文意与匠心之菖蒲艺术

马啸　赵阳

近日无锡苏珈美术馆举办的“蒲草文心——中日韩国际菖蒲品种展”，可谓轰动一时。展览艺术总召人王大漾先生所植菖蒲颇具文心。王大漾认为，他更关心菖蒲自身的美好；以及他和菖蒲之间的联系。去年苏珈美术馆为其举办了“天下第一”。大漾菖蒲艺术展”，使他冠以了“江南草圣”的名号。

此前王大漾为人熟知的是其淡然萧疏的画作，但当他摆弄起菖蒲时既像农人爱惜作物、又似艺术家着迷于作品的雅趣。从江南大学设计学院副教授岗位上退休后，他深居简出，不问名利，种草养蒲，作画赏物，真真如他的自号样，是个“太湖散人”。

王大漾和莒蒲的结缘，要从儿时谈起。少时他跟随老师读圣贤书和诗词文章，总能见先生案头置放盆莒蒲，极小极绿，每欲伸手触摸，都会被先生制止。后来王大漾知道是古代文人的案头清供，看蒲草可以解眼乏。王大漾所养的第盆莒蒲已有十五年之久，大规模的植养菖蒲则是近些年的事。他筹划在无锡住所的独栋院落内造个蒲园，目前正在施工阶段。他把菖蒲分藏在院中两处：处是向阳的大棚，

处是背阴的隔断问。进得两处，只见满目绿意，锚落有致，山野之气扑面而来。

“野生莒蒲长在深山中，我们把它们请到家里来养，就要模拟个深山环境，要通风，不然莒蒲会发烂，但过度吹风叶子则会发黄......”，王大漾对研究莒蒲的种植、供养、文化、来历，都有丰富心得，他将之都注入著作《蒲草》一书中。他认为很多事情古人并没有做，今人把它做出来、做好，就是继承与发扬的深意所在。

“千世隐怀一芥中”——菖蒲和文人精神

在千年的中国文人传统中莒蒲早已出现，苏轼、陆游，都是爱蒲之人。莒蒲被认为是性灵之物，简洁出尘，苏东坡说它“忍寒苦，安淡泊，伍清泉，侣白石”，王大漾认为这句话是莒蒲精神的总纲：“长于深山远溪，酷寒之天百草凋敝，唯菖蒲碧绿，这是忍寒苦；隐居隔世之山，无人看它，也无需别人去看，依然长得精神，傲然挺拔，是为安淡泊；以清泉为伍，在污染的地方生长不出来，所有状态都是干干净净，是为伍清泉；以白石为朋友，白石上没有任何泥土，但它的根就扎在白石之上，所谓不资寸土，是为侣白石”。

对于文人士大夫来说，菖蒲的这些自然品性，正是高土与君子追求的精神境界。既雅且正，“雅”为修养和文质，“正”为浩然正气，莒蒲独兼二者，自然深得文人雅土的青睐。

常听“蒲香雅致”，菖蒲的香味亦符合中国文人对香气的美学追求。王大漾描述它为“线”状的香味，“丝丝，徐徐袭来，若有似无，有意闻不到，无意中却进入鼻息。就如品茶之理，上好的茶香不求对味蕾的>中击感，重要的是能回甘。”他还从中感受到中国文化讲究持久力的特点，这种“品”并非要马上>中击你、震撼你，而是如同春雨，润物细无声，慢慢滋养心田。

莒蒲还时常入画，王大漾介绍说：“徐文长画过莒蒲，金冬心的莒蒲画得太好了，不同画家的性格也都会在他们所画的菖蒲中展现出来。黄宾虹自己种莒蒲，他有张照片，后面就是盆菖蒲。朱屺瞻晚年就专门种菖蒲。”

他自己作画，所养菖蒲也常入画中。“文如其人”“画如其人”，中国式文化经验的表述背后隐含着个体对自身品格及精神境界的要求和修炼。不事功利，追求自然和精神世界的相通，所养莒蒲文雅，所画菖蒲简淡，可谓彼此映射、相得益彰。

匠心独旨——菖蒲的种植和供养

王大漾介绍道，明代《遵生八笺》把菖蒲分为六种：“金钱”“牛顶”“台蒲”“剑脊”“虎须”“香苗”。凡盆种作清供者多用金钱、虎须、香苗三种。金钱莒蒲和虎须莒蒲般都是朋友问互相分得，有些莒蒲则是他自己去野外寻来，“实际上我们的‘金钱莒蒲和‘虎须莒蒲，都是以前江南带的文人流传下来的，我们等于通过各种渠道，像接力棒样把它分过来再养。”而野外的菖蒲采过来，则要经过修剪，养上几年，才会在野趣中显出文雅。

