鉴古观今话“看齐”

王瀚林

“经常、主动向党中央看齐，向党的理论和路线方针政策看齐。”这是推进全面从严治党的重要遵循，是党员干部修身、为政、成事的精神引领，也是习近平总书记在新的历史条件下对全党的谆谆教导。“看齐”，原指整队时，以指定人为标准排齐，又引申为以某人或某种人为榜样，向先进看齐。习近平总书记这次提出的“看齐”则是从最高战略和终极目标的层面向全党同志提出的要求。

“夫物之不齐，物之情也。”大千世界固然因差异而存在，但如果过于强调差异甚至不恰当地夸大差异，组织的整体性就会打折扣。从一个团队到一支军队再到一个政党，要实现的目标，肯定不是“不齐”的所谓“物之情”，而应该是“群力谁能御，齐心石可穿”的境界，对于共产党人来讲尤其如此。徐特立就曾说，共产党人为革命流血，努力经济建设、文化建设、国防建设，英勇奋斗，一切爱国的人民都应向他们看齐。

“看齐”，一个看似普通却是事关党和国家命运的重大命题，一个古老而全新、浅显而深奥的重大原则。在不同的历史时期，我党我军之所以能从胜利走向胜利，究其原因，就是始终有着很强的“看齐”意识。

一、崇尚“看齐”，凝聚共识的重要前提

常言道，心往一处想，劲才能往一处使；各走各的道，各吹各的调，啥事也办不成。

任何事业的推进，必然以广泛的社会认同与思想共识为前提。看齐形成共识，共识凝聚力量。为什么谈到爱国主义的时候，人们念念不忘春秋时期郑国商人弦高，在国家危难之时，机智用计给秦军造成“郑有备”的假象，从而挽救国家的往事？为什么谈到纪律的时候，人们头脑中常会不由自主地呈现志愿军战士邱少云，为了不暴露潜伏目标，任凭烈火烧身，直至壮烈牺牲的高大形象？为什么谈到唯贤是用的时候，人们总是津津乐道地提到春秋时代祁黄羊“外举不避仇，内举不避亲”的美谈？为什么谈到尊师重道的时候，人们总会称颂杨时和游酢“程门立雪”的佳话？为什么谈到知错认错、知错必改的时候，人们总忘不了革命导师恩格斯敢向鸭嘴兽道歉的大家风范？为什么在谈到捍卫法律尊严的时候，人们赞赏春秋时期晋国的李离执法如山、公正不阿的壮举？为什么谈到为官清廉的时候，人们赞美春秋时期宋国官员子罕不贪为宝、汉代官吏羊续悬鱼的节操？为什么谈到诚实守信的时候，人们对秦国商鞅立木为信使变法成功、国强势壮的举措赞誉有加？

原因就在于，这些标杆在人们的心中，或者占据道德的巅峰，或者是真善美的化身，或者是智慧的象征，或者是清廉的楷模，或者是为人的榜样，他们是后世省察自身的道德标准、人格标准、做事标准、处世标准，他们的行为传递着崇德向善、奋发向上的精神，体现着中华民族的传统美德，凝聚着社会认知的最大公约数，凝聚着不同时代人们的精神向往，反映着社会各界广泛认同、共同追求的主流价值观。他们把那些无形的美好的东西，变得具体有形，人们可以从中受到感召，在内心深处萌生出崇高向上的情怀、见贤思齐的自觉和以之为镜观照自我，正心、正身、正行的动力。

今天的中国，比历史上任何时候都需要强化“看齐”意识。风云变幻的国际形势，深刻变革的国内现实，相互叠加的社会矛盾，差异性明显增强的各类思潮，要求我们必须在众声喧哗中凸显主流价值，在交锋交融中体现中国精神，不断增强人们的道路自信、理论自信、制度自信。

