的传说，做好笔录整理，写成一篇题为《我了解的大峰祖师》。学生在口述大峰祖师的传说时，就对《石母生石》进行了大胆的想象与创作。

下面是学生佳作代表：

（郑至康）大峰感叹与其靠人力摆渡，不如建立一座大桥方便百姓过江。于是大峰决心发动乡亲出钱出力，修建一座大桥，自己更是四处化缘募捐。有一天，大峰来到石尾岐村一户人家，瞥见这户人家灶前有一块大石头，就对站在门口的老妪说：“施主，请为建桥出一份力，捐献点。”老妪说：“老师傅，建桥是一件好事，我是非常赞成的。无奈我家贫困，有心无力。”大峰说：“你家灶前这块石头拿出来捐献，对建桥也是尽了一份力。”老妪一听，说：“好，只要这块石头对建桥有好处，我就献出来。”老妪马上叫儿子把石头送到渡口，谁知这石头竟然生出许多石子来作为建桥的石材，于是大家就把它称为石母。募捐完成后，大峰师傅不顾自己八十多岁的高龄，亲自下练江探测度量，制定建桥方案，然后带着资金出门采购建桥物资，雇佣工人建成和平桥。

传说中的石母，现放置于桥头一侧，该物在电影中也出现了。石母来自民间贫穷的老妪家中，这充分体现了民众对大峰募化造桥的大力的、无偿的支持。民间传说是一种民间叙事方式，是在一定的社会现实基础上，依托百姓奇幻的想象力，通过一定的夸张手法创作而成的。耳熟能详的民间传说故事性强，学生在了解相关传说后，只要发挥想象，对其进行加工处理，形成自己的故事，就能实现创作的个性化，进一步提高叙事能力。课堂上，让学生以讲故事的形式与同学分享，既能使学生获得写作的成就感与幸福感，又能让学生弘扬大峰祖师乐善济世的慈悲精神，学习其身体力行的实践精神。

二、观察民俗，细化描写

人教版七年级下册第四单元主要选的是反映文化艺术方面的文章，《观舞记》《安塞腰鼓》表现了高超的舞蹈艺术，场面描写十分生动。《观舞记》浓墨重彩地描绘印度舞者的服饰、动作、眼神、表情，运用高超的语言技巧来表现舞台艺术，把视觉形象转化为语言形象，富有张力。而《安塞腰鼓》以铿锵磅礴的语言，张扬激荡的句式，瑰丽奇伟的想象，展现了安塞腰鼓的恢弘气势和阳刚之美。这两篇具有诗意美的散文，可谓场面描写的典范。借助这样的契机，根据义务教育《语文课程标准》（2011年版）的要求，结合七年级学生实际认知水平和参与能力基础，我把更多的自由想象空间留给学生，让他们联系现实生活，描绘本地民俗，加深对潮汕民俗文化的热爱。我在课堂上播放一段潮阳英歌舞的视频，并要求学生学习课文高超的语言技巧，对英歌舞表演进行生动的场面描写。

下面是学生佳作代表：

（林浩榛）元宵节里最隆重、最神奇的英歌舞表演开始了，队员们依照鼓声舞动手中的双槌，灵动而优美，不断地变化出新的动作与花样，槌花的精彩变化折射出绚丽的光芒。脚步的刚健、有力，与鼓声和槌花构造出一幅阳刚恢弘的画卷。表演进入高潮了，锣鼓声倏而急促，像万钧雷霆肆虐苍穹，无遮无拦。惊天动地的吼声不断响起，仿佛是一头头愤怒的狮子，朝着天际发出世纪强音。又像疾风骤雨般席卷大地，无所畏惧，顶立于天地之间，是永恒的定海神针，是千千万万潮阳人民挑战困难的勇气和信心。英歌舞阵型变化高深莫测，令人折服。表演接近尾声，鼓声变得缓慢，一顿一撮。突然，队员们双槌击地，一声惊天地、泣鬼神的吼声结束了这场表演。但刚才那股豪情依然荡漾在胸，久久无法平静。