王大漾种莒蒲，多采用明代的附石菖蒲种植。所谓附石，即它不光是种在盆里，而是附着在石头上。王大漾会从石头上打洞、引水、选择角度，让莒蒲与石头浑然—体，并在石上刻字。他觉得附石种是大自然的载体，让人有种“卧游”之感，即便躺在家中，看到它，心中也有畅游自然的感觉。

他所选用的石材包括太湖石、英石、昆石、灵璧石，还有别出心裁的戈壁石、瓦片等。所选托盘也极其考究，因为植蒲造型“是门艺术，并非田地里种菜”。他爱历经时光抚摸的老石盆，也爱古雅沉静的紫砂盆。他亦会依据手边的旧物，按照蒲草的长势外形改造成搭配和谐的蒲草盆。他说，造景完毕并非最后的完成，还需要日日呵护，天天变化，清气始显，所谓人工加天工，人工半天工半。他称之为“立体的诗”。

王大漾认为自己从事文人绘画几十年，对文人理论和传统脉络的理解帮助他打理出了莒蒲的文气和雅致。他还推崇“匠人精神”，认为流的艺术家首先是流的匠人，只有将精湛的技艺和文化素养结合，才能诞生好的作品，这好的作品既指纯艺作品，也指工艺作品，正所谓“由术达艺”。

莒蒲的审美标准讲究“短、细、密”，这背后自是象征高土对欲望的克制，对品格的追求。他自认对莒蒲的植养并无其他，不过是真心付出和顺其自然。莒蒲不是人所刻意去“养”，而是用喜爱把它请到了生活中来，陪伴、爱护、欣赏它的生长。他说，“菖蒲成全了我”。

“一草一世界”——小中见大的文化意蕴

对“草圣”这名头，王大漾认为并不敢当，但若唤他“草痴”，他倒会欣然接受。他爱蒲草有形可见的美好，亦爱它引人遐思的气息精神。就如他说，养蒲的院子不在大小，在于和自然的沟通。

他喜欢从前的隐土对人性自由的追求，在现代化的社会中，他用自己的途径和方法来实践着理想状态。

他同时对文化的复兴和传承有着高度的自觉。他说，靠艺术来说话，我们要把自己看得不重要，隐去自己，

心意做事，文化才能做好。

对于目前菖蒲文化的流行，他用非常开放的、负责任的态度来看待。“事物的流行是好事，但如果弄不好，容易把这件事物给弄浅了。喝茶、弹琴也都

样，如果不能从文化底蕴出发，仅仅只是跟风与时髦，那就丧失了喝茶与弹琴的本来面目。我希望莒蒲流行，让更多人去了解、去喜爱，但绝对不能将它弄低，所以我要写书，

本本地写下去，以挖掘莒蒲的文化内涵。”这次在无锡举办的菖蒲展，也有很多年轻人参观，既出他的意料，又使他欣慰。有些年轻人回答他说觉得展出内容很“潮”，让他看到了古老的莒蒲文化的当代性显现，因为在日益逼仄的现代生活空间和生存空问中，小小的菖蒲能够连接起人和自然，令人心中宁静。

菖蒲虽小，小中见大。

清晨，他习惯早起去问候那些菖蒲朋友，再到自家小院看看哪朵花开了，哪棵草冒了新芽，鱼儿是否开始繁殖，是否有新的乌儿客人无意中闯入这个世外桃源，打算筑窝。

“山静似太古，日长如小年”，王大漾摆弄他的菖蒲，浑然不知年岁，而他和菖蒲之间，已然已是个完整世界。

王大濛植蒲小秘诀：

菖蒲对湿度要求较高；

菖蒲需种于通风处，但不宜直接吹风，否则水分易蒸发，叶尖易焦黄——不过菖蒲即便叶子焦黄，只需剪掉就可重新长出新叶；

菖蒲如果种在阳台上，可以在地上、墙边铺上老青砖，因为青砖是吸水的，还可以在青砖下铺黄沙，黄沙也可以吸水；

夏天，必须重视遮阳，阳光弱一点没关系，反而长得好；

冬天，准备泡沫盒子，把菖蒲放在里面，上面盖透明塑料薄膜或玻璃，留出一点空隙，放在玻璃窗后面保持一定的光线。