古村落里读乡愁

『暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。』古诗里的乡村画风令人向往，古朴村落、山林田野作为亿万中国人记忆开始的地方，孕育了现代中国无法割舍的精神原乡。

在济宁，一些传统村落如同散落在大地上的一颗颗珍珠，散发着温润光泽，诉说着古老故事，承载着浓浓乡愁。采访团在济宁期间，去了邹城上九村、泗水县柘沟镇等传统村落。无论是天地自然造化的美景，纯朴热烈、扑面而来的乡风，还是世代相承闪亮的传统文化因子，在这些村子里有幸在济宁人的护佑下，被最大限度地保留了下来。得益于济宁人的敬畏之心、历史之责，这些村落依旧坚守着昔日的古朴与风范，我们尽可能寻回埋藏在血液深处的乡土情怀和记忆。

邹城上九村：素颜古韵原生态

传统村落，曾被建筑学家喻为“空间说书者”。当下的中国，城镇化的脚步越来越快，不可避免的是，这些“说书者”曾引以为豪的地貌、特色民居和生活方式被渐渐湮没。来到邹城市石墙镇上九山村，采访团成员惊喜地发现，这里堪称传统村落里的宝贵遗存。

放眼望去，上九村是一座典型的石头村落，石屋、石院、石墙、石阶、石井，石头在这里无处不在。上九村所在可谓典型的风水宝地，头枕山，脚蹬川，溪水绕身，藏风纳水。采访团成员顺坡而上，慢慢走进村里，但见村里有酒坊、油坊、粗布坊、豆腐坊，还有老学堂，布局清晰、简朴。据了解，上九村历史悠久，是山东省迄今发现的规模最大、保存较完整的明清时期的古村落。该村存有清代康熙年间邹县、鱼台、凫山三县界碑一块，真可谓“走入上九村，一脚踏三县”。

也许，每个人心中都有对乡愁的独特注脚，走在上九村，你会发现，潺潺流水的小桥、炊烟袅袅的农家、小巷悠悠的青石板，郁郁葱葱的古树、仍在使用的老井，都能激发起现代人生长在血脉里、难以被割舍的心绪离愁。随着城市版图不断扩张，乡村的景象却日渐凋敝，“乡愁”成为一个容易引人伤感、叫人唏嘘的字眼。如何让这个古朴村落承担起纾解和释放那一抹乡愁的重任，成为当时上九村开发的初衷。采访团成员了解到，在村子具体开发过程中，开发商采用了“不毁坏一块山石、不浪费一门手艺、不撵走一个村民”的“三不”原则，为的就是留住千年古村风雨积淀下的浓浓乡愁。去过很多乡村的中国画报协会副秘书长、美丽乡村杂志社主编黄辉，对上九村的这种开发模式竖起了大拇指，在他看来，上九村的房屋都以难能可贵的自然原貌散落在山坡上，这种修旧如旧的开发方式，保留了村落的原始韵味和自然品质，这一点难能可贵。

当传统文化热潮中的乡愁超越了家乡的一棵树、一条河，而具有了诸如村风这样的文化外在，乡愁便生了根，长出了灵魂。穿梭于石屋林立的上九村，几乎每家院子里都能看到一个直径1米左右的圆形围栏。村里老人介绍说，“孵小鸡”是村里祖传的老手艺，围栏是在贩售时用来圈小鸡的。凭此手艺，一村老小几乎没饿过肚子。除了技术层面上的要领，上九村人的生意经更是得益于两个字——诚信。上九村的老人们，可谓村史的掌故。“20多年前，只要人家听说是上九的小鸡，都一窝蜂似地抢光。”每年春天出门卖鸡，他们都会把小鸡圈起来供客人随便挑选，挑好了在本子上记个数量，只赊账不收钱，等过了农忙时节，客人第二次到村里，才按公母分别收费。原来，那个物资匮乏的年代，人们都想买到母鸡，可以孵蛋，可小鸡雌雄难辨，于是，上九村卖鸡独创出“赊账法”，待到数月后小鸡长成后，买到母鸡的按原价收费，买到公鸡的则有折扣。这种做法成就了上九村买卖人经久不衰的好口碑。

两千多年前，孟子说，“诚者，天之道也，思诚者，人之道也”，得益于孟子故里的文化基因，诚信已成为熔铸在上九村里的文明基因。正是这种讲诚信的做法，成就了上九村人的好口碑，成就了邹鲁之国最特别的文化血脉和地域传奇。憨厚、纯朴、明理、诚信的民风不仅体现在生意场上，更融入上九村人的日常生活之中。走在上九村，不少村民会主动与采访团成员打招呼，招呼大家去家里喝杯水、歇歇脚。眼前的这一切，引发了采访团成员对优秀传统文化的体悟：如果说“记住乡愁”成为一种精神上的热潮的话，我们要记住的不光是家乡的一棵树、一条河，更应该记住深藏在文化基因中的家风祖训、传统美德和家国情怀，不是吗？在采访团成员看来，这里不仅呈现出传统村落的乡风、优美的风景和古朴的风情、谱系，还能看到悠久的历史和中华优秀传统文化闪亮的因子，看到古老文明“活”在当下的最佳例证。