当世界上某些国家军国主义抬头，帝国主义的军舰还在我们的国门前游弋，中华民族仍然处在最危险的时候，想想弦高作为一个普通商人尚能救国家于危难之时，对于“天下兴亡，匹夫有责”这句深刻的教诲，谁还敢懈怠和淡忘呢？当现实中仍然存在“庸、懒、散”、失职渎职、官僚做派、“索拿卡要”和在位不在岗等现象的时候，想想邱少云严守潜伏纪律，忍受烈火烧身的剧痛坚持不动，直至壮烈牺牲，保证了整个战斗胜利的事迹，谁还愿、还敢去踩纪律这条“红线”呢？当干部选拔还存在公权私用，个别地方还存在“跑官要官、买官卖官、封官许愿”“拉票贿选”等行为的时候，重温祁黄羊的故事，谁能不出一身冷汗而深刻警醒呢？当有的地方把尊师重教仅仅作为一个口号喊喊，而不真正重视教育本身，而是重视教育能够带来的其他收益的时候，对照一下程门立雪的风范，谁不对“国将兴，必贵师而重傅”的古训发自内心的认同而从我做起呢？在现实中还存在明知其恶而为之，明知其害而用之，明知其弊而持之的现象的时候，想想恩格斯有错必纠、知错就改，向鸭嘴兽道歉的胸怀，谁会不认同“过而能改，善莫大焉”而身体力行呢？在有的地方还存在有法不依、执法不严、违法不究的现象，有的地方甚至存在民众戏称的“吃完被告吃原告，打官司等于打关系”现象的时候，对照李离这面执法的镜子，谁能不谨守“赏善罚暴”的铁律呢？在有的地方仍然存在贪污、行贿、受贿现象屡禁不止的情况下，时常重温一下子罕不贪为宝、羊续悬鱼的品德，谁能不心灵颤抖而“治官事则不营私家，在公门则不言货利”呢？在现实中仍然存在不讲真话、不守信用、没有信誉、弄虚作假现象的时候，对照商鞅的立木为信，谁能不对“信为万事本”的准则有更深一层的理解而身体力行呢？

榜样是看得见的哲理，是最具穿透力的说服。“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失 ”，这些人和事确实是我们心中为人处事的镜子。因为有了这些“镜子”，人们就有了统一的是非准则，有了统一的好人、好官员、好父母、好子女的准则，有了真善美的统一的审美标准。当人们向他们看齐的时候，我们的社会就会形成统一的思想观念，从而形成统一的无坚不摧的力量，而不会出现一盘散沙的局面。

二、践行“看齐”，遵规守纪的逻辑起点

“不以规矩，不能成方圆。”对于一个国家，规矩是安全线，无法无天则国将不国，天下大乱。对于一个政党，规矩是生命线，没有规矩则不成其为政党，定将一事无成。对于一个党员，规矩是高压线，没有规矩就会随心所欲，坠入深渊。

去年的“9·3”阅兵式上，庞大的军阵之所以能整齐划一，关键在于具有高度的“看齐”意识，即向排头兵看齐。不要说是人，就是大雁飞行时，也是讲看齐的，后面的大雁向前面的看齐，排成“一”字或“人”字形，那不是为了好看，大雁是通过这种阵型飞翔，减少空气阻力，以节省力气，顺利到达目的地。endprint

对自由的向往或多或少存在于每个人的心底，但它与纪律相辅相成，就如同飞鸟的两翼，缺一不可。因此，必须知敬畏、明底线，用纪律来规范每个人的行为。苏联教育家马卡连柯说，纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念，说的是纪律的特点。德国哲学家黑格尔曾言，纪律是自由的第一条件，讲的是纪律与自由的关系。毛泽东同志亲自修订了红军的“三大纪律八项注意”，提出“加强纪律性，革命无不胜”的至理名言，说的是纪律的作用。列宁在《共产主义运动中的“左派”幼稚病》一书中，把党的极严格的真正铁的纪律视为布尔什维克成功的基本条件之一，强调的是纪律的极端重要性。马克思要求“我们现在必须绝对保持党的纪律，否则将一事无成”，说的是不守纪律的危害。恩格斯说，在危险关头，要拯救大家的生命，所有的人就得立即绝对服从一个人的意志，讲的是非常时期纪律的强制性。马卡连柯说纪律是集体的美，细细品味，确实在理。

