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于光远，以胜利者的姿态走进批斗会场

于光远，著名的经济学家、哲学家、社会活动家、革命家。“文革”的时候，他是被批斗的对象，有一天，已经过了挨批斗的时间也不见有人来押送，他左等右等实在等得不耐烦了，就对家人说：“就不劳人家的大驾了，还是我自己去吧。”于是就骑着自行车直奔设在北京政法学院的批斗会场。

那天的批斗会要求出示门票。他只能实话实说：“我不知道要门票，也没有人给我门票呀。”双方为此争执不下，引来许多围观者看热闹。把门人觉得很没面子，火气“腾”地上来了：“你这人可真是的，难道离了你，这批斗会还开不成了？”于光远理直气壮地说：“算你说对了，离了我，你们这批斗会还真就开不成！”这时于光远微笑着悄悄问把门人：“你们开的什么会？”把门人答道：“批斗会呀！”于光远又问：“批斗谁呢？”把门人头一昂：“还有谁，反动学术权威于光远呀！”于光远便得意地笑了：“请你看清楚了，我就是反动学术权威于光远，你说说，如果不让我进去，你们这会能开得成吗？”

于光远话音刚落，看热闹的围观者就炸开了锅，把门人更是如坠云雾，赶紧找来了会议组织者，经过“验明正身”确认无误后，才放于光远进了会场。

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1.天真的倔强，伴他走过整个人生。自己被批斗，左等右等等不来人押送，索性自己骑车去；没有门票，进不了批斗自己的会场，还“不依不饶”，非要进去挨批。这种天真的、豁达的倔强伴随于光远度过他的一生。

2.严肃的含笑哲学。于光远之所以能够“笑对人生”，一是因为他心胸坦荡，二是来自于他的大家风范。他独创了一门“喜喜”哲学，不自怨自艾、自寻烦恼，心灵平静地度过了那段最艰难的岁月，最终迎来了欢欢喜喜的快乐人生。

对等的骂

傅斯年是胡适的学生，然而去世比胡适早。傅去世后，胡适写信给傅的夫人说：“他的学业比我深厚，读的中国古书比我多得多。但他写信总自称‘学生，三十年如一日。我们见面时，也常‘抬扛子，也常辩论。但若有人攻击我，孟真一定挺身出来为我辩护。他常说‘你们不配骂适之先生，意思是说，只有他自己配骂我。”

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1.文人的风度：君子之交。傅斯年与胡适的交往细节，我们不得而知，但从胡适信件的内容可猜测到二人乃君子之交，到了诤友之境，摆脱了文人相轻的狭隘，在相互平等的基础上切磋学问，共精共进。

2.对等的骂。胡适信中提到的骂人一事，令人颇觉风趣，自然也揭示了一个真理：真正的批评，总是建立在对等的基础之上。只有修养与学识对等的人的批评，才值得关注和理会。至于无边无际的谩骂，除了自我贬低之外，没有任何意义。

金庸：谦谦君子语亦谦

王朔的《我看金庸》一文是一篇对金庸小说猛烈攻击的文章，但金庸对此没有拍案而起，也没有竭力争辩，更没有反唇相讥，他只是心平气和地说：“王朔先生的批评，或许要求得太多了些，是我能力所做不到的。限于才力，那是无可奈何的了。”“‘四大俗之称，闻之深感惭愧。香港歌星四大天王、成龙先生、琼瑶女士，我都认识，不意居然与之并列。不称之为‘四大寇或‘四大毒，王朔先生已是笔下留情了。我与王朔先生从未见过面，将来如到北京待一段的时候，希望能通过朋友介绍而和他相识。”

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1.谦谦君子语亦谦。面对别人的攻击文章，不指责对方言过其实，反承认自己“才力有限”；不责怪对方用语刻薄，反称赞对方“笔下留情”，且向对方伸出热情之手，希望与对方交朋友，谦谦君子所为也。

2.以诚待人，以礼待人。金庸不仅做到了以诚待人，也做到了以礼待人，更做到了以心暖人。金庸那番话犹如播种分币却收获了大额钞票——王朔闻听此言大受感动，坦言：“比起金庸来，确让我惭愧。”

卢鹤绂：挑战爱因斯坦的人

1941年的一天，香港机场安检处，一名年轻人被拦了下来，他穿了一件非常臃肿的大衣，在那个季节显得很不正常。安检人员起了疑心，一摸，大衣各处都硬邦邦的，打开一看，大衣里密密麻麻全是插袋，里面是英文的物理研究书籍和资料。

“正在打仗的时候回国，你真是连命都不要了，还要带这么多书？”谈话间，年轻人拿出了中山大学的教授聘书。这个人就是“中国核能之父”“第一个揭露原子弹秘密”的卢鹤绂。

1995年，81岁的卢鹤绂与他的弟子王世明撰写的《对马赫原理的一个直接验证》一文在美国《伽利略电动力学》上发表，该杂志的主编评价这篇论文：“开辟了挑战爱因斯坦的新方向。”这篇文章之前曾被美国《物理学刊》拒绝刊登。对此，卢鹤绂坦然地说：“一般编辑部都不敢登这种文章，他们迷信爱因斯坦，怕人家说他们不懂物理学。”

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1.爱国情。1941年的中国，抗战进入相持阶段，回国的人要么走私黄金，要么携带宝贵的日用品，卢鹤绂却带了那么多书，他要拼死回国、用教学和科研来抗战，为自己的国家献出自己的力量！这份爱国情怀令我们动容。

2.向权威说不。卢鹤绂不怕自己被人认为是疯子，对于质疑爱因斯坦的论文《对马赫原理的一个直接验证》，他说：“我不过是把天空戳了一个洞罢了！”这种虔诚的学术自信难能可贵，应该被好好保护。

