高山流水觅知音

阮建华

“响琴峡”，横亘在贵州福泉至黄丝古驿道上的一处重要关隘，是福泉著名风景区洒金谷的又一处绝美佳景，福泉“三江五峡”之一。

《平越直隶州志》载：响琴峡在城南二十里鱼梁江，两岸壁削，江水中流声如鸣琴，乾隆年中吉林德隆摩崖书曰“响琴峡”。其音之奇、其峡之幽、其道之险，为过往文人墨客赞叹不已。

我便从马场坪魏家洞绕道瓮福天福公司南侧通车便道，沿古驿道下，一条峡谷便呈现在眼前。此时，云开雾散，阳光透过淡淡的云层，投洒在这条峡谷中。沿石墙通道继续下行，眼前豁然开朗，一斜坎出现在眼前，左边是一座砖混简易小庙，右边横着一排五间砖混简易棚房，与左边小庙一样，若不是里面供奉着的慈眉善目、宝相庄严的“三圣”雕像和善男信女祈求供奉的香火残烛，谁也不会想到这山洼还香火旺盛，就是史书记载的“三官庙”。右边小庙柱子上一副对联很有意思：“懒惰件件无价休妄想，勤俭般般有我更显灵”，似以神灵之口劝慰世人，勤劳俭朴方是正道，好吃懒做菩萨也不会相帮。

站在破庙空地上向东展望，湘黔铁路和株六复线两条铁路桥在前方飞架南北山崖。忽然头顶传来长长的汽笛鸣叫，一列火车从头顶轰隆隆驶过，车轮碾轧铁轨的声音在河两岸回荡，一时间轰鸣不绝于耳，若天雷滚滚，或天河咆哮，毫无“琴”音之清泠，唯“响”之令人胆寒。江水拍打着两岸黑黝黝的悬壁，岩浆水滴滴答答滴在水里，石上发出“淙淙铮铮”、“呜呜嗡嗡”的响声，犹如阵阵“琴”声。清朝乾隆年间，贵州按察使德隆在江南岸桥头半岩上题的“响琴峡”三字还清晰可见，苍劲挺拔，神韵犹存。文人墨客纷至沓来，纷纷为响琴峡吟诗赋词，赞美峡谷风光。民族英雄林则徐饱览了响琴峡风光之后写道：“四面石壁如削，岗翠欲滴，中亘石桥，泉水淙淙过桥下……岩旁小寺，有阁三重，值雨，景尤绝佳。”《平越直隶州志》记载了陈丙有诗：“见说鱼梁渡，琴声到耳边。石巉浑是轸，桥直可为弦。高山流水韵，临风傍月天。移情如此峡，何必待成连。”此诗中“高山流水韵”一句，要从《知音》的故事说起。

那是在两千多年前的春秋时期，楚国最有名望的琴师俞伯牙弹琴。伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。有一年，伯牙奉晋君之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。”伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”听了伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。”打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。”伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。二人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：“我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”

钟子期家乡集贤村的一位姑娘，把这断琴捡回家接好，天天坐在汉阳江边弹奏俞琴师的琴曲《高山流水》。高山绿了八遭，流水涨了八潮，姑娘的琴弹到了出神入化的程度，人们赞美她继承了俞琴师的音韵。这件事一传十、十传百，轰动了整个汉阳城。一天，城里一个大财主把姑娘骗到家里弹琴，财主见姑娘有着天仙的容貌，便要娶她做小老婆。任凭财主怎样软硬兼施，姑娘始终破口大骂，但又想不出办法脱身回家。月亮满了又缺，扁了又圆。姑娘想出脱身之计，突然来了180度的转弯，对财主渐渐露出了笑容，再过两天就是中秋佳节了，姑娘对财主格外殷勤，暗送秋波。财主很高兴，中秋节这天晚上，皓月当空，姑娘叫财主陪她到江边弹琴，财主暗暗高兴，马上叫两个丫环陪同，姑娘摇了摇头。财主见姑娘只要他一人陪伴，笑得嘴都合不拢，赶忙跟姑娘来到江边。姑娘又弹起《高山流水》，琴音使财主听得如醉如痴。姑娘霍然站起，将财主推下汉阳江，转身就跑。财主爬上岸，像一只水秧鸡似的回到了家，立即命令家丁们追到天涯海角也要把姑娘捉回来。姑娘翻一座山，就要弹一回琴，过一条河，也要弹一回琴。硬是把《高山流水》传遍了楚国。不知翻了多少山，不知过了多少河，一天，姑娘来到贵州福泉的谷顶村，向布依父老讲述了她的不幸遭遇，乡亲们非常怜悯她，便给了她很多干粮。姑娘到了响琴峡，正想找桥过江，忽听到身后喊声震天，回头一看，财主的家丁们蜂拥而来。姑娘无路可走，但又不愿再落魔掌，弹了最后一曲《高山流水》后，她抱琴纵身跳进鱼梁江。顿时狂风骤起，江水翻滚，琴声回荡涧峡，吓得家丁们谁也不敢下水。三天三夜后，文武七弦琴随波而流，那高亢、激越、委婉的琴声，日夜在响琴峡回响。

