湖北土陶装饰的文化探讨

2016-05-14吕枫韵

艺术与设计·理论 2016年9期

吕枫韵

摘要：作为实用器物的湖北土陶是一种与民众生活息息相关的日用陶器，它在题材选择、装饰特点、审美文化趣味方面都呈现出丰富性和独特性，从外相看湖北土陶装饰凸显着形与象的光彩；做内向观湖北土陶体现人的思考，展现人的精神，表达人的文化观念。它与人类文化发展和民众多重的审美趣味有着千丝万缕的联系，这个存在的物质文化实体砌构出湖北先民的精神世界。

关键词：湖北；土陶；题材；审美

检索：www.artdesign.org.cn

中图分类号：J528 文献标志码：A 文章编号：1008-2832（2016）09-0124-03

The Exploration about Culture of Decoration on Hubei Local Pottery

LV Feng-yun（Acadomy of Fine Arts Central Ghina Normal University，Wuhan 430079，China）

Abstract ：As a practical utensil the local pottery of Hubei，it presents a diversity and specificity of the choice of theme，the feature of decoration，the orientation of aesthetic and culture，from the appearance， the local pottery outlights the glory of shaping and image；from the inside，it exhibits the thoughts and spirits of human-beings as well as the preference of aesthetic and culture。it has an intimate connection with the development of anthropic culture and multi orientation of the masses the physical and idealogical object constructs a mental world which reflects the Hubei ancestors.

Key words ：Hubei； local pottery； theme； aesthetic

Internet ：www.artdesign.org.cn

引言

湖北土陶自明代有记载的不间断烧制以来至今已有五百多年的历史，作为一种与人们生活息息相关的日用土陶，它在满足人们实用功能需求的同时又蕴含着我们古老民族最本原的精神，传承着荆楚大地本土艺术的文化观念，最能反映民众的审美趣味与生活追求。它的装饰不是简单意义上客观事物的重复和真实再现，而是民间艺人创造能力的综合体现，“每一件作品都包含艺人浓郁的艺术风格，是楚人思想意境的率真反映，无不充溢着趣韵玄妙和凭心随性创作的特征”。①它用原始、稚拙的表达方式，艺术地装点了市井百姓的日常生活，塑造出大气、雄浑、粗犷、鲜活的楚人个性，体现了楚地艺术最本质的文化理念和精神追求。

一、湖北土陶装饰蕴含着中国传统文化的精神

在中国原始农耕社会中，传统文化的主流是以儒家思想为核心的儒、道、释（佛）的结合体。统治阶层通过它进行宣传、弘扬，承继其“忠、孝、节、义”的传统美德，发挥其强烈的社会教化作用，老百姓希望通过对忠孝贤良、圣贤风范，侠义人物的塑造表达其核心价值需求，特别是“重情有义”的关公和能降妖除魔的孙悟空（图1）那是老百姓敬奉和崇拜的忠孝贤良和侠义人物。我们通过这些器物的纹饰装饰能深切地感受人性中对于真、善、美的追求和对于自由精神的渴望。湖北土陶器物是属于与百姓生活密切相关的日用陶器，因而在这些坛坛罐罐上装饰有意味的纹样，就成为传播这种观念思想的最佳途径。

湖北有一种运用非常广泛的土陶罐，民间称之为“八仙坛”，是专门用来装酒的陶罐，一般设计为一对，每个罐子上四开光装饰四个仙人，一对刚好八个仙人。上面的八仙人物各自手持宝物，形象动态被塑造得超脱、无为、逍遥，它是道家倡导超我自在、洒脱无争的精神追求表现。“人物驭龙图”（图2）以六条长龙做龙舟由近及远斜向并行排开，在大小、远近的云朵和起舞仙鹤的衬托下，构成一幅辽阔深邃的空间，人物乘龙奋力疾驰，头顶的华盖和仙人手执的法器在凛冽的风中舞动，这种“不碍于物，不滞于心”的表达方式，将楚人“乘云气，御飞龙，而神乎四海之外”的逍遥超脱之精神表达得幻化而诗意。这是庄子主张的“天地与我并生，万物与我为一”的最高思想体现。