柘沟镇：泥与火中写传奇

济宁市泗水县，是一个被水滋养和润泽的神奇之地。1400多前，地理学家郦道元在《水经注》中以“海岱名川”着墨泗水。泗河是泗水的“母亲河”，那是智慧与灵性之水，一直有情有意地蜿蜒流淌在泗水的每一寸土地上，在这种流淌中，一种水与泥的神奇组合也悄然登场。在泗河岸边的柘沟镇里，有着一种白、红、黄、灰、绿五种颜色的神奇陶土，化学元素齐全，比例适当，在裸露矿床里成了精灵一般的存在。泗河边的先民，用勤劳、智慧和汗水，把这一方水土幻化为澄泥砚。

在成为一件外有质量、内有涵养的文玩——砚台之前，这种五色陶土还成就了远古帝王大舜的创作时空，早在六千多年前的新石器时代，“舜耕于历山，渔于泽，陶于滨”，这里的“泽”和“滨”就是泗水一带，大舜曾陶于此。等到了繁华鼎盛的唐朝，柘沟的陶土就被能工巧匠赋予了精致的砚形和灵魂，成为名震一时的唐朝四大名砚之一——鲁柘砚。于文人的泼墨挥毫间，一方方鲁柘砚亲历了一幅幅传世之作的诞生，于墨客的把玩间，它们见证了悠悠数千载华夏文明的传承。今日的鲁柘砚（鲁柘砚又称“鲁柘澄泥砚”，又名“柘沟陶砚”），作为一种独特的文化物件，依旧浸润滋养着源远流长、博大精深的齐鲁文化。

曾闪耀着历史光泽的鲁柘砚，能将优良的文化基因沿袭至今，这背后也历经了一番曲折，南宋以后，鲁柘砚开始走下坡路，直至悄无声息。26年前，出生于柘沟农村、幼时接触过鲁柘砚的杨玉祯临时受命，担当起鲁柘砚研究所所长的重任，从此他投身鲁柘砚的复兴事业。经过了无数次失败，1991年，研究所生产出10多个花色、200多个品种（以仿唐宋名砚为主）的鲁柘砚。2007年初，鲁柘砚成为我省非物质文化遗产。

7月29日，采访团来到柘沟，见到了已愈古稀的杨玉祯。杨玉祯向来访的编辑记者介绍说，经过水与火的洗礼，鲁柘砚就拥有了卓然不群的艺术品质，它沉静坚韧，温润如玉，含津益墨，声若金石，手触生晕，发墨如油，不渍水，不损笔，古朴大方等特点，其质地、造型、色泽、使用等方面，不仅超过宋代所制，还优于国内同类澄泥砚。

柘沟镇，这座因泥土而光华闪烁的小镇，不仅用生生不息的窑火，锻造出意韵悠长的鲁柘砚，更用陶土的深厚与温软，给了泗水人质朴实在的生活。走访过鲁柘砚研究所，采访团成员又来到了不远的土陶大缸作坊。作坊里光线昏暗，师傅揉捏摔打着手中的泥巴。本来天气就闷热难耐，作坊里更是密不透风，每一次娴熟认真的摔打揉捏中，都不知要将多少汗水和情感甩进手中那块泥巴里。一个大缸从一块泥巴到一个成品，要经过澄泥、制坯、弓削、晾晒、成形烧制、出窑等十余道工序，每一道工序都少不得，这样生产出来的土陶大缸才能具备质细、耐酸、耐碱、不渗水、不起潮、耐撞击等优点。

像大缸这种体量巨大的生活器物，可盛水放粮，以优良的物理、化学结构成为齐鲁一带农家必备家什，在一定时期满足了人们对生活最基本的需求和保障。除了大缸，柘沟土陶产品种类主要有缸、罐、甏、盆等六十余种。但随着瓷器、钢化玻璃、塑料等现代工业日用品的涌现，土陶用品渐渐退出百姓的日常生活。近年来，柘沟镇积极探索传统制陶工艺的保护、传承，引导企业创新发展模式，努力搞好企业联营，凸显各自特色；挖掘本地文化，融入陶艺发展；注重传承保护，增强发展后劲，使这一古老的工艺又得以焕发生机并不断发扬光大。

在这种大好氛围下，有越来越多的人成为这方土地上的土陶守望者，这其中更难能可贵的是还有许多年轻人在坚持，被采访团“长枪短炮”所聚焦的姜斌就是其一。从2004年到现在，29岁的他已经与泥巴打了十多年的交道。在他手中，泥巴乖巧地幻化为各种艺术形态。像姜斌一样，那些说着质朴的话、带着天然微笑的柘沟镇农者，也是最为纯朴的民间艺人，他们用粗糙朴实的双手，将柘沟土陶锻造成“非遗项目”的同时，也悄悄地将这种最民间、最朴拙的艺术语言转化成最时尚的艺术表达。从泥土中走出来的民间艺术，正被有心之人慢慢滲透到现代社会中。