古往今来，没有纪律就不可能有集体，有集体就必然有纪律。乱国必先乱党，乱党必先乱纪。保持党的团结统一，规避“破窗效应”，唯有靠铁的政治纪律来保证。陈云同志说：纪律是我们的重要武器。维护党的统一，不靠刀枪，要靠纪律。严格地遵守党的纪律为所有党员及各级党部之最高责任。无特殊人物，无特殊组织。对于政党是如此，对于一个国家来讲也是如此。立法严纪是治国安民的首要之选，国家的繁荣昌盛，社会的安定有序，离不开严明的纪律。春秋时期，孙武通过斩杀为首的两个吴王的爱妃，严明了军纪，训练出善战的队伍；战国时期，原本贫弱的秦国启用商鞅，制定一系列新法，经过不长的时间，秦国社会安定，国力强盛；汉朝周亚夫驻军细柳，文帝去慰劳军队，也只能控制马缰绳慢行进入营中。到了营中，周亚夫手执兵器用军礼拜见。面对军纪严明的周亚夫，文帝由衷发出“真将军”的赞赏；三国时期，在马谡把街亭丢了之后，诸葛亮严格执纪，挥泪斩马谡，成为千古绝唱；北宋岳飞治军严明，他通过按军法严办一个擅自用百姓一束麻来缚柴草的士兵，连他的敌人金兀术也不得不感叹“撼山易，撼岳家军难”。

师出以律，概莫能外。马克思、恩格斯在强调民主的同时，十分重视纪律，《共产主义同盟章程》就明确规定，盟员如果不遵守纪律，同盟则予以开除。我们党成立伊始，就强调立规矩、讲纪律。党的二大时，尽管全国只有195名党员，但当时党章中便专列“纪律”一章。当时，有些人受不了这些纪律约束而先后离党，或被开除党籍，但党的队伍更加生机勃勃。此后不到5年时间党员就超过5万人，由此迎来了国共合作的大革命高潮。大革命失败前夕召开的党的五大，面对危急的形势明确提出：宜重视政治纪律。红军时期有一首歌谣唱道：“军令重如山，纪律似铁坚”，这是我军纪律严明的真实写照。反向观之，一个国家一个政党出现大的波折的时候，往往是党内出现了杂音，出现了“不看齐”“看不齐”的力量。苏共作为一个老党大党的败亡之路，就是由党内政治力量分化、失去了集中统一铁的纪律这个党的生命所致。

作为马克思主义执政党，我们党最核心的纪律，就是规范党员干部政治方向、政治立场、政治言论、政治行动的政治纪律。它是遵守党的全部纪律的基础，是党内政治生活带电的“高压线”，是抵御各种风险的“防火墙”，正是由于无数的共产党人把它内化于心，外化于行，我们党在90多年的风雨历程中一路走来而永葆活力。

三、强化“看齐”，维护权威的内在要求

“凡兵之道，莫过乎一，一者能独往独来。”这个“一”，就是“齐”。“看齐”，代表着思想的统一，彰显着力量的凝聚，诠释着共同的担当。当下，我们的队伍在许多方面还存在着“不大整齐”的现象，这并不可怕，但如果这些“不大整齐”的问题得不到认真对待和解决，就会影响党的团结统一。因此，我们增强“看齐”意识，其目的也“莫过乎一”，这个“一”，就是维护中央的权威，在思想上政治上行动上同以习近平同志为总书记的党中央保持高度一致。

