《传家宝》中的教子观

2016-05-10李晓雯

卷宗 2016年3期

摘要：《传家宝》是清初影响较大的家庭教化书籍，尤其是书中的教子观点颇具特色。作者石成金强调的身教为先、蒙学、因材施教、才德兼备等观点，对我们当今家庭教育有重要的借鉴意义。

《传家宝》是由历经顺治、康熙、雍正、乾隆四朝的清代学者石成金编写的通俗教化书籍。此书共四集、32卷，约百万字，内容多为人情世故，做人处事之类。书中既有石成金为教导子弟订立的持家、立身、处世等方面的戒约，也辑录了不少流行于民间的贤人隽语，家训名篇，还包括若干童谣、笑话、小曲等。语言浅显通俗，时人称赞“言言通俗，事事得情，虽愚夫愚妇，尽可晓全。”在当时流传广泛。本文将重点探究《传家宝》中的教子观点，以期为现代家庭教育提供借鉴。

《天福编》的开篇写道“人家生儿，教训要紧。小时不管，大来顽梗。”“子孙贤则家道昌盛，子孙不贤则家道消败”“教子孙，训义方，不可轻，贤愚成败关家运。”因而，教子在家庭中显得尤为重要。而且他认为即使那些不能参加科举考试的子弟，也要不断教导他学习。至于嫖赌、好斗等不肖之事，作为家长的也需反复警告，使之莫犯。“至于识字，但要其能记得几行账目，写得几句柬贴而已，若教得子孙朴实长厚，不亦乐乎？”所以，无论子弟将来成就如何，教他怎样为人处事使必须的。他将教子看做是齐家之要务。

“教子以身教为第一”对子孙的教导，在家庭教育中祖父、父亲要承担很多，他们要以身为表率，多多教导，方能使子弟成人。“为父祖者要先做个好式样，与子孙仿摹。”教导子孙是关乎家庭社会的重任，没有不修身而能教导好子孙的人。“以言劝人说人，要先顾自己行止何如，果能自立于正，然后举而示人，彼人未有不服从者；倘以己所不能者以之说人，不但人不服从，且将得谤矣！譬如戒人赌博以及教子孙不可赌博，乃极正之事也，倘若自己好赌不止，惟以空言劝戒他人，彼必曰：‘自己不正，焉能正人！乃将何辞以应之？凡事皆然，不独赌博一事。因此身为家长要谨记只有“正身”才能“率下”。所以应首先以身作则，注重修养，谨守礼法。一切坏事，都要时时加以警戒，勿犯过错。之后再教诲子弟，无论大小事他们都会更容易接受的。倘若自己行为不正，即使苦口婆心教育他们，也不会有人信服的。这与社会学理论家班杜拉认为，男女儿童各自性别品质的发展较多的是通过社会化过程的学习，特别是模仿的作用而获得的1理论不谋而合。

受中国蒙学传统的影响，石成金还强调，教子要在从小抓起。趁他年纪尚小，童心未泯，习染未深，一切都刚开始，教他成人。他提倡教育从胎教开始。“试看古者妇人，一有怀孕，就目不视邪色，耳不听淫声，这就叫胎教，所以生子形容端正，聪明过人。”2中医的“外象内感”的理论就是针对胎儿进行教育的理论基础。现代医学证明，胎儿在母体孕育的整个过程都会收到外界信息的影响，因此古今中外人们也都注重对胎儿进行早教教育。

待子孙稍大一点，便开始了蒙学教育。“子弟少时情窦初开，养正于蒙。迨其长也，知识渐分，趣向未定，嗜好易入。”3此时教育孩子，应遵循孩子不同时期的特点，选择教育重点，遵循孩童认知规律。“子能吃饭，就教他用右手；子能说话，就戒他出娇音。六七岁，男女就坐不同席，食不公器。八岁入小学，教之以洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文。”“六七岁时，便送学读书，把那件事该做，那件事不该做，对他说得明明白白，使他晓得为善的是好人，为恶的是坏人……到十三四岁，更要择贤师良友，日与琢磨。看他聪明的，便教他读书上进；愚钝的，便教他习学技艺，随质授业，自然不耽误了他。”要循序渐进，不能冒进，拔苗助长。

