文学应守德而为

安黎

有人曾不无担忧地问我：伴随新媒体的兴起，文学会消亡吗？

我不假思索地回答：不会。

貌似不假思索，其实是思索过的，因此才会那样地胸有成竹，脱口而出。我的观点是，新媒体只是传播手段的更新，可能涉及文学载体的变化，但并不触及文学的根本。打个比方说，过去的人坐轿子、骑毛驴，现在的人却坐飞机、坐豪华游轮，甚至自己驾车。交通工具的更新换代，并不意味着人的变异和消失。人还是人，不是牛，不是羊，不是砖石，亦不是木头。明代的人和现代的人，也许眼界和思维有所不同，但从生理的意义上，并无太大的区别。只要人类永恒存在，作为人学的文学也会亦步亦趋地永恒存在。

文学之于人，共生共存，文学既是人类精神的衍生物，又是人用以滋养生命慰藉灵魂的营养剂。只要人有表达之需，有倾诉之欲，有交流之求，文学就不会黯然退场；只要人间需要温暖，需要关爱，需要正义，文学就不会遭遇冷落。

在相当程度上，文学是一种德。它传播德，劝谕德，培植德，并以其自身的道德，“润物细无声”地引领社会风尚趋于道德。中国的历史，就像一块杂色布，有黑有红，有黄有蓝。其中有数个历史阶段，草绿花艳，雁翔鸟飞，令后世的人念念不忘地怀恋与追忆。这些阶段的共同特征，就是社会治理方式颇为人性化，慈眉而善目，心慈而手软，不滥用刀刃，不杀气腾腾。一种仁德，犹如和煦之风，荡漾于大地，抚慰于人心。德政的实施，不能说与文学毫无关系。因为，自春秋时期的《战国策》开始，文学虽身居草莽，但目光却总在庙堂的高墙萦绕，幻想着以谋士之角色，行指点与劝谕之功能。这一传统，生生不息，从未断流。苦口婆心，谆谆而又切切，很有那么一点“诲君不倦”的执拗。当然，“诲”是万万不可以的，准确地说应是“奏”或“劝”，至多是“谏”。“谏”过于直言不讳，充满了风险。相比之下，“劝”则委婉含蓄许多，旁敲侧击，拐弯抹角。“劝”什么？自然是劝君要以己之德，施之天下以德治，从而善待天下芸芸子民。开明的执政者，并不完全拒绝文学中的合理化建议，以“兼容并蓄”的胸怀，不但采撷采纳，而且将其转化为治国之策，从而使一个时代，映现出霞光万道之盛景。

中国传统文学中，从诸子百家到唐宋八大家，从杜甫、白居易到陆游、辛弃疾等等，有相当篇幅的文字，从本义上，并不是写给大众的。或许，表面上是讲给大众听，但却心有旁骛，坚信隔墙有耳。尤其是那些政论性的随笔或小品文，满篇皆为“形而上”，丝毫不涉及油盐酱醋之类的“形而下”。

有一点可以肯定，不论读者是谁，作家的出发点不无良善——其意在于修缮房屋而不在于挖房屋的墙角——文学也许力量有限，但哪怕是一缕微风，也要吹散雾霾；哪怕是一只蜜蜂，也要酿造甘甜；哪怕是一片树叶，也要绿化大地……做有德之人，写有德之文，如此这般，文学的园林才能万紫千红，社会的河流才能碧波荡漾。