从历史学角度浅析长春市回族情况现状

姚洋洋

摘 要：长春市是一个少数民族较多的地区，截止到2011年底，全市有46个少数民族，人口达到27.6万，其中回族人口达到4.8万，占长春市少数民族人口的17.4%，呈逐年上涨趋势。此外，伊斯兰文化传播也日趋网络化，对穆斯林以及非穆斯林了解伊斯兰文化提供了更加广阔的平台。

关键词：长春市 回族 清真寺

一、成分

（一）人口比例

1953年第一次人口普查长春市区人口数约为8222727人，市区回族人口为9045人，占市区总人口的0.11%；回族县城人口较市区多1387人，占县城人口总数的0.43%。

1964年第二次人口普查长春市区回族较比例为1.1%；县城回族人口为12975人，占县城人口总数的0.44%。

1982年第三次人口普查长春市区回族人口较1964年增加了5378人，占市区人口总数达到1.11%；县城回族人口达到17396人，所占比例达到0.43%。

1990年第四次人口普查市区回族人口增加3353，占市区人口总数比例的1.04%；县城回族人口较1982年增加了638人，增加幅度很小，但仍呈增长趋势，所占比例为0.42%。

2000年第五次人口普查，长春市区回族人口比1990年增加了20245人，县城回族人口有所减少。

2010年，第六次人口普查长春市区内回族人口仍呈上涨趋势，距第五次人口普查市区人口增加了2737人，县城回族人口也在增加。

（二）城乡人口构成

总的来看，长春回族人口多数居住在城市内，1982年至2010年二十八年期间市区回族人口增加了一万余人，县城回族人口数量一直不多，只有1990年突破过五千，乡村回族人口1982年最多，此后一直围绕在一万两三千人左右。城市回族人口的增加也从侧面体现出城市化的发展，城市的进步。

（三）回族人口文化程度

吉林省长春市2000年人口普查资料显示，2000年长春市回族人口（包括县）硕士研究生人数达到107人，所占比例约为百分之一，大学本科教育者有2067人，大学专科毕业者2492人，中专毕业者2182人，高中毕业者6681人，初中文化程度者14971人，小学毕业者10719人，未上学的人数为628人，说明回族人口的文化水平正在逐步提高。

二、现状调查

长春市区内的清真寺

清真寺，也称作礼拜寺，是伊斯兰教穆斯林礼拜的地方，也是穆斯林举行宗教仪式、学习宗教知识等活动的中心场所。目前，长春市内清真寺主要有三个，即长通路清真寺、二道清真寺和宋家清真寺。

长春市长通路清真寺：位于长春市南关区长通路，清道光四年即1824年由回民捐助在东三道街修建，历史最为悠久。1852年迁至现址重建，之后也经历过扩建。伪满洲国统治时，长春是伪国都，此寺成为伪满洲国的伊斯兰教活动中心。[1]新中国成立后也进行过扩建，近些年来在2004年，政府拨款进行全面修缮，目前寺院现占地面积已经超过160000平方米。阿訇仍为满敬恒。

长春市人民政府于1985年12月18日以[1985]257号文批准，将长通路清真寺列为市级第四批重点文物保护单位。1987年10月24日，吉林省人民政府[1987]138号文批准，将该寺列为省级第四批重点文物保护单位。[2]此外，吉林省伊斯兰教协会、长春市伊斯兰教协会、长春市回族婚姻介绍所、长春市回族殡丧服务站均设置在长通路清真寺内。

长通路清真寺还会接待各国穆斯林参观访问，如1957年中国伊斯兰教经学院应届毕业生24人参观访问了长通路清真寺；1986年5月巴基斯坦国巴希尔，三次到长通路清真寺参加宗教活动；1987年美国驻沈阳总领事馆政务处长班迺迪，到长通路清真寺参观。

长春市二道河子清真寺：位于长春市东盛六条，于1941年建造，最初有两处，一处是男寺，一处是女沐浴所，文革期间曾被居民占用，1972年东盛三条清真寺被拆除，后来政府拨款重建，直到1989年才正式了恢复宗教活动。目前，二道清真寺阿訇杨瑞强还担任吉林省伊斯兰教教长一职。

宋家清真寺：位于长春市宽城区宋家街，建于1949年。同长通路清真寺一样，最初也是由穆斯林自筹资金，购买土地建造的。与长通路清真寺和二道清真寺相比，宋家清真寺规模较小。

发展趋势

（一）人口增加

根据《长春市志》统计数据显示，从20世纪50年代开始，长春市回族人口呈上涨趋势，就长春市区而言，1953年人口数作为人口基数，1959年回族增长情况为15%，1969年回族人口增长情况为34.5%，1983年回族人口增长情况为47.7%。1953年至1990年间各族自身比较，回族增长2.5倍，增长数量高于同一时间的汉族人口，（汉族增长1.8倍），2011年底，回族人口已达到约4.8万，人口增长除了自然增长因素外，国家政策也是一个重要因素。

1984年国家有关部门就少数民族计划生育问题做了原则规定。吉林省人民政府于1985年2月2日发布《关于少数民族计划生育政策的补充规定》，凡“夫妇双方均为少数民族的，允许生育二胎，生育间隔为四年”；“夫妇一方为少数民族的，允许生育二胎，生育间隔为八年”。[3]所以回族人口有了很大增加。

（二）文化传播方式转变

清真寺是回族穆斯林学习伊斯兰文化的重要场所，是伊斯兰文化传承的重要空间，在清真寺由阿訇负责向回族穆斯林讲经传道，传授宗教知识。如今是互联网的时代，网络也成了传播知识的重要媒介，如吉林省就有自己的民族宗教网，由省民委和宗教局主办；此外还有中国穆斯林青年网，旨在展示中国穆斯林优秀的民族品牌，促进中国与伊斯兰及阿拉伯世界教育、经济、文化交流；2007年凤凰网首家开设宗教类的网络媒体，宗教媒体进入了大众传播的行列。2011年2月12日，凤凰卫视节目《凤凰大视野》拍摄大型纪录片《宗教长老世纪往事》，梳理了各大宗教长老的回忆与往事。

可以看出，网络成为穆斯林群体中一种新的交流和传播平台，为穆斯林族群沟通提供了一个快捷、双向的沟通平台也为非穆斯林了解穆斯林，了解伊斯兰教提供了极大的便利，促进了伊斯兰教文化的发展。伊斯兰教文化传播日趋网络化。

回族是中华民族的一个重要组成部分，对长春市回族情况进行简单归纳，对于我们了解目前回族情况会有很大帮助。

参考文献：

[1]田志和.吉林省的清真寺.中国穆斯林.1993（04）.

[2]金华.吉林省志·宗教卷（下卷）.吉林人民出版社.P178.

[3]马鸿超、田志和.吉林回族.吉林教育出版社.P64.