清新淡雅 温婉蕴藉

王星儒

《诗经》作为中国第一部诗歌总集，被称为中国文学的源头。据统计，在《诗经》305篇中，涉及女性的篇目达101首，约占总篇目三分之一，且这些女性形象几乎涵盖了社会各个层面。在涉及女性的诗篇中，多充满对女性之美的高度赞扬。从这些诗歌所描写或反映的女性形象身上看，无一不突显出中国传统美学素朴自然的古典韵味。《诗经》中女性形象美对后世审美影响深远，其展现出的“清新淡雅、温婉蕴藉”堪称中国女性美的典范。

一、清新淡雅：《诗经》中女性的外在形象之美

从西周初年到春秋时期中叶五百多年的时间，是“诗经时代”，其时代审美观念显现为“自然美”，女性的清新、美好、温婉等特点备受当时推崇。

（一）如花容貌之美

《诗经》中存在大量描绘女子容貌的佳句。其中，最能表现女子容貌美的便是《硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”一系列“比”的表现手法来刻画庄姜的美丽与高贵，将女子清新淡雅的形象展露无遗。

《诗经》中还出现大量以花作比，间接刻画出女子自然清新的容貌。不仅是《有女同车》中的“颜如舜华”“颜如舜英”，还是《何彼秾矣》中的“唐棣之华”“华如桃李”，诗中“唐棣”“桃李”“舜华”“舜英”等，皆以花木作比赞美女子美貌，表现其清新自然之美。

（二）“硕”的体态之美

《诗经》中女性形象美不仅只是面容的美，对身材体态也有具体描摹。

《诗经》时代以高大丰腴的“硕”为美。如《硕人》就突出体现了这一审美观念。这首诗描写了齐女庄姜出嫁卫庄公时的壮盛与美貌，着力展现了其身材健硕健康。由题目及内容中“硕人其颀”“硕人敖敖”可见，女子不仅要有美丽的容貌，更要有健康的身材。除了在《硕人》中的集中直接体现外，“硕”字在还《诗经》中多次出现，如《简兮》中的“硕人俣俣”，《考槃》中的“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”等，均可见“硕”的重要性。

（三）衣着配饰之美

除了面容与身材，衣着配饰也是女性审美中必不可少的一环。

《诗经》中女性的服饰多以清新淡雅的色彩为主，从《绿衣》中“绿兮衣兮”“绿衣黄裳”，《出其东门》中“缟衣綦巾”，《丰》中的“衣锦褧衣，裳锦褧裳”等一系列刻画女性穿着服饰的诗句体现了诗经时代女性的衣着品味。

从配饰来看，玉石是当时女子常戴的佩饰。《君子偕老》中“玉之瑱也，象之揥也”“瑳兮瑳兮”等诗句生动描写了卫国宣夫人宣姜华贵雍容的装扮配饰。此外，还有《竹竿》中“佩玉之傩”、《有女同车》中“佩玉琼琚”“佩玉将将”等都刻画了女性佩带玉饰后的优雅形象。

二、温婉蕴藉：《诗经》中女性形象的内在美

《诗经》中所表现出的“清新淡雅、温婉蕴藉”的女性形象美并不单指女子外表，更包含了其气质、修养、品行等内在品格，是其外在美与内在美同时具备所达到的完美统一。

（一）贤良淑德

“娶妻当娶贤”，作为中国古代传统女性，首要品质则体现为贤淑。这从《周南·关雎》中就可见一斑，诗中“窈窕淑女，君子好逑”，其中“窈”字喻女子心灵美，“窕”字喻女子仪表美，“淑女”又指贤良美好的女子，可见只有心灵与外表都统一的文静贤良的美好女子才能成为君子的佳偶。

“贤”反映出古代社会评价女性的基本标准。《诗经》中不乏贤良淑德的女性代表，《燕燕》中“终温且惠，淑慎其身”体现了女子温和恭顺、谨慎善良。《鸡鸣》更体现陈贤妃劝勉齐哀公早朝、夙夜警戒相成之道的贤淑形象。随着社会发展，“贤”的观念更加深入，越来越多的女性也将其作为自身要求。可以说，“贤”的观念与意识的深入，体现了诗经时代重视女性内在美，将女性的温婉形象表现得更加淋漓尽致。

（二）坚忍善良

处于男权社会的女性，经济、社会地位等各方面都处于劣势，部分女性最终逃脱不了被抛弃的悲惨命运。但在被伤害的过程中，女性呈现出了善良、坚强的特质，还有包容力和忍耐力。

《氓》里的妻子“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”，忍受贫苦的生活，任劳任怨照料家庭，却遭遇丈夫婚前婚后不一样的对待。《谷风》中的女子在往事回忆和情怀述说上表现为时怨而不怒，而在艺术风格上，更能体现出被孔子推崇的温柔敦厚的诗教传统，在面对命运不公、生活不幸时，依然展现传统女性坚忍善良、温婉蕴藉的内在美。

三、《诗经》中女性形象审美的影响与现代意义

《诗经》跨越五百多年，较为完整地展现了西周初年至春秋中叶的女性美。由于《诗经》创作处于奴隶社会时期，属于古代文明早期，因此展现的上古女性审美形象较为真实，对后世审美产生了深远影响，更有深刻的现代意义。

（一）《诗经》女性审美意象对后世审美的影响

中国自古以女性清新淡雅的容貌为美，即使到审美多元化的今天，也是被世人所认同的，现代审美中仍以清新脱俗的容貌气质为女性重要审美特征之一。以“硕”为美的审美观也影响了诗经时代后几个朝代，到唐朝达到顶峰。

同时，《诗经》中女性贤德、坚忍、善良等内在美对后世女性的内在品质存在潜移默化的影响。“娶妻求贤”的标准也沿用至今，善良而贤淑的“窈窕淑女”才是君子的良配。同时，诗文中女性身上所具备的善良和坚忍，流传千年至今，仍在今天女性身上得以保留。善良与坚忍体现在后世大多女性仍以善良的品性对待家人、以包容的态度维系婚姻，遭遇苦难与不公充分展现其韧性。

（二）《诗经》女性形象审美的现代意义

《诗经》中审美意象在现代社会运用颇多，人们见到美好的女子依然用《诗经》开篇的《关雎》中“窈窕淑女”形容；描绘女子动态美用《硕人》里“巧笑倩兮，美目盼兮”；用《桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其华”形容女子的明艳动人；用《硕人》中“手如柔荑，肤如凝脂”形容女子手的柔美、肌肤的润滑；用《静女》中“静女其姝”赞叹娴静漂亮的姑娘。

《诗经》流传至今经过数十个朝代，经历了两三千年的历史，其中清新淡雅、温婉蕴藉的女性形象美还传承至今，可见其审美是经得起时间考验的，是完全具有存在价值的。

在审美多元化的今天，人们崇尚自由、张扬个性，因而野性、奔放之美越来越多地受到人们的推崇。由于时代进步，现代社会物质条件提升，自古中国女性身上具备的善良、包容、温婉、淡雅等优秀品质有所变化。但女性清新淡雅、温婉蕴藉的美好品质，现在依然是君子所追求的佳配。

（富顺县教师进修学校）