课堂上，学生以激动的心情去体验英歌舞的力量之美，感受到勤劳智慧的潮汕人民的奋发进取，一种热爱家乡的情感油然而生，倾注于笔尖，气势磅礴的潮阳英歌舞便跃于纸上。一个个宛如鼓槌的汉字，在天地之间鼓荡起一场惊心动魄的潮阳英歌舞，咏叹出生命的激情，激发学生对人生的思考。此次作文训练效果显著。后来，在讲授《社戏》一课，我也设计相应的作文训练点，要求学生描写潮剧，感受潮剧独有的魅力。

正因为写作对象贴近学生的生活，刻骨铭心的生活体验也就打开了学生的写作思路，学生才能有话可写，有感可发。教师应利用丰富多彩的本土文化，引导学生用心感受生活，观察和利用身边的本土文化，搜集和积累有价值的素材，拓宽取材之道，运用多种描写方法，将民俗活动表现得淋漓尽致，使读者如临其境。

三、体验风情，抒发情怀

在潮汕，冬至是一个比较重要的节日，相当于小年夜。潮谚说：“吃过冬节丸，就算大一年（岁）。”潮汕冬至有很多民俗活动，如祭祖、谢神、扫墓、吃糯米丸等，承载着浓厚的风土人情。我将此引入课堂给学生上了一节《潮汕冬至习俗》课。学生对冬至的传说很感兴趣，尤其是看到冬至的美食，更是垂涎三尺，奈何只能“望梅止渴”。借着学生的心理期待，我要求学生写一篇关于冬至的练笔：描写冬至里一种独特景物，叙述冬至里的一个家庭故事，抒发冬至里一份细小的情怀。

下面是学生佳作代表：

（钟泽凯）冬至对母亲来说，仿佛有重要的意义。每年冬至这天，她起得比公鸡还早，忙里忙外，打点一切，大到准备拜老爷的东西，小到煮冬至汤圆。这一切，她都一手操办了……

我贪婪地吮吸着这早已被城市淡忘的、属于农村的味道。回过头，看见门前那一棵伴随了我家近十年的榕树。母亲正用竹竿艰难地把鞭炮挂在枝头。画面仿佛瞬间回放到几年前，那时母亲轻松地把鞭炮挂在树上。而今，不知是树长高了，还是母亲老了。看着母亲用手撑着发福的身子，拿着竹竿在枝头探着，我走上前去，一手拿过母亲的竹竿，轻轻地说：“妈，我来吧！”我两三下就弄好了，但也不免一身汗，便脱去外套，像母亲一样挽起袖管，跟着她一起忙里忙外。

母亲的冬至快过完了，但我将会把它继续传承下去，传承这被城市淡忘的简单的爱及暖暖的 冬至。

风土人情是本土文化的重要组成部分，是学生生活的另一面，弥补了学校生活的单调，承载着他们独有的文化情怀。学生习作的灵感源于生活，又高于生活，是表达生活的另一种语言。教师可以抓住节日契机，以风土人情的独有体验为基础，对学生进行有效的作文训练，既可以提高学生叙事抒情的能力，也能够培养学生热爱本土文化、热爱家乡的情怀。

丰厚的潮汕本土文化，充盈着生命的活力，具有丰富的人文内涵，对学生的精神影响十分深广。本文只列举了三个具体的例子，还有很多结合本土文化进行的作文训练。比如，在《从百草园到三味书屋》中，要求学生描述喜爱的潮汕小吃；在《吆喝》中，要求学生设计一则义卖活动的潮汕话吆喝；在《端午的鸭蛋》中，要求学生写隆重的拜神活动等等。

教师应该在本土文化资源中挖掘写作素材，尽可能地创造条件，引导学生搜集和积累有价值的素材，给学生开凿一个泉眼，为作文注入活水，构建特色课堂，让学生用身心去感受本土文化的精髓，在平淡中寻找新奇，在浅薄中寻找深刻。这样，学生的作文就会充满灵气，富有深度，充满生活味。

（广东省汕头市潮阳实验学校；515000）