二、湖北土陶装饰表达着世俗的吉祥观念

湖北土陶器物上经常装饰着有关福、禄、寿、喜，以及步步高升、财源广进的题材纹样，这种世俗愿望的表达往往直观明确。它是明清以来老百姓喜欢表达的主题，也是老百姓内心真实情感和朴素愿望的真诚流露。明清以来大多酒坛上方都经常装饰或刻画着蝙蝠造型，五只蝙蝠来表达五福临门、五福捧寿，以工整的几何回纹、万字纹来寓意生生不息、绵延不断；以两只喜鹊登梅暗示双喜临门，以莲花、鹭鸶搭配出“一路（鹭）连（莲）科”，寓意步步高升。湖北还有一种被叫做“金钱满贯”的陶罐子，它造型浑圆饱满，陶工们在上面常用似菊花的圆形纹样从上至下满满地进行压印装饰，用它去迎合老百姓对“金钱满贯”富有康宁生活的祈念。湖北土陶中这种吉祥富贵愿望表达的器物比比皆是，有的以图形方式，有的以文字形式，有的用文字加图形的方式展现在湖北土陶的坛坛罐罐上，让人们在物质相对匮乏的艰苦岁月中，能在这些日复一日使用的器皿上看到自己心愿的寄托，同时又能让朴素的生活增添美感，这也正是土陶的魅力所在。

三、湖北土陶装饰洋溢着对理想生活的追求

（一）读书耕田的理想

湖北土陶的装饰是与时代紧密关联的。明清以来强调科举制度，读书成为走向仕途的捷径，“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无事，男儿当自强。天子重英豪，文章教儿曹，万般皆下品，惟有读书高”的诗文用书法大字刻写在方壶的腹部，响亮地表达着老百姓对于文化的尊重和热爱。另外描绘十八学士的作品也非常多，更隆重的是真实地再现清中期武昌城阅马场为中状元的人庆祝游街的“状元打马游街图”（图3）。它在高47公分的大型锁口酒器上展开画面，以严谨的构图把一百多个打旗、抬轿、舞龙、敲鼓的仪仗队和围观看热闹的市井百姓有节奏、有主次地安排在酒坛周围，从恢弘场景的刻画中我们看到所有人物形态各异、表情丰富，我们在感受生动、活泼的热烈气氛的同时又被另一种庄严、神圣的肃穆所感染，整个社会对文化的尊崇与热爱让我们不由得对几百年前的湖北先民心生敬仰。

（二）婚姻自由的理想

恋爱、婚姻是关乎个人、家庭、社会的大问题，百姓在其赖以立足的世界里，除了希望全面占有物质实在性要求以外，还要摆脱人际社会规定性的制约，渴望把泯灭生命之情的限定抛弃，追求在理想基础上心灵的主观性慰藉。明清时期才子佳人的戏曲、小说对民众的教育影响甚大，市井百姓的理想是自由选择婚姻，渴望、向往才子佳人式的爱情。“树下赠金”（图4）通过画面表述：“春日融融，牡丹盛开的春天，一富家男子身穿长袍、腰系宝剑，策马来到河边，下马后将马栓在树下。一美貌的乡间女子，身穿绣衣手提竹篮，迈着三寸金莲款款而来，男子被她美貌吸引，一见钟情。男子慷慨地拿出一锭银子要赠予女子，女子低头，作害羞状，不语，只用眼角余光注视陌生的男子。正如宋词描写的‘偷眼暗形相，不如从嫁与，作鸳鸯。”②画面描述的是典型的郎才女貌的婚姻模式，情节和故事也都是当时当地乡村中十分熟悉熟知的故事，反映市井百姓重“情”求“真”的世俗化文化思潮。