石成金期许子弟能够将进德与修业完美结合。但事实往往不遂人愿。当两者发生冲突或子弟能力有限，不能妥善处理时，他便教育子孙将德业的修炼放在首要位置。“世人教子读书，只图做官，这也不是。”4同是做官，有流芳百世的，也有遗臭万年的，子孙贤与不贤，不在于是否做官，关键是要“把圣贤道理实实教导他，果然教得子孙知道孝悌忠信，知道礼义廉耻，知道安分循理，知道畏法奉公，这就是贤子孙了。”

特别值得注意的是，石成金在教育子孙立身安命之时，还重视因材施教，而且逐渐改变“万般皆下品，唯有读书高”的观点。随着王阳明提出“四民异业而同道”的说法，肯定了商贾与士农具有同样的社会道德地位和人格价值，为人们打破传统的士农工商观念打下基础。在这种思想的影响下，石成金对于那些气质愚钝，不能读书的子弟，他也不强求，根据他们各自的特点，“教他做正经生意，为农也可，为工也可，为商贾也无不可。”总之要把子孙教得不惹事，不招灾，、享受安乐快活即可。他的这种观点，不仅有助于子孙的个性发展，各展所长，而且扬弃了“治生之道，不仕则农”的传统观念。这种主张士、农、工、商诸业平等的观点与他生活的康乾时期城市商业经济繁荣密不可分。

在教育子孙时，《传家宝》还强调环境的重要性。他不许家中放有任何的牌骰，围棋、象棋、双陆、牙牌等一概不许，更不许子孙看见拿到。如果有亲戚朋友来家里玩耍，可向邻人借来，一用完也应立即归还，绝对不能让子孙染上恶习，除了博弈、嫖娼、酗酒、惹祸打斗更应避免。总之，要为子孙营造良好的家庭学习环境。

在子孙择友方面，石成金也秉承这一原则。“前人云：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人君，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”朋友是五伦之一，平日问道解惑、分忧解难，必不可少。但是必须选择贤良的人交往，可以相互帮助，规劝过失，只有这样才是与人与己皆有益的。“若交匪人，则日流污下，眩吾耳目，荡吾心志，奸盗邪淫无所不至，身家因而败坏。”所以在择友方面需慎重。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”6选择品行端庄的朋友，可以相互产生积极的影响，形成良好的社交环境，促使人不断进步。反之则容易使人误入歧途，自毁前程。“如不慎其初，一比之匪人，则导之以骄奢淫逸，放僻邪移，无所不至。及夫积习既久，疏之而怨尤生，从之而败亡踵至。盖游处熟，则薰蒸易，迷惑深，则悔悟难。

中国传统社会中，家庭教育在培养儿童方面的作用格外重要。他既需要培养子孙良好的品德、健全的能力，以便适应当外部社会环境的要求。同时在封建专制社会下，贫富反复无常，为了家族的荣光，家运的富贵也需要时时教导子弟。石成金在教子方面的观点和做法可以说是积极有效。尤其是他对克服了重才轻德、功利至上等弊端，注重思想道德的塑造对我们现代教育也是有启迪作用的。

参考文献

1 石成金：《传家宝》，吉林：吉林文史出版社，2005年，第1页。

2 石成金：《传家宝》，第142页。

3 石成金：《传家宝》，第13页。

4 石成金：《传家宝》，第 51页。

5 石成金：《传家宝》，第 269页。

6 石成金：《传家宝》，第 17页。

7 石成金：《传家宝》，第 97页。

8 李幼穗：《儿童社会性发展及其培养》，上海：华东师范大学出版社，2005年，第98页。

9 石成金：《传家宝》，第 13页。

10 石成金：《传家宝》，第333页。

11 石成金：《传家宝》，第13页。