孝，人之本

黄传翔

摘 要：孝，是德之根。一个家庭，血脉相连，子孙绵延。好的品质，代代相传，发扬光大。朱熹曰：忠孝持家远...只有孝敬自己的父母，爱自己的父母，然后才会爱他人。孝，是德的具体表现。个人而言，是品质，是礼貌，是修养；社会而言，人人讲孝道，就是一种精神，一种文明。和顺，和睦，和谐，就能汇聚无穷的力量，调动社会更多积极的因素。家，就能兴旺发达！国，就能繁荣富强！

关键词：孝；教育；精神文明

中图分类号： G26 文献标识码： A 文章编号： 1673-1069（2016）18-94-2

《孝经》“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”孝，是诸德之本，人之行莫大于孝。《论语.为政》子曰“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不能，何以别乎？”孟子：“孝子之至，莫大于尊亲。”《韩非子.忠孝》：“家贫则富之，父苦则乐之，”是对孝更深层次的诠释。

从以上古之圣贤对孝的论述，知道孝：一曰：养乐；二曰：尊亲；三曰：改变家庭贫困面貌。许慎的《说文解字》中对“孝”，有更直接的解释：孝，老在上，子在下，意喻，双亲老了，需子扶之。俗话说：积谷防饥，养子防老。就是这个道理。尊亲，就是顺从父母意愿，不执拗。即使父母建议不对，也不要硬顶撞，更不能羞辱父母。事后交流沟通，做耐心地说事摆理工作取得一致的看法，统一思想与行动。帮父母担劳，分忧，解决困难，让家庭生活好起来，让全家快乐起来，是最有意义的，是大孝。

孝的典故，枚不胜举。虞舜：《尚书》载：舜“父顽，母嚚，象傲，克偕以孝，蒸蒸乂不格奸。”汉文帝刘恒，也是一个有名的孝子，在封地代州，母子相依为命，伺奉老母，日月膝下听诲；为帝时，每日下朝都要来问候母亲。若母有恙，他便每次亲尝汤药，喂之。这样的例子，就是在我们的身边，也时常可以看到。

过去，家祖宗祠也有孝的规定。若子对双亲不养或虐待，族长会传其到祠堂：训斥，裸缚，杖责...并令其“整改”，以观后效。

孝，分为大孝与小孝。所谓大孝，就是为国家为民族为社会谋福祉，做贡献；小孝，即为家庭流汗出力，养亲尊亲，友善兄弟姐妹，改善家庭生活。百善孝为先，修身齐家，治国平天下。汉武帝时，就有举孝入仕的制度。以后一直延续...今天，我们每年都有评全国道德模范。即是对“孝”者，“德”者的肯定与表彰。

孝与悌。悌，讲的就是社会秩序，规范行為，有利于安定和谐。先有父母，后有兄弟姐妹，再到有国家。即君君臣臣，父父子子，这样，长幼有序，行为规一，礼数周到，家庭和睦，社会和谐。

孝悌，也是文明礼貌的具体化。今天，社会生活中，每个人年龄不同，地位不一，岗位各异，都要尊重他们，称呼上，按辈分或职务称呼；在礼仪上，要礼让谦和，尊老爱幼。

孝与忠。忠，就是竭心尽力，尽心尽责。在家为孝，在国为忠。按制度办，按规定办，不唯上，不唯亲，做事不偏不倚，把自己的本职工作做好，对自己工作负责。岳飞，职业：元帅，职责：保境安民。当时，北方大片领土失陷，二帝被俘。收失地，迎二圣，就是他的职责。赵构为帝，重私心，恋帝位，恐岳迎回二帝。几度阻岳北伐，甚至下十二道金牌令岳撤兵...帝惧，恨，岳最后以“莫须有”的罪名被杀。忠臣，史册留英名！人民永远赞！而秦桧，善揣圣意，迎帝心，喂私欲，保己荣华富贵，根本不顾国家民族利益与百姓生死。最终：奸臣，遗臭千古！

忠，就是忠于自己的事业，以国家民族广大民众的利益为第一要素。不是唯己之私欲。若上者，有私，违背了国家民族大众意愿，损害其利益，他就不能代表“组织”，或“全体”只能代表他个人，自己。不顾国家民族利益，不分是非，不辨曲直，惟命是从，轻者，是愚忠，重者是奸，助纣为虐。常言道：孝门出忠臣，中华有背梁。

孝与义。义，就是事宜之。所谓宜，就是合符道义，是正义，即正能量，就应该践行，百死而不回。义，是对不公，不平所做的抗争反应。有时，往往要牺牲个人利益，甚至献出生命。义，就是流淌在血液里的正电子，是人们对“恶”的第一反应。公平，正义，是社会文明的标志，也是前进发展的方向。只有一个人有孝心，爱心，就是儒家所倡导的仁，才会全力去维护这种“祥和”，而一旦遇到“丑”、“恶”的东西，才会反击。若人人讲义，社会必安，天下必宁。今天，党中央的反腐，就是铲污土，切毒瘤，强身健体，风清气正，也是为“义”撑腰举旗呐喊。

