与子俨等疏

告俨、俟、份、佚、佟[1]：

天地赋命，生必有死；自古圣贤，谁能独免？子夏有言：“死生有命，富贵在天。”四友之人[2]，亲受音旨[3]。发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶[4]？

吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤[5]。自量为己，必贻俗患。僶俛辞世[6]，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言[7]。败絮自拥，何惭儿子[8]？此既一事矣。但恨邻靡二仲[9]，室无莱妇[10]，抱兹苦心，良独内愧。

少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人[11]。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏[12]。缅求在昔[13]，眇然如何[14]！

疾患以来，渐就衰损[15]，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也[16]。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言[17]！然汝等虽不同生[18]，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧[19]；遂能以败为成[20]，因丧立功[21]。他人尚尔，况同父之人哉！颖川韩元长[22]，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿[23]。济北氾稚春[24]，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。《诗》曰：“高山仰止，景行行止[25]。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉，吾复何言！

【注释】

[1]俨、俟、份、佚、佟：陶渊明的五个儿子。

[2]四友：孔子的学生颜回、子贡、子路、子张，为孔子四友。子夏与他们是同辈。

[3]音旨：指孔子的教诲。旨：要义。

[4]将非：岂不是。穷达：失志与显达，指命运的好坏。妄求：非分地追求。寿夭：长寿与短命。外请：在命定之外求得。故：缘故。

[5]与物多忤（wǔ）：与社会人事多不相合。忤：逆，违背。

[6]僶俛（mǐn miǎn）：勉力，努力。辞世：指辞去世俗事物，即辞官归隐。

[7]孺仲：东汉王霸，字孺仲，太原人。他立志归隐躬耕垄亩。有一天，王霸看到了做了大官的老朋友令狐子伯之子来访，仪容非凡，而自己的儿子蓬发疏齿，相形见绌，觉得很惭愧，他的妻子安慰他说，既然立志隐居躬耕，就不必为儿子蓬发疏齿感到内疚。

[8]何惭儿子：又何必为儿子的贫寒而惭愧呢。

[9]邻靡二仲：没有二仲那样的邻居。靡，没有。二仲，指汉朝时的求仲、羊仲。他们是东汉隐士蒋诩的邻居，蒋诩退隐以后，除了和二仲过从外，断绝了和其他任何人的交往。

[10]莱妇：老莱子的妻子。春秋时楚国的老莱子，在蒙山之南隐居躬耕。楚王用重礼来聘请他做官。他的妻子竭力劝止他说，吃人酒肉，受人俸禄，就得受制于人。老莱子便与妻子一起逃隐于江南。

[11]羲皇上人：太古之人。羲皇：伏羲氏，古代传说中的上古帝王。

[12]机巧：指逢迎取巧。好疏：很生疏。

[13]缅：远。

[14]眇然：渺茫的样子。

[15]就：接近。衰损：衰老。

[16]大分（fèn）：寿命。

[17]若何可言：意谓有什么话可说呢。若何：怎么。

[18]不同生：不是一母所生。长子俨为渊明前妻所生，后四子为续弦翟氏所生。

[19]归生、伍举：战国时楚国人，二人为好友。伍举因罪逃往郑国，再奔晋国；在去晋国的路上与出使晋国的归生相遇。两人便在地上铺荆草，席地而坐，叙说昔日的情谊。归生回到楚国后对令尹子木说，楚国人才为晋国所用，对楚国不利。楚国于是召回伍举。班：铺开。道旧：叙旧。

[20]以败为成：指管仲因得鲍叔的帮助而在失败中转向成功。起初，管仲辅佐公子纠，鲍叔辅佐公子小白，后来公子小白打败了公子纠，即位为齐桓公，管仲被囚禁，鲍叔向齐桓公极力推荐管仲。管仲被起用为相，辅佐齐桓公成就了霸业。

[21]因丧立功：指伍举在逃亡之中因得归生的帮助而回到楚国立下功劳。《左传·昭公元年》载：伍举回到楚国后，辅佐公子围继承了王位，这就是楚灵王。

[22]颖川：郡名，今河南省禹州市。韩元长：名融，字元长，东汉时人。年轻时不为章句而善辩事理，声名甚盛，曾受到大傅，太尉、司徒、司空、大将军等五府的同时征召；汉献帝时官至太仆，为九卿之一。

[23]没齿：终生。

[24]济北：古地名，在今山东省长清县。氾（fàn）稚春：名毓，字椎春，西晋时人。《晋书·儒林传》说他家累世儒素，九族和睦，到氾毓时已经七代。当时人们称赞其家“儿无常父，衣无常主”。

[25]高山仰止，景行行止：对古人崇高的道德则敬仰若高山，对古人的高尚行为则效法和遵行。