浅谈韩国幻梦小说

吴竟

摘 要：幻梦小说是韩国古典小说中的一种，以“入梦前—梦中—梦醒后”为基本叙事构造，本文以《大观斋记梦》为例，分析幻梦小说与社会现实之间的关系，阐明朝鲜李朝时期，由于身份等级制度及党政之争，儒士被排斥在政权之外，强烈呼吁改革人才选拔制度的社会要求。

关键词：幻梦小说；文章王国；沈义

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-29-0-02

1、绪论

本文的研究对象是韩国古典小说中的幻梦小说。本文所说的“幻梦小说”是指以“入梦前—梦中—梦醒后”为基本结构的小说。作者借用幻梦小说的形式，委婉含蓄地表达了自己的理想。因为作者的理想与当时的社会观念有着难以调和的矛盾，所以出现了凭借追求乌托邦的幻梦小说来寄托自己的理想。

可以说，幻梦小说的文学形式是始于高丽时期的《调信转生》，至16-17世纪初的《九云梦》形成了比较完整的幻梦小说体系。直到19世纪，幻梦小说还和儒、佛、道三教的思想有着密切的关系，但是自20初世纪开始，这种理论基础就大大地被削弱了，这也从另一个角度反应出了爱国启蒙思想的兴起。在《梦见诸葛亮》和《梦的天堂》等作品中，可以看出这种近代化思想。从历史上看，“三教”思想是统治阶级的正统思想，而这种统治思想下的其它思想则处于被压制地位。因此统治阶级以外的大多数人对这种思想往往是持批判的态度。幻梦小说的作者们同样对这种统治思想充满了不满，在作品中表达自己的理想。作家塑造的梦游者，在梦中或遇见过去的历史人物，揭露过去历史事件的真相，或直接创造一个新的理想世界。梦游者在梦中世界的经历大多超越了时间空间的限制，荒诞不羁，但它是难以实现自己政治理想的士大夫阶级特有的一种文学形式，这也是它得以盛行于朝鲜朝时期的原因。

在幻梦小说《大观斋记梦》中，作者沈义参考了历代文献，将不同时期的历史重要人物齐集一堂，构建了一个理想的文章王国。并且在此基础上，给这些历史人物以独到的评价，提出了改革既存社会秩序的方法和新的价值观。而这些又是其它幻梦小说所不具备的。本文将通过对《大观斋记梦》的叙事结构及实际历史人物与登场人物的相关性的分析，来对韩国幻梦小说作一研究。

2、本论

古典小说中的幻梦小说是指以“入梦前—梦中—梦醒后”为基本叙事构造的小说，包含了梦游录小说和梦字类等一系列幻梦结构的小说。另外，幻梦小说又是额子框架小说的一种。额子小说是指一个故事内部包含另一个或几个其它故事的叙述方式。其中一个故事完全包含在另一个故事当中的结构叫做闭锁额子。幻梦小说中，梦中的故事是一个内部额子，而入梦前和梦醒后相当于一个外部额子，因此幻梦小说又具有闭锁额子小说的结构特点。

2.1《大观斋记梦》的结构特点

《大观斋记梦》是朝鲜中宗朝时期沈义的作品，收录在其作品《杂同散异》中，据考创作时间是1529年。作者沈义，字义之，号大观斋，籍贯是韩国丰山。出生于朝鲜朝成宗6年（1475年），卒年不祥。其兄沈贞是“中宗反正”事件中的功臣，属于主张政治改革的赵光祖一派。沈义生长在官宦之家，拜当时的名士姜浑、申用溉等为师，学习写作，文才出众，才华横溢。沈义经历了成宗、燕山君、中宗、仁宗、明宗五朝的政治变革，屡次上疏，力主改革。由于其兄沈贞是乙卯史祸的主要参与者，受到尹元亨一派的打击，最后冤死狱中。而沈义也因为“君弱臣强，重振朝纲”的上疏，被奸臣们讥讽为“心术乖险之辈”、“狂悖之人”。当时沈义虽官居李朝左郎，但看见其兄的冤死，预见家祸来临，即辞官，归隐田园。就这样，沈义虽才华横溢 ，却不得不放弃自己的政治抱负，一生怀才不遇。因此不难想象，沈义创作《大观斋记梦》，是希望自己的才华得到认可，憧憬着一个能够实现自己理想的世界。作品分为入梦前—梦中—梦醒后三部分，叙事的段落分析如下：

