唐代文人之夜

欧少莹

摘 要：唐代是经济、政治、文化各方面都比较发达的时期，唐代政治清平，社会稳定，民风奢华，经济发达，在实施宵禁制度时，文人的夜生活较为单调，夜间的活动多为上层贵族、官僚阶级和部分文人在豪邸中进行的宴饮活动，市民阶级的活动较少。到晚唐五代时期，宵禁制度有所松弛，由原本的里坊制度转变为坊市制度，出现专门的草市、夜市，丰富了下层民众的娱乐生活。本文研究的是中唐时期，即“安史之乱”后，唐朝的繁华文明受到摧残，诗人沉浸于缅怀盛世的辉煌，伤叹战乱的余波下的夜里的生活，文人之夜包含了会友夜游，夜泊望月，夜宿见闻，夜宴饮乐等等。

关键词：中唐；文人； 白居易；元稹；夜

一、 夜泊

“夜泊”也是经常出现在唐代诗词中，据资料显示，《全唐诗》中诗题包含“夜泊”的诗歌多达61首，如张继的《枫桥夜泊》，钱起的《夜泊鹦鹉洲》，卢纶的《夜泊金陵》。《枫桥夜泊》是作者在躲避安史之乱的时期写的，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”写的是诗人夜泊时看着月落，听着钟声，心有愁绪难以入眠的场景。之所以有许多关于“夜泊”的诗歌流传至今，除了夜泊的时候流水潺潺，月光照人，引发诗人的情绪，除此之外，在水中飘摇的小船也容易让诗人联想到自己飘摇不定的人生，“船”有人生理想、航向的象征寓意，夜泊的时候，也会想起人生理想，想起社会现状，思念亲人。又如钱起的《夜泊鹦鹉洲》，“月照溪边一罩蓬，夜闻清唱有微风。小楼深巷敲方响，水国人家在处同。”夜闻渔歌，表现出诗人一种闲适悠然的心境。

二、 夜宿

唐代文人多参禅涉佛，有许多是虔诚的佛教徒。据资料显示唐诗中包含有“夜宿”二字的有40多首，如刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》，“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”如张继的《宿白马寺》“白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。”还有卢纶的《山店》“登登山路行时尽，决决溪泉到处闻。风动叶声山犬吠，一家松火隔秋云。”唐代思想文化风气开放，儒法道合流，特别是在安史之乱后，社会动荡，文人志士缺乏盛唐时期的伟大抱负，沉浸于昔日的盛景，却又不得不面对当下不安动荡的社会现状，诗人们通过参禅，通过自己的信仰，寄望佛教中带来的精神的超脱。或是夜宿于寺院，或者夜宿于深山中的人家，淳朴自然的景致使诗人暂时忘却现实的苦难，并从中参悟出佛理，以解决心中的苦闷。

三、 夜值

夜值，又称“寓值”，寓，指寄直，值，通值。唐代初期，朝中除了尚书左右丞、御史中丞以上的高级官员外，都有值夜班的义务。《唐会要》载：“尚书省官，每一日一人宿直，都司执直簿转以为次。凡内外官，日出视事，午而退，有事则直，官省之务繁者，不在此限。”武则天时，“令宰相每日一人宿值，其后与中书、门下官通值”，从此中书、尚书、门下三省的首长都要参加本部门的轮流值班，这便是著名的“三省通值”制。夜值的文人官阶品第并不高，因而他们的夜值生活条件也比较辛苦。白居易写过很多关于夜值禁中的诗，如《冬夜与钱员外同值禁中》、《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》、《夜惜禁中桃花因怀钱员外》等。“风翻朱里幕，雨冷通中枕。耿耿背斜灯，秋床一人寝。”（白居易的《禁中秋宿》）这首诗描述了白居易在风雨夜里独自值班的情景，表达出诗人的孤独寂寞。《冬夜与钱员外同直禁中》）“夜深草诏罢，霜月凄凛凛。欲卧暖残杯，灯前相对饮。连铺青缣被，对置通中枕。仿佛百余宵，与君同此寝。”这两首诗都是白居易在担任宪宗元和初担任翰林学士时所作，我们也看到，白居易与夜值有关的诗中很多出现钱员外，员外为一种官职，钱员外是经常与白居易一同夜值的，第二首诗讲述了诗人深夜起草诏书的情景，忙里偷闲的时候和同僚一起赏菊。在单独夜值的时候也会思念亲人，如对月忆元九。夜值条件虽然艰苦，但却是文人最靠近皇帝的时候，可以为国君分忧，施展个人的抱负，表达文人忧国忧民的情怀。

