幸名苏武山方高

2016-05-14孙晓玉

环境 2016年7期

关键词：苏武匈奴

孙晓玉

苏武山是一座山，因为一个人，而名传千古，独冠华夏。

出民勤县城向南，再折而向东，路面平平整整，旁有树木遮蔽。谈笑间，便到了山脚。

这山，山石黛青，微微突起，和巍巍昆仑、高高珠峰、煌煌五岳相比，草非奇草，树非名种，石不俊秀，势非奇绝，初次见面，几乎都不好意思说这是一座山，还是名山！

一次热汗淋漓的攀登，拖曳着在山外羁绊终日渐疲倦的肉体，逶迤着大千世界的一切向往，拾级而上，终于站在了它的头顶。

敞开衣襟，山顶吹送一阵阵凉风。这个时候，面对高远的天空和遥远的地平线，你突然觉得眼里的山其实并不大。

“江山也要伟人扶，神化丹青即画图；赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。”随园老人袁枚的这几句诗，似乎足以说明其中的一些道理，有了一个流传千古的名字和传说，这山看在眼里便有了高度。

名山名水和名人的关系，一向相辅相成、相得益彰。不过，嘉山胜水世间多有，但如果还要找一个可史册留名，又为民间津津乐道的名人，实在难为。那得需要多大的机缘呢，尤其还是土里土气如农家后生，眉不惹眼、目不点漆的这样一座山。

民勤古为匈奴休屠王领地。在清清荡荡的石羊河中游，休屠王拥有大片青青的牧场，如云的羊群。

汉武帝天汉元年，中郎将苏武持节护送匈奴使者归胡。不料，刚刚即位的匈奴单于无理将其扣留，并派李陵前来劝降。苏武凛然不屈。于是，苏武被置于大窑，绝饮食、断烟火，苏武啮雪咽毡，数日而不死，匈奴无奈之下将苏武放逐北海，令其牧羝。

春去秋来，汉昭帝即位，他向匈奴提出释放苏武的要求。经无数周折之后，苏武终于回归。

持节十九年，留胡节不辱。“一代忠良”自此扬名天下。这样的一个人，足以让一座山增辉，一条河添彩，老百姓钦慕之至，盛赞他“英爽疑随川岳在，传闻尽与史书同”，于是以最朴素的那种情感，追念苏武。就像农民热爱自己的土地，把这个名字，与这片大地紧紧想连。

山名苏武，还修了苏武庙，苏武书院。连旁边静静流淌的一条河，山下蜿蜒的一条小径，也沾了光，水名石羊，道名羊路。

山是活生生的，生气勃勃。厚重朴实，恰似其人。

过去山上有一长方形巨石，耸立如天幛，上书《苏武山铭》，因恰一百字，故称“百字铭”。有“老骨浸胡月，孤忠吊南天”之句，面对苏武手持旌节，眺望故国家园的塑像，嚼其滋味，千载之下依然让人情怀激荡。

山头有一野鸽子墩，亦称望乡台，苏子岩。

人走到近处，一群憩息的鸟雀倏忽飞起，冲向蓝天。传苏武登山眺望故国，恨山头太低。上天乃用一夜功夫，筑一高墩，供苏武登临其上，遥望故国。山下有若许羊肠小道，两旁草木非名花，非异草，枝灰叶土，幸有萋萋之资。这样的风沙雨雪里，苏武赶着自己的羊群，走出了一条路。这路，折来折去，没折了方向，路的终点，是归汉，回家，祖国。十九年往返来去，白了胡须，老了容颜，对国家忠诚的情怀却不曾老了半分。

水是清亮亮的，有情有义。明澈坦荡，亦如其心。

苏武在山上牧羊，鞋衣破烂，苦无针线，这山便有了无节芨芨草。苏武焦渴欲饮，山上就有了蒙泉，其水冬温夏冽，色碧味甘，在叮咚作响里，沿溪东流，染绿长堤。这水又叫鬼井子，水鸟啁啾，牧歌远传里倏现倏隐，非忠义之士不可见。后世名闻天下的镇番骆驼客，出门远行时，往往就驱驼于泉上取水，以伏旱魔。

宣德九年秋，百户傅成募资于苏武山东麓筑苏泉亭（蒙泉亭）。

亭外入口处悬一巨匾，书“龙潭瑞图”四字。亭内迎面一匾，书“边塞龙堆”。亭壁间多诗联，有联曰：塞北箕星，何如蒙泉多云气；河西井宿，恰似乾郊课苍溟。

这山也知理明义，这水也敬忠敬贤。这山等到了人，这人来到了山；山没错过人的机缘，人没辜负山的厚望，人为山增添了最后一个高度。

一座山，因此有了自己的思想，自己的境界。它的厚重，它的灵魂，它的语言，如我们的父辈，把我们渺小的躯体，举过高高的头顶，举给广阔的田野，举向高远的天空。

每个人都在不断攀登心里的一座高峰，即便超越一小步，也有新的高度。苏武做到了。他挥一挥衣袖，把锦衣玉食、富贵荣华，扔进了白云深处。寒沙衰草，他擎一支旌节，吞毡饮雪，怀着对大汉最深切的眷顾，赶着羊群，成为茫茫群峰中的一座丰碑。

山是一个地方的标杆，承载着一个地方的气魄；山是一个地方的依赖，涌动着一个地方的欢乐。

春光融融里，乡民士绅，相携到苏武山踏青登高。谒苏武，饮蒙泉，徜徉羊路，遥吊前贤。时至重阳，橐羊会上，红男绿女，比肩接踵，驱驼赶羊，其势浩荡，连绵数十里。山上戏楼常有脍炙人口的地方小戏——民勤小曲上演，台上锣鼓一响，台下往往一呼百应。

一座山，成为斯地斯民思想的绿洲、情感的高地。

山，有时会是偏远的标记、封闭的屏障。然而，山，就是山。更多的时候，它以自己的博大和风骨，支撑着一个民族的脊梁。

山，就在这儿；路，痕迹深深。关于苏武牧羊所在的考证，不绝于耳里，可不正体现了苏武人格的魅力。