过铁路桥墩，古渡口上“升仙桥”横卧于鱼梁江碧波之上，桥面青苹丛生，桥下水流潺潺，阳光从峡谷上照射下来，穿过那些岩石和树木的缝隙，投射到水面，山峡中飘浮着一层薄雾，树林中鸟儿争鸣，嘤嘤成韵。忽然，有一只小鸟落在水边，时而用小巧的喙啄弄水草，时而歪着头欣赏水中的倩影，喳喳娇啼，吟诵着即兴的诗歌一般神气。“昼闲人寂，听数声鸟语皆悠扬”，真让我耳根尽彻了。我梦幻似的步入了世外桃源，走进了美妙的音乐世界！里面有环佩叮叮声，有溪流潺潺声，有梆梁款击声；有独唱，有合唱，有男女声二重唱、三重唱、多重唱，有二部轮唱、三部轮唱、多部轮唱，有上滑音、下滑音，有装饰音、有颤音。嘀嘀呖呖，唧唧喳喳，啁啁啾啾，咕咕嘤嘤，还有种声音实在难以描摹。我被那美妙绝伦的交响乐陶醉了！此时高声吟诵德隆的诗：

云浪琮睁呼琴峡，空山寂寞谁求音。

倏来风雨群灵会，写出成连海上心。

鱼梁古渡向来无桥，往来滇黔的行人军旅皆靠渡船摆渡，遇水涨时节，需“迂走他道”，《平越直隶州志》载：“乾隆初，小河口村民王廷荣、刘致中各捐千金建桥，不足则他募，盖之三年始成，于桥右建三官庙。未几，鄂立端公奏改驿道。立端公奏改驿道，由此至今利焉。”目前该桥仍横跨于鱼梁江上，化险道于坦途，历经风雨，用坚实的身躯承载了万千平凡的生命。福泉古人多行善举，造福世人，或修桥或补路，或助贫或扶困，若豆腐桥之葛镜公，升仙桥之王廷荣、刘致中等，世代皆受乡人笔墨供奉，方真仙矣。自窃以为，以为桥之名，谕世为人之道。

游完升仙桥，来到新桥之上，望江水黝黑如胶，峡谷壁立，秋风吹拂，崖石高耸嵯峨，远处山色空濛，仿佛听到清代诗人沈楳正驻足鱼梁古渡，高声吟哦：

驱马黄花戌，巉岩不可行。

滩高江忽竖，岩断路仍萦。

叠岭嘘云气，长风夹水声。

问奇经绝险，差不负生平。

正当准备返回时，我忽然发现一只五颜六色的小鸟，孤零零地站在树枝上，守着这空旷的峡谷，睁着大大的眼睛注视我，始终不肯离去。此时，我感到非常的奇怪，这只鸟与前面的鸟大不相同，我想了解其原因。近水知鱼性，近山识鸟音。我轻手轻脚地向它靠近，当我伸手捉它时，它叫了三声飞走了。我朝它飞的方向看去，此时，我才恍然大悟，这只鸟也许是钟子期家乡的那位姑娘的化身。想到这位姑娘的不幸遭遇，一股同情之感油然而生。我感受到：

三江五峡琴峡长，鸟鸣三声泪沾裳。

我深深地向她鞠了一躬，怀着悲痛的心情离开了响琴峡！

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