四、夜宴饮乐

除了上述文人夜间单独的活动外，上层阶级、官僚阶层也会进行集体的宴饮活动。如白居易的《对酒吟》：“一抛学士笔，三佩使君符。未换银青绶，唯添雪白须。公门衙退掩，妓席客来铺。履舄从相近，讴吟任所须。金衔嘶五马，钿带舞双姝。不得当年有，犹胜到老无。合声歌汉月，齐手拍吴歈。今夜还先醉，应烦红袖扶。”可见在夜饮的过程中，常常有女性相伴。这些妓女多是能歌善舞，女性的加入使得唐代文人的宴饮生活充满了脂粉香泽之气。除此之外，士大夫们还喜欢通过各种酒令活动来增加娱乐气氛，如文字令、抛香球、筹箸令等。香球在席座上抛递，停在谁的手上，谁就要喝酒，此种游戏叫作“抛香球”。元稹《香球》诗云：“顺俗唯团转，居中莫动摇。爱君心不恻，犹讶火常烧。”这里描写的就是筵席之上，依次抛掷香球的情景。白居易《想东游五十韵》：“小宴闲谈笑，初筵雅献酬。稍催朱蜡烛，徐动碧牙筹。”又指筹令游戏。通常情况下，文人夜宴也不会那么早散席，通宵达旦也是常事。韦应物的《钱雍聿之潞州谒李中丞》就说明了这一点：“丝竹促飞觞，夜宴达晨星。”佳人、美酒、才学和故友，激发了文人的创作热情。元稹的《夜饮》就展现了一副宴饮上灯火通明，诗人意气风发的情景。“灯火隔帘明，竹梢风雨声。诗篇随意赠，杯酒越巡行。漫唱江朝曲，闲征药草名。莫辞终夜饮，朝起又营营。”除此之外，唐人还喜欢在夜间进行艺术欣赏，其中多为各种各样的音乐，如琴、琵琶、箜篌、觱篥。白居易的《琵琶行》就是一个典型的例子。除此之外还有各种歌舞场面。对弈也是古代一种休闲娱乐方式，如元稹的《酬段丞与诸棋流会宿弊居见赠二十四韵》：“异日玄黄队，今宵黑白棋。斫营看迥点，对垒重相持。”

总体而言，虽然古代的科学技术没有当下如此发达，然而唐代的文人夜生活并不是我们想象中的单调。无论是独自度过漫漫长夜的文人，还是与众朋友宴饮享乐的文人，又或者是普通的老百姓，在中唐后期，商品经济进一步发展，政治动荡不安，相应的对民间思想文化控制也相对松弛，不像盛唐时期，虽是诗词文化发展的巅峰，却少于体现诗人自己的思想，反映自由真实的娱乐生活。中唐时期的文人，思想感情丰富，有对当下政治的不安，有对盛唐的怀缅，有对自身享乐的追求，文人之夜只是洞察文人生活状态的一个小窗口，却也是时代特征的反映。

参考文献：

[1]《论唐诗中的夜情境》刘洪忠

[2]《唐代长安宵禁制度与都市文化》朱耀华

[3]《中晚唐社会结构的变化和晚唐词的关系》