佛、道之争的众生世界

我们知道，《西游记》世界里主要涉及佛、道两大教派。《西游记》开篇：“天生石猴，惊天动地。”这里小说写下玉帝的反应是：“天下方物，乃天地精华所生，不足为异。”然后就继续过着歌舞升平的日子。那么佛祖呢？小说没有一字明述佛祖的反应，“眼观三界，心通十方”的佛祖不可能不知。细心的读者慢慢会发现，佛祖不但注意到“天生石猴”的消息，而且立即看准了石猴过人的资质和潜在的价值。

后来，孙悟空两次在天庭“就业”失败，大闹蟠桃会，反下天庭。一时间众神无策，玉帝束手，天庭统治受到前所未有的威胁。玉帝无奈搬请如来前来镇压。“解铃还须系铃人”，如来利用掌心赌赛，一举擒获妖猴。佛祖收拾自己的徒孙还不易如“反掌”。

五行山下困住妖猴，让惊魂未定的玉帝长舒一口气，终于躲过一劫。同时，也领教了佛祖的手段且对佛祖满怀感激之情。

这一轮斗争使天庭集团陷入被动的地位，同时也暴露其体制上存在的重大问题。

首先，“拼资历”是天庭职位升迁的重要依据。收服妖猴时小说写道：“佛祖冷笑道：‘……他（指玉帝，笔者按）自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道！”这里不知是佛祖对玉帝经历不凡的赞叹还是对其御下无能的嘲讽，连玉帝都是苦苦熬资历才有今日，刚进职场的孙悟空从弼马温做起应该非常符合天庭的用人规则。然而，这种令“冯唐易老，李广难封”的用人规则有利于稳定，但不利于发展；有利于普通人才的成长，但不利于一流人才的崭露。因此孙悟空与小圣真君都受不了这种规则的约束，一个反下天宫，一个远离天庭。

其次，忽略人才的储备和管理。读《西游记》的一个明显感觉就是天庭不断的杀人、贬人。而灵山却不断的救人、收人。泾河龙王因为错下几滴雨，连唐太宗都保不下，惨遭刑戮。后来的妖怪们随意呼风唤雨、草菅人命也没受如此重罚。孙悟空反天宫被贬压五行山，天蓬元帅酒后无德堕入凡尘，沙僧竟然因为失手打碎玉帝的一个酒杯就被打入流沙河为妖。西海龙王的儿子敖烈身犯天条待斩，幸被观音菩萨救赎获免。后来，这活下来的四位皈依佛门后矢志不移、忠心耿耿地保护唐僧，同证灵山。由此可知，他们都是通过教育和引导可以改过自新的不可多得的人才。而天庭“一旦论定，弃之不用”的做法，读来怎不令人齿冷？而佛门则不然，他们尽量给犯错之人留条改过之路，进而合理任用。偷袈裟的黑熊怪和口能喷火的圣婴大王分别被观音菩萨擢用为守山大神和善财童子，就连七个蜘蛛精也被蓝毗婆菩萨收为环卫义工。天庭集团好像整部《西游记》也没收录一名新人，这样，天庭和灵山在争夺人才的战场上也输灵山一筹。

当然，这轮斗争中灵山集团在佛祖的精心策划下大获全胜：一是向天庭展示了强大的军事实力；一是收服妖猴，向玉帝卖出一个天大的“人情”，使整个天庭从此走上一条漫长的还债路——取经路上降妖除怪，天庭人员随叫随到，决无违拗。佛祖为下一个胜利准备了重要条件。

本来，车迟国一国君臣供奉三清，抑佛扬道，无可厚非。可取经四众到此，戏弄三清，弄法显圣，无端剿除虎力、鹿力、羊力三怪。佛家视供奉三清的虎力、鹿力、羊力为邪魔歪道，那自家的猴力、猪力在道家眼中又是什么呢？戏弄三清之罪又该不该追究？像雷公、电母、风婆婆这样的天庭命官也无丝毫觉悟，反而积极助佛除道，岂不可悲？凤仙郡守与妻子斗气，推倒敬天素斋，冒犯玉帝，致使全郡百姓遭受连年旱荒之灾。玉帝因郡守无意冒犯之过，滥施淫威，迁怒百姓，怎能受到百姓爱戴？后经取经四众调停成功，一郡百姓感佛恩德，建寺供养，从此弃道向佛。取经路上类似故事俯拾皆是。

其实，佛、道两家一开始至少表面上还是和睦友好的。天庭举办个“生日派对”都不忘请上南海观音和西天佛祖，而作为灵山文化盛事的“传经大会”天庭却没派个代表团参加，竟然连个贺电什么的也没有发出，这很不符合常规。要么佛祖没有发出邀请，要么佛祖发出邀请，天庭拒绝参加。无论哪种原因都说明这时天庭和灵山矛盾已经非常尖锐了。

经过一系列的智慧、策略和实力的较量，佛、道之争的胜负已成定局。这时，佛祖真的可以用《孟子》中“故君子有不战，战必胜矣”的姿态面对玉帝了。

（陈心权）