如何在古代当个优雅的“坐”家

子不语

古人重礼，不仅表现在官场和学校，也反映在人们的相互交往、待人接物、言谈举止和生活习惯之中。中国是传统的礼仪之邦，甚至连举手、投足、站立、坐卧都有行为规范，比如“坐有坐相，站有站相”。在中国古代，特别是魏晋以前，对于怎么坐讲究颇多，可谓数不胜数。那么，怎么坐才叫“坐有坐相”呢？

“安坐”：古代最合礼仪的坐姿

安坐，是早期最体面的一种坐姿，即将膝跪地，小腿平置于地上，将臀部贴在脚后跟上。据考证，安坐源于神灵安置受祭的特殊姿势“尸坐”，是一种权威姿势，当时的贵族或者有身份的人在公开场合都是这么个坐法。

当然，同一个坐姿，也有不同的坐法。有关坐姿的理论，古人称之为“坐容”，是“容经”的组成部分。西汉贾谊在《新书》中专门写了《容经》一章，其中对“坐容”是这样要求的：“坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。”意思就是：“身体挺直了坐下，小腿不要伸得一长一短，脚掌不要着地。两眼平视的，称为‘经坐；头微低，目光注视对面尊者的膝盖，为‘恭坐；低头，目光不超出身边数尺远，为‘肃坐；头完全低下来，甚至连手肘都下垂，则为‘卑坐。”因此，贾谊所说的“经坐”，其实就是常规的“安坐”，即“席地而坐”。

“箕踞”：古人最随便的坐姿

先秦时期，不会坐或是乱坐都属于不懂礼仪的行为。孔子的老朋友原壤就曾因乱坐而被孔子训斥了一通。一次，原壤张开两腿，坐等孔子，即“原壤夷俟”。据《论语·宪问》记载，孔子见后用拐杖敲打着原壤的小腿说道：“幼儿不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”

实际上，秦汉以前，除了礼仪性质的坐外，还有不少生活化的坐法，在非公开场合有蹲踞、箕踞等姿势。蹲踞与箕踞相对舒适、自由，是古人较为随意的休息性姿势。

“蹲踞”是脚底和臀部着地，两膝上耸，也就是“蹲着坐”。那么“箕踞”是怎么个坐法呢？清人段玉裁在《说文解字注》中称：“箕踞，则臀着席，而伸其脚于前。”就是两腿伸直拉开，呈八字状，看起来似簸箕。原壤的“夷”，应该就是这种坐姿。

根据河南安阳殷墟出土文物造型的分析，蹲踞、箕踞这两种比较生活化的坐法，其实是殷商时期东方夷人的坐法，与中原“文明”的安坐相比，自然显得原始。

“双手垂坐”：古代女性防“走光”坐姿

蹲踞、箕踞这两种坐法都容易暴露下体，两腿伸直拉开的箕踞尤易“走光”。值得注意的是，这种坐法到后来不只是“走光”和失礼的问题，如果有人这么坐着见人，是对对方的一种侮辱。

那么，女性如何坐才不算失礼？从“女”字起源便可知道。“女”是一个象形字，从甲骨文和小篆的字形来看，就像女性的坐姿：两膝着地，臀部落在两脚上，双手相交下垂于前。“双手垂坐”可防止“走光”，与“女”字类似，“母”、“妾”也是这种坐姿，可以说这是当时女性最优雅的坐姿。

“垂足坐”：汉末最新潮的坐姿

床在现在看来是一种睡具，但在早期其第一功能是坐。许慎在《说文解字》中称：“床，安身之几坐也。”在椅子尚未出现和流行的年代，古人居家主要是坐在床上，或是坐在席子上。这种床也称榻，坐榻其实与“席地而坐”基本没区别，仍是双膝落地，臀部着脚跟。但在魏晋以后，由于“胡床”的出现，坐法也有了新的变化。

所谓“胡床”就是一种简易的折叠椅，因从西域胡人引入而得名。宋人陶谷在《清异录》“逍遥座”条称：“胡床施转关以交足，穿便绦以容坐，转缩须臾，重不数斤。”坐胡床的姿势与现代人常规坐法极为相似，古人称之为“垂足坐”，是当时最新潮的坐法。

到了隋代，隋炀帝杨广忌讳胡人，便搞起“去胡运动”，凡沾“胡”字的名称一律改掉，如大家常吃的黄瓜，名字便是从“胡瓜”改来的；胡床则改为“交床”。在“交床”基础上，唐玄宗李隆基的随从还造出了专供其出游巡幸时坐的“逍遥座”。此后，交床不断改革，慢慢设计出了靠背、扶手，这便可以“倚”了，于是“椅子”出现了，交床也因此改名为“交椅”。