孝的教育，是无止境的。今天，孝的内容更为丰富，外延更广。其中，思想品德，精神文明就是她的重要组成部分。对年轻一代，特别是青少年的教育，尤为迫切。我们做家长的，要以身作则，身教重于言教，起榜样作用。我们既是孩子的父母，同时也是父母的孩子。我们对待父母的一言一行，点点滴滴，孩子看在眼里，记在心头，润物细无声啊！

所以说，孝的教育我们要抓早抓紧，从日常生活的琐碎做起。尊重孝敬父母，不但要“听话”，更重要的是行动。知道父母为家庭付出的艰辛，为他们学习成长，倾注了心血。让孩子们做力所能及的生活“小助理”，洗洗菜，扫扫地，晒晒衣，整理整理自己的卧室、书包。与大人一起，边学边做，父母，边做边教。这样，既培养了孩子的自理能力，又加深双方的理解与感情。做得对的，肯定，错的，指正。饭桌上教子，户外散步成“朋友”，若孩子出现不好的苗头，要严厉批评，绝不护短。如与同学打架，要讲透理，《弟子规》：“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。”错了要赔礼道歉。要敢于承认错误，负责人。这样，从细微入手，从点滴做起，“孝”就不知不觉融入血液里去了。习惯好了，行为端了，人人爱，做一个好孩子，难道不是很快乐的吗？

现在，很多家庭，就一个孩子。在对孩子教育问题上，往往重成绩，轻品德，这是个很危险的信号。过于溺爱，不断地满足他们的物质诉求，明知是不合理的，也不拒，孩子甚至对父母吆五喝六，任其所欲。这样成长起来的孩子，以我为尊，老子第一，心胸狭，私欲重，难与人相处合作。无论对他个人，还是家庭与社会，都是不利的，大了，犯错犯罪，是父之过啊！要正确引导与教育。青少年，正处于身体与思想成长期，性格没有定型，思想不稳，易反复，同时，也易栽培，好塑型。教育要常抓不懈，要有爱心，更要有耐心，多正面引导，批评也要讲方式方法。用身边的人与事，“因地制宜”，“因材施教”。知识的学习固然重要，品德的教育也不能放松。德、智、体、美全面发展。

孝的宏扬与批评。

孝，最初是母孕子、哺子、有恩、子成，应回报。代代相承，天经地义。这是自然的情感与道义.若统治者，将这自然的“孝”加于天下万民：臣孝君，民忠君。这就不好说了。一者，君恤民，百姓自然拥戴，若君不为百姓着想，甚至压榨百姓，却要求百姓忠君，难矣。致此：古人提出“君为轻，民为重。”因此统治者必须为广大群众谋福祉，而不是做高高在上的皇帝老爷。而父母也不是一言九鼎，应尽哺育之责，成长之责。父母老了，丧失劳动力，子必须赡养，并尊亲重亲。这才是合乎道义的好传统，好家风，真孝道。汉初，孝就成为治国的理念，以“孝治天下。”但随着社会的发展，人类的文明进步，毋庸置疑，西方文明的人权平等思想，逐步被越来越多的人接受。其实，在我国古代，就有人对绝对的“孝”，提出过批评：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”这是统治者高压下的政治。“君要臣死，臣不死不忠；父要子亡，子不亡不孝。”愚昧、愚忠、盲从，就是在这样的背景下产生的。事实上，每个人都有自己的是非观，这是本能的，固有的。对，就是对，错就是错。若错的，也要服从，执行，那就是违心的，也是没有人性的。

如何纠正强者的过失呢？《诗经·大雅·民劳》就有：“民亦劳止...”这是最早的文字记载的“谏”。可以肯定，谏，应该是随着人类的产生就有的。

谏就是规劝，提意见，提批评。古有言官，御史，他们就是行使这样的职责。但在“率土之滨，莫非王臣……”的高压政治的帝王时代，谏，很难起到什么作用，更多的是摆设。家庭父有错，又如何谏呢？《论语·里仁》：“谏若不入，起敬起孝，悦则复谏。”谭嗣同提出：“父子，朋友也。”这更符合现代人的观点。是的，父有错，子也可以纠正，但必须是善意的，诚恳的。孝的继承与发扬，要批评的继承，这是唯物主义辩证法的扬弃。要理性的，科学的吸取，合乎道义，文明，进步。做到古为今用，外为中用，不断修正，补充与完善。

孝，是中华民族的传统美德，我们要把她植入华夏沃土，精心培育，开花结果。一代一代传承发扬，家兴国强，中国梦，就能实现。