浅析苏州狮子林

蔡赛

摘 要：狮子林坐落于苏州古城，是中国古典园林的代表之一，园内存有诸多假山群。假山造型千变万化，各不相同，有“假山王国”的美誉。作为苏州园林的代表，它充分了体现的中国古典园林的造园思想及造园的手法。也看到了中国文化对古典园林的影响。通过对该园林多个方面的研究，不仅可以提高我们对中国园林、对中国文化的了解，还有助于审美观的增长。

关键词：格局；建筑；构园要素；文化因素？

中图分类号：TU986.1 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）21-0200-01

一、狮子林的历史、布局和主要建筑

1.历史。狮子林位于苏州古城内园林路23号，始建于元代，至今已有600多年的历史。因园内“林有竹万，竹下多怪石，状如狻猊者”，另一方面天如禅师维则得法于浙江天目山狮子岩普应国师中峰，为纪念此事，取佛经中狮子座之意，故名命名为“师子林”也叫“狮子林”。

2.结构布局。受中国传统建筑所追求思想的影响，园林的整体布局以水池为中心，形状接近于正方形。园内的假山和古建筑多围绕水池而建。同时，该园林还受到了禅宗“天人合一”思想的影响，所以在构造狮子林的时候，力求达到与自然的和谐统一。

3.主要建筑。园内建筑则以祠堂、住宅与庭园三部分为主。燕誉堂是住宅区的主要建筑，同时也是是全园的主要建筑。在主厅北边共有四个小庭园，以此点缀燕誉堂，亲切明快。在燕誉堂的后面建有一座歇山顶的小方厅，在厅内的东西两侧的空窗与窗外腊梅等植物共同构成“寒梅图”，别有一番风味，犹如点睛之笔，点活了整个小方厅。由此向西可直接到指柏轩，指柏轩再向西则是古五松园。见山楼坐落于园内的西南角落，从见山楼往西，可见荷花厅映于眼前。顺着厅子忘西北处望去，可以看到真趣亭。亭子旁边有一两层石舫。暗香疏影楼就位于此石舫的旁边，并由此顺着走廊转弯奔南可连接飞瀑亭，这是全园最高处。园子西边的主要景点则是问梅阁，阁前建有双仙香馆。双香仙馆南行折东，西南角有扇子亭，亭后开一小院，清新雅致。

二、构园要素

狮子林园和苏州其他园林一样，主要采用了如下几个造园要素：

1.假山。园中假山，大多通过模拟与佛教故事有关的人体、狮形、兽像等，把佛理蕴含于其中，以此来宣扬佛法。假山共分为上、中、下三层，假山的布局变化多端，千奇百怪，不禁令人浮想联翩。山上栽有枝干苍劲得古柏、古松。在假山的西边有一狭长水涧，并以此为界将山体分成两部分。山涧边建有修竹阁，手法别具匠心。园子西部和南部的山体则布置了瀑布、旱涧道、石磴道等，与建筑、墙体和水面等相结合，并栽种了一些植物，构成一幅天然山水画，使游人在游览园林、欣赏景色的同时，领会到“要适林中趣，应存物外情”的禅理。

2.水景。水景是造园过程中必不可少的要素，水是园林的灵性所在，可以体现园林的安静迷人之美和勃勃生机。园内的水源位于西北部的水池西岸的小赤壁上，流水顺着叠石而下，流水潺潺，水声曼妙。

3.植物。植物是园林各要素中的重中之重，有了植物，园林才会充满生机。植物既是园林的主角又是其他景致不可缺少的陪衬。运用得当，可以起到出其不意的效果。狮子林的植物以落叶树木为主，以常绿树木为辅，其间用竹子、芭蕉等点缀，栽植的手法有孤植和丛植，多选用枝叶繁茂，形态不同的花木，按照山水画的构图原理进行栽植，使其不仅成为园景的元素，同时又是观景的主体。在园林的东部假山上，则古柏和白皮松为主，西部和南部山地则以梅、竹、银杏为主。绿植疏密相间，错落有致，不仅赋予园林以生机，更使得山石、建筑、树木融为一体，而成为真正的“城市山林”。

4.建筑。建筑是中国园林三大构园要素之一，他们既是人们居住的场所，也是园林美景的不可分割的一部分。在狮子林中，现有亭、台、楼、阁、厅等众多人文景观，而且众多古建大都保留了元代风格。

三、造园手法

中国古典园林是由人所筑造的园景，构园的最根本的准则就是力求达到人与自然的和谐统一，做到天人合一。

1.追求空间美。园林与绘画，摄影等其他艺术形式相比，其重要的一个特征就是是园林艺术具有空间性。园林的风景、建筑和游人共同组成一个有机的整体。这个整体就是园林艺术的空间美。

2.具有一定的主题。一个完美的主题不仅可以增加空间美的感染力，还可以体现园林的品质。狮子林则以假山为主题，园中假山主题明确，个性鲜明。

3.丰富的组景手法。在造园中存在多种组景手法，比如，对景、借景、夹景等。狮子林在造园过程中综合采用了各种组景手法以此来组织、创造空间，从而达到空间的的丰富与美感，。

四、文化因素

在狮子林发展的过程中，制约其发展的根本因素是经济和政治；而其演进的主要推动力量则是经济结构和政治体制的运作。同时，狮子林作为中国文化的一个组成部分，它涉及到中国文化的各个层面，同时也包含了中国古代文化的三个主要领域——宫廷、士流和市民文化。中国文化虽然具有各种各样的形态，但它们并非孤立的个体，而是相互影响着。

作为中国古典园林之一，狮子林在其发展的过程中必然要受到中国文化的影响。从某些方面来看，在众多的文化形态之中，哲学、科技、诗文、绘画对狮子林的影响最为深刻，因而所发挥的推进和制约作用也最大。

哲学是一切自然知识和社会知识的终极概括，也是文化的核心，它影响着狮子林，成为狮子林造园过程中的指导思想和理论基础。本文只是简单介绍了禅宗对狮子林的影响。从中唐到北宋，佛教的禅宗逐渐兴起，禅宗讲究顿悟和内心自省的思维方式逐渐渗入到艺术的各个领域，逐渐促成了艺术创作和鉴赏向着“以意求意”的转化。相应地，在园林艺术创作中也开始追求意境的表现。狮子林的历史悠久，在不同的历史时期，园主对狮子林都有所增建改建，以致形成了如今的优美的自然空间。在狮子林中可以感受到中华民族传统的人生情趣、审美观念以及空间意识，并摸索出禅宗对狮子林的影响。

由于林园几经兴衰变化，寺、园、宅分分合合，传统造园手法与佛教思想相互融合，以及近代贝氏家族把西方的造园手法和家祠引入园中，使其成为一座既有禅宗之理又有园林之乐的特殊的苏州园林。

五、结语

狮子林虽然地处闹市，但由于禅的指引，僧人在这儿却可以达到止息杂虑，远离凡尘，归于寂静的境界。它这种看空自然的美学品格使其达到了以显寓隐，以实衬虚，追求含蓄朦胧的境界。

在狮子林的发展过程中，不断受到禅宗等各种中外文化及各种因素的影响，使其不仅在苏州古典园林中独树一帜，也与众多的中国古典园林有着明显的不同。在多方因素共同作用下，狮子林成为了一座既有自然之趣，又有佛法之乐的禅寺园。中国文化对狮子林的影响是看不见摸不着的，但却无处不在。

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