<1>入梦前

梦游者沈义12月16日夜枕着胳膊睡着了。

<2>梦中

（1）在圣殿里遇见了朴熏，沈义被介绍给了文章王国的天子和文士们。

（2）天子赐予沈义金子光禄大夫的官职。

（3）从朴熏那里听说了文章王国天子的文章及人才选拔制度。

（4）沈义的作文能力得到了天子的赏识。

（5）因为天子崇尚唐律，引发了金时习的叛乱。沈义在很短的时间内，没有交兵，就平定了叛乱，金时习投降。沈义得到天子的信任。

（6）天子赐婚，与张玉兰结婚，十年间子孙满堂，享尽荣华富贵。

（7）遭到李奎报的弹劾诽谤。

（8）中国天子杜工部来访，天子感叹自己国家的臣子也很难驾驭。

（9）沈义遭到反对派的弹劾，天子无奈，赐号大观命回乡养老。沈义悲伤。

（10）李樯用金刀划开了沈义的肚子，腹中的墨水文字全都倾泻出来，李樯安抚他说，四十年后再共享荣华富贵。

<3>梦醒后

肚子疼醒了，发现不过是生病的妻子躺在旁边呻吟。

这部作品梦中世界的特点是以对话的形式，来评价历史上的文人。下面列出登场的历代文人及其地位：

天子—崔致远

宰相—乙支文德

左相—李齐贤

右相—李奎报

尚书—李仁老、李樯、郑梦周、金宗直

大学士—李樯

参赞—朴隐

宝文阁学士—林椿、郑道全、南孝温

汶川郡守—金时习

如上，登场的历史人物超越时空限制，汇聚一堂，其官职是由作者沈义根据上述历史人物的才能，作出判断后给予的。这种特殊设定需要采用幻梦小说的形式，对历史人物的评价占据了梦中世界的大部分内容，但评价的根据仅仅是作文能力。崔致远成为文章王国的天子，是对他出众的作文能力的认可，而超越学派和党派之争，以作文能力取士，又是作者梦中的理想世界。在权力的中心是学派和党派的现实社会中，这种文章王国只能是一种幻想。这种不注重政治能力，只以文章能力选拔官吏的方法，在现实中是行不通的。但是，作者虚构了这样一个理想国家，反映了他在现实中受到的打击，抒发了怀才不遇的悲愤心情。睡前点燃的朦胧灯火及生病的妻子，在梦醒后依然如故。如此，与其它长篇幻梦小说类似，梦中的富贵世界与现实中的清贫世界形成强烈的对比。《大观斋记梦》也是通过梦幻世界表达作者在现实社会中不能实现自身政治理念的儒家思想。

2.2《大观斋记梦》中的历史人物和登场人物的相关性

《大观斋记梦》中有许多文人登场，这些文人建立的文章王国受当时许多诗话集的影响。自新罗时期开始到朝鲜李朝时期为止出现了大量的诗话集：李奎报的《东国理想国集》、李仁老的《破闲集》、崔资的《补闲集》、李齐贤的《栎翁稗说》、成伣的《龙斋丛话》等。这些诗话集比较和评判了历代作家文人，对创作以文人为中心的文章王国的《大观斋记梦》这样的文章有着深深的影响。

《大观斋记梦》中，沈义将文章王国的天子设定为崔致远。这是因为从崔致远开始，在朝鲜才形成了固定的诗风，并且在学识方面，崔致远和沈义有相同点。

崔致远出生于新罗时期六品官员家庭，12岁来到唐朝，科举及第，以《檄黄巢书》扬名天下。崔致远在唐朝实现了书生们科举及第的梦想，揭示了对不以能力选举人才的新罗社会的不满。崔致远虽然是当时书生们羡慕的对象，但回国后，由于社会压制和矛盾，即身份制度，没能实现其文学理想。和沈义类似，崔致远也向王上疏过有社会改革性质的《时务十条》，试图做官入阁，但认识到森严的等级制度后，带着遗憾隐居世外。他的具体的死亡年代不祥，这点也和沈义类似。虽然文章写得出色，但因为森严的身份等级制度，在仕途上只能受挫的崔致远被设定为文章王国的天子，由此也可以看出遭遇类似的作者沈义的政治主张--建立一个任人唯才的社会。而由于做为天子的崔致远只重视唐律，终于引起了金时习的叛乱。这也映射了当时不同学派之间相互排斥争权夺利的社会现实。

关于沈义在作品中，将金时习设定为叛乱者，学界对此持多种不同观点。张德顺认为，沈义成为大将军，平定了逆贼金时习的叛乱是一个重大事件，而无论沈义还是金时习，都是不奉承权贵，藐视权力的人，或许是憎恶梅月堂的文体，也可能是出于嫉妒，否则就是作者创作力拙劣引起的失误。但是李元周认为，李奎报与作为批判斗争对象的金时习共同登场，而且李奎报和金时习又有很多共同点，把金时习虚构设定为叛乱者有可能是出于嫉妒，还可能是为了充分表现作者的逞英雄的心里态度。车永周，金启东，徐大石等认为，将金时习定位叛乱者是对当时一种颂诗的批判，但这种主张是由于没能理解沈义的生涯和《大观斋记梦》中建立的文章王国的特征引起的。沈义生活的时期，因为保守派和道学中心的士林派的对立，词章也成为引起当时社会各派别争论的根源。作者把金时习设定为文章王国的逆贼是为了表达对两派以外的势力无条件排斥的现实社会的对抗的思想。作者让文章出众，却怀才不遇的文士们登场，即表达了他的观点。

3、结论

幻梦小说始于高丽时期，而后又于朝鲜李朝时期得到了发展，它和当时的儒教理念有着不可分割的联系，是这一封建时期必然的历史产物。当时的主流思想是儒教的性理学，然而由于士祸、党争及统治阶级内部的互相倾轧，儒士们不能实现自己的政治抱负，转而以幻梦小说抒发报国无门的压抑情怀；最后随着性理学的逐渐衰退，幻梦小说也逐渐消失。儒教强调入仕为官的思想，受此影响的幻梦小说消极的表达了作者改造现实的愿望。幻梦小说通过超现实的梦境，批判了不平等的现实世界。在《大观斋记梦》中，像文章王国的天子崔致远这样的实力派，在现实世界中也是怀才不遇 。而这个装饰的框架最终却也不得不面临破碎的结局--梦醒，旋即回到黑暗的现实中来。幻梦小说是儒生消极地表达对森严的等级制度的不满的一种方式，抒发了改变这种身份等级制度的理想。

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