（三）休闲娱乐的理想

休闲作为人类的一种生活方式和文化现象，在中国传统文化中占有重要地位。它始终贯穿着豁达、超脱、知足常乐的精神，让劳作的人们体验生命的价值与意义以及感受由此而派生出的快乐之感。这种张弛结合的生活方式给人们带来的是健康，是快乐。晚明至清文人士大夫推崇饮茶、听戏、下棋、书画、赏花对弈、饮酒作诗，以及登高望远、悟道参禅的“闲情逸致”的生活，特别是民俗节令，娱乐消遣的方式更加多样，游园、庙会、耍龙灯、舞狮子、玩龙船、杂耍等活动也被刻画在陶器上。图5为湖北大型土陶罐“正月十五迎春接福”，以众多人物欢庆的场景描绘民俗庆典生活。在唢呐声声、锣鼓喧天热闹非凡的人群中，一赤裸上身、身材壮硕的艺人正双手高举，双腿交叉下蹲，以生动的姿态、专注的表情指引他旁边一头大狮子随他一起表演，狮子造型刚好是在配合耍狮艺人面向观众，表情生动有趣。周围是三三两两结伴游玩的人群，老者把孙儿扛在肩上，小儿则搀扶着老者……熙熙攘攘、好不热闹，劳动人民那种豁达超脱、知足常乐的精神气质跃然陶罐之上。

四、湖北土陶装饰借大自然来抒发人的情怀

中国人历来注重对自然的审美，人们迷恋陶醉在大自然时并不仅仅关注自然本身的审美，而更加关注人和自然的关系，特别是人和自然的情感关系，人们喜欢把人的理想愿望通过自然物像的人格化去表达寄托。

湖北土陶艺术在造物时注重把内心向往和精神寄托落实在里面，所造之物一定是具有精神的。他们所刻画的动物、鸟类都不是呆板地站立不动的，而是有强烈的运动感和蓬勃的精神劲儿：山雀昂首鸣叫，大雁振翅欲飞……图6中白鹤空中盘旋；鹭鸶水中佇立；寒风中冷得瑟瑟发抖还傲然枝头的小鸟；还有漫不经心穿梭在荷花、水草中的各种鱼类（图7），它们或成双结对，或独自寻乐。通过对这些自然景致的描绘我们可以看出人们对自然的热爱与向往，从中体味他们积极的人生追求。特别是对大量的兔子形象的刻画，表现得尤其生动，它们很少有静止的，即使静止也充满了警戒与不安：匍伏回头的兔子，警觉的眼神，慌张的飞奔，有种面临死亡要进行十分惨烈搏击的恐惧。除此之外，还有瞪眼闭嘴一种不屈服的山雀，从浪花中高高跃起、展示与大自然博斗有着强健生命力的鱼等图案，看到这些画面人们心灵深处会受到极大的震撼，一种强烈的悲剧色彩让人久久难以平静。“这种悲剧美就是指主题遭遇到苦难、毁灭时所表现出来的求生欲望、旺盛的生命力的最后迸发以及自我保护能力的最大发挥”。③这种对未知世界的探索精神和达观的生命态度，让百姓在不尽如人意的现实面前不沮丧、不消沉、不颓废、不堕落。

湖北土陶器物中对于自然景物的描绘，显示出强烈的自由精神向往和对自然生命的热爱。石边的野菊，池中的残荷，风中的杨柳，岸边的桃花，一草一木无不具有生命活力。在这里我们可以解读出那是超脱世俗以虚静、澄明、空灵之心去关照自然的表达，被人格化的花鸟鱼虫洋溢出活生生的生命情调，这“趣味是对于生命的彻悟与留恋”，④491这表达没有半点的做作感和富贵气，只有洒脱的山野气和灵动的稚拙味，凸显的是人的情怀和文化的价值。

阿米尔（Amiel）说的好，“一片自然风景就是一种心情”④55，湖北土陶以它丰富的装饰题材，为我们呈现了多姿多彩的风貌：不管是从传统观念出发还是人文历史落脚，也不管是自然物象还是抽象概念，他们都能生发、创造出美的形象。湖北土陶艺术是在一定的历史时期，在湖北特定的地理环境中成长起来的艺术。它是楚地民众艺术智慧和独特创造能力的体现，它以丰富的题材表现和精彩的装饰造型记录了湖北先民洒脱真切的情感和自由浪漫的气质。当艺术作用于人的意识时，所造之物就深潜了文化底蕴和多重审美趣味，因此在当下倡导保护非物质文化遗产、继承传统文化的过程中，我们需要认真研究学习，把这些具有独特地域文化特色的湖北土陶装饰艺术创新性地传承发展下去。