马克思主义经典作家历来强调维护中央权威，从马克思主义政党的纲领性文献《共产主义者同盟章程》和《共产党宣言》，到马克思、恩格斯、列宁关于无产阶级政党建设的经典著作，无不体现出对权威特别是对中央权威的维护。马克思在分析法国农民时说：“他们不能代表自己，一定要别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威，是不受限制的政府权力，这种权力保护他们不受其他阶级侵犯，并从上面赐给他们雨水和阳光。所以，归根到底，小农的政治影响表现为行政权支配社会。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第763页，2012年版）恩格斯批驳无政府主义者巴枯宁否定一切权威的观点是指出，这里所说的权威，是指把别人的意志强加于我们，另一方面，权威又是以服从为前提的。他强调，即使无产阶级取得了社会主义革命的胜利，资本主义所有制改变成为社会主义所有制，权威原则也不会因而消失，而只会改变自己的形式。列宁指出，我们已经不止一次从原则上明确地谈了我们对工人政党的纪律的意义和纪律的概念的看法。行动一致，讨论和批评自由——这就是我们明确的看法 。

维护中央权威是中国共产党一贯坚持的原则。毛泽东同志指出：“路线是‘王道，纪律是‘霸道，这两者都不可少。”（《毛泽东文集》第2卷第374页）这就是强调要维护中央权威，说的是路线方针政策一旦确立，服从和执行就是绝对的、无条件的。邓小平同志1988年9月12日发表《中央要有权威》讲话，专门强调中央的权威。习近平同志要求各地党委要维护中央权威，确保中央决策部署得到不折不扣贯彻执行。他说，中央政治局的同志要带头自觉维护中央权威，在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致，自觉接受党的纪律约束，认真贯彻执行中央政治局作出的决定决策，坚持重大问题按规定请示报告。

“天下至德，莫大于忠。”“看齐”意识要求对党绝对忠诚，这个忠诚体现在维护党的集中统一上，“集中”，就是意志高度集中、思想高度一致，各级组织、每个成员必须服从中央；“统一”，就是思想上、政治上、行动上与党中央保持高度一致，不能各唱各的调、自吹自的号。党的五大设立监察委员会的目的，是查处党内的违纪行为，保证党的团结与统一，重点是维护中央的权威。2003年颁布的《中国共产党党内监督条例（试行）》，特别强调维护中央权威，贯彻执行党的路线方针政策和上级党组织决议决定及工作部署。今天我们党面临的形势比任何时候都更加复杂、肩负的任务比任何时候都更加艰巨，这就更要强化“看齐”意识，确保全党统一意志、统一行动。

齐则有序，齐则有力，齐则有效，正所谓“人心齐、泰山移”。“看齐”意识，最根本的就是要向党中央看齐，时时处处都要与党中央保持绝对一致，一级带一级，步调一致，形成合力。党章规定的四个服从，最重要的就是全党服从中央，这是党的最高利益所在，也是全国人民的最高利益所在。习近平同志指出：“只有全党思想和意志统一了，才能统一全国各族人民思想和意志，才能形成推进改革的强大合力。”

强化“看齐”意识，必须对当前世情、国情、党情准确把握并达成高度共识，必须对全面深化改革、进一步扩大开放面临的艰巨任务和主要矛盾准确把握并形成共识，既不罔顾国情、超越阶段，也不因循守旧、墨守成规，想问题、办事情都要立足国情、扎根现实。

强化“看齐”意识，必须在指导思想和路线方针政策以及重大原则问题上同中央保持一致，不对中央政策说三道四，不对重大政治问题公开发表不同意见，不搞“上有政策、下有对策”，杜绝“阳奉阴违、另搞一套”。

强化“看齐”意识，必须模范遵守国家的宪法和法律。要牢固树立宪法和法律至上、法大于权、权服从法的观念，切实践行学法、尊法、信法、敬法、畏法、守法、护法的法治精神，真正做到用权受监督，失职要问责，违法要追究。

强化“看齐”意识，必须将看齐的“准星”牢牢锁定在履职尽责上。“看齐”不仅是一个政治要求，而且是一种实践要求。要迎难而上，创造创新，要踏石留印，抓铁有痕，要把握规律，抓住重点，切实把向党中央看齐体现在思想和工作的各个方面。

（作者：兵团日报社总编辑）

责任编辑：闫玉清endprint