程相文：“玉米种子是我的生命”

从风华正茂到古稀之年，他痴心育种半个世纪，精心培育出国家和省级玉米新品种12个，在黄淮海地区推广种植玉米3亿多亩，增产玉米20多亿公斤，经济效益增加100余亿元，被农民亲切地称为“人民的育种家”。他就是玉米育种专家、河南鹤壁市农科院院长程相文。

从海南精心繁育出第一批玉米种子开始，程相文就像一只“候鸟”。冬去夏来，48年的春节，他在海南过了46个。已经古稀之年的程相文说，他现在恨不得一天当作两天用。他利用海南得天独厚的气候特点，每年在海南育种两季，再回河南育种一季，一年培育3季种子。玉米花粉存活时间仅有6个小时，授粉在早8时到下午2时为最佳。为了这黄金6小时，程相文要连续在气温达40摄氏度以上的玉米地里工作，曾几次昏倒在玉米地里。

多年来，他所获奖金和专利费累计超过3000万元，他分文不取；国家科研机构研究成果的品种使用权转让费，提成的一部分一般作为主要人员的奖金，程相文应得奖金在500万元以上，他依旧一分都不留。所有这些资金全投入到了科研之中。

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1.在本职工作中发光发热。程相文自喻不会说，不会写，就是一个“种地的”。有人以年薪50万元，送车、送房为条件请他加盟，他拒绝了。“我种地是内行，当官是外行，我还是在育种上发挥我的作用吧。”

2.爱，让事业越走越远。与程相文共事多年的秦贵文评价说，他离不开育种，就像种子离不开大地。程相文更是坦言：“玉米种子是我的生命。”秉持这样一种热爱，视事业为亲人，才能把事业做好。

李小龙：华人世界的精神偶像

李小龙1940年出生于美国旧金山，那一年是龙年。对一位华人后裔来说，这既是巧合，也是命运。

在1964年和1967年两次国际空手道冠军赛中，李小龙表演了两指俯卧撑和一寸拳等绝活，引起了武术界和好莱坞的注意，获得了在《青蜂侠》《蜘蛛侠》等一系列影片中出镜的机会。但上世纪60年代的好莱坞仍然无法接受一个黄种人出演主角。在多次碰壁后，这个有志于电影的年轻人选择回到香港，开始在崛起中的香港电影业中一试身手。

李小龙生前曾自信地在一张便笺上写道：“我的目标明确，我，布鲁斯·李，将会成为全美国最高薪酬的超级东方巨星。作为回报，我将奉献出最激动人心、最具震撼性的演出。”

一直以来，人们只把李小龙看作拳脚武夫，而实际上，他征服世界的，是他的人格魅力和强烈的民族自尊，这是他拼了性命去维护、去表达的东西。因为他，英文词典里添了一个新词：kungfu。

“现在影星如此之多，为何还要对已经死去35年的李小龙如此纪念呢？”当记者问一个日本人时，他毫不犹豫地回答：“在你看来，李小龙在35年前就被埋葬了，而在我们看来，龙是不死的。”

是的，记住他的怪吼，记住他的拳头，李小龙以自己的方式，赢得了世界人民的心。

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1.文化输出：尊重对手。纵观中国对世界的文化输出，武术是一个重要的方面。而在武术界里，还有谁比得上威震好莱坞的截拳道创始人李小龙呢？他在各种比武活动中从不以输赢与人结仇，这与建立在互相尊重基础上的竞技精神不谋而合。

2.目标明确。人的一生，应该有大大小小很多目标，一个个目标的选择和实现，体现出不同的人生价值。李小龙成为华人世界的精神偶像，在于他奋斗的精神，更在于他精确的人生定位。

马云：天下没有人能挖走我的团队

“天下没有人能挖走我的团队。”基于公司牢不可破的文化“壁垒”，马云如是说。“整个文化成了这样的时候，人就很难被挖走了。这就像在一个空气很新鲜的土地上生存的人，你突然把他放在一个污浊的空气里面，工资再高，他过两天还跑回来。”

阿里巴巴在2000年就推出了名为“独孤九剑”的价值观体系。“独孤九剑”的价值观体系，包括群策群力、教学相长、质量、简易、激情、开放、创新、专注、服务与尊重。而现在，公司又将这九条精练成目前仍在使用的“六脉神剑”。阿里巴巴正是在这种认识的高度中不断地完善其企业文化建设。

然而，企业文化的渗透不是一件易事。成功的企业都特别注重企业文化的落地，而不仅仅作为墙壁上的口号那样流于形式。

“阿里巴巴每年至少要把五分之一的精力和财力用在改善员工办公环境和员工培养上。”阿里巴巴人事部经理陈莉告诉记者，阿里巴巴对员工的工作时间没有严格的打卡要求，只要完成工作任务随便什么时候都可以上下班。

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1.“软实力”硬过一切。如果说经营设施、生产能力，甚至包括资本这些“硬实力”比较容易被复制和替代，那么“软实力”所表现出的某些“文化”特征，则很难被复制。软实力更多体现为企业获得的社会认同以及亲和力，是企业提升竞争力的关键。

2.武侠的情怀，人性化管理。在淘宝网，所有的员工都拥有属于自己的独一无二、耳熟能详的武侠“花名”，并一起用青春捍卫自己的名号，共享共担。平凡人做非凡事，减少了沟通成本，增加了沟通乐趣。像IT业，研发性的工作用脑量大，员工经常处于紧张繁忙的状态。提供优雅一点的工作环境，可以让员工心情舒畅，开心工作。