马克思主义中国化的历史土壤

张鹤

摘 要：中国化马克思主义是马克思主义在中国革命和建设实践中大浪淘沙的结果，也是中国近代一百多年来历史选择的结果。马克思主义传入中国以后，便与中国革命和建设实践建立了不可分割的内在联系，本文简要概述马克思主义中国化的历史进程及启示。

关键词：马克思主义；中国化

历史的发展与人类社会的进步有其内在的逻辑性和规律性。人类社会进入近代以来，东西方社会都发生了深刻的变化。西方社会通过工业革命和资产阶级革命摆脱了传统发展方式，开创了一种全新的文明形态即工业文明。但是在东方社会，特别是在经历几千年漫长封建统治的中国，其维系统治运行的系统和机制已经腐朽不堪，迫切需要一场来自内部的革命性变革，以革除一切阻碍中国走向现代文明和进步的障碍，从而实现中国社会的创新发展。在寻求变革自身陈旧系统的过程中，思想的力量起到了重要作用，这就是中国化的马克思主义。

一、中华民族的生存危机与中国革命的兴起

19世纪中叶到20世纪初，是中国社会发生深刻变化的历史时期。此时的中国，社会矛盾不断加剧，发展与进步陷于停滞，清朝统治的没落气象更加突显。在西方的坚船利炮和工业文明的双重压迫下，被迫开放国门的封建中国在生产关系、思想文化、政治体制、社会生活等各个方面正遭受前所未有的严峻挑战，逐渐沦为半封建半殖民地国家。如何看待中华民族面临的生存危机，并寻找解决困境的有效方法，是中华民族走向独立富强的必由之路。由此，“民主主义”和“民族主义”的诉求成为中国近现代迫切需要解决的两大历史性课题。

在清朝统治危机不断加深的时候，地球的另一端却正发生着一场轰轰烈烈的工业革命。始于18世纪60年代的英国工业革命给西方社会的生产力和生产关系带来了革命性的变化，社会生产得到极大发展。西方列强通过工业革命为资本主义持续扩大对亚非拉地区的殖民掠夺奠定了更多的物质基础。但是，与此相反，此时的中国却还继续沉浸在“天朝大国”的幻想之中。中国两次鸦片战争的失败，标志着中国具有几千年历史的封建主义制度已经彻底走向没落，根本无力对抗以工业文明为标志的西方资本主义制度。这一残酷的现实惊醒了先进知识分子，他们开始“放眼看世界”，思考和探索民族独立与国家富强的道路。

在鸦片战争前后，清朝的士大夫阶层就已经认识到改革自新的重要性，通过引进西方的先进思想观念，以革除封建社会的弊端，推动社会积极变法自强。其中，魏源、龚自珍是较早具有觉醒意识的代表人物。在镇压国内农民起义特别是太平天国农民革命和应对西方列强军事入侵的过程中，封建统治者逐渐意识到发展军事工业的重要性。曾国藩、李鸿章、张之洞、左宗棠等“洋务派”积极学习引进西方先进工业技术同时设立工厂，兴办厂矿，制造军械，以维护清王朝摇摇欲坠的统治。

1895年，中国在中日甲午战争中战败，标志着以“洋务运动”为主要内容的向西方学习运动的彻底失败；以康有为和梁启超为首的代表民族资产阶级与开明士绅的维新派开展的“维新变法”，遭到了以慈禧太后为代表的保守顽固派势力的反对和镇压，在经历103天之后宣告彻底失败。维新变法运动的失败，充分说明了资产阶级在政治上的软弱性，也证明了资产阶级改良运动在中国行不通。

随着形势的发展，革命大势所趋，资产阶级民主主义革命登上历史舞台。以孙中山、黄兴为首的资产阶级革命党人，决心以发动武装暴动来推翻清朝封建统治。1911年辛亥革命爆发，建立了资产阶级民主共和国，结束了两干多年的君主专制制度，开创了完全意义上的近代民族民主革命。但是，实践证明了资产阶级不能领导中国资产阶级民主革命取得彻底胜利，也充分证明了无产阶级及其先锋队——中国共产党登上历史舞台，领导反帝反封建革命斗争，争取民族独立和人民解放，实现中华民族伟大复兴的历史必然性。

二、西方价值观对中国思想界的冲击

鸦片战争和中日甲午战争的失败给中国社会带来了极大的震动，它使人们认识到，仅仅靠“师夷长技”是不能从根本上使中国强大起来的，更为重要和迫切的是向西方的制度和文化层面学习，“重构新的世界观和知识的体统，进而为制度的改革创造理论的前提”。

在这个大背景下，西方各种思潮如社会达尔文主义、个人主义、无政府主义、实证主义、自由主义、科学主义、生命哲学等，也包括马克思主义，纷纷涌入中国，在与中国传统文化的交融碰撞中各争高低、取长补短、衍生转化，深刻地改变了中国社会的历史面貌。在众多的西方思潮当中，对中国社会影响比较深远的主要有民主主义思潮、自由主义思潮和科学主义思潮。

民主主义思潮在中国的形成，主要源于进化论思想的传入。改良派的代表人物、进化论在中国的最早传播者严复，为西方理论思潮的宣传和社会变革作出了重要贡献。“他以进化论和现代科学方法为背景建立了一个完整的新宇宙观，并提出了一套变革的方案，从而有力地回应了新一代知识分子的内心焦虑和时代的挑战。”资产阶级改良派以进化论为理论基础，批判了“天不变道亦不变”的祖训，提倡“物竞天择，适者生存”，要求适应世界进化潮流进行变法维新。严复大量翻译西方政治学著作，介绍和宣扬西方民主思想，抨击保守专制，主张向西方学习，实施变法。康有为根据“公羊三世说”，提出中国应当学习和仿效西方的民主宪政制度，建立君主立宪制度，设立议院，实行立法、行政、司法三权分立。梁启超与康有为一样，积极倡导变法维新，介绍西方政治学说和民权等思想，认为“人人皆有自主之权，人人皆平等”，为国民的现代启蒙不遗余力。以孙中山为首的资产阶级民主革命派，以进化论、天赋人权和民主共和思想为武器，大力宣传人权、民主、自由、平等、博爱，反对封建专制统治，希望通过民主革命建立“人人皆得有天赋之权利可享”的资产阶级民主共和国。

马克思主义的早期传播者李大钊、陈独秀等人也以进化论为思想武器，对封建专制制度和腐朽的思想文化发起猛烈批判，热情宣传民主和科学的新思想。李大钊认为只有用新的去覆盖旧的，勇于打破旧的，才能实现“青春中华之创造”，迎来新的世界。陈独秀以“德先生”和“赛先生”为旗帜，积极倡导新文化，宣传民主政治与思想自由。他说：“自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理。”

辛亥革命胜利后，随着新文化运动的兴起，民主思想日益深入人心。特别是五四运动时期，“民主”和“科学”更是成为新时代的旗帜。由进化论而开启的中国民主主义思潮，成为冲破封建伦理纲常、批判封建专制的有力武器，促进了中国社会的民主化进程。

综上所述，从一个侧面反映了中国19世纪末和20世纪初的开放、多元的复杂的社会文化背景。虽然这些源于西方的社会思潮并不能成为解决中国问题的苦口良药，却为中国传统文化的发展演变注入了更加丰富的思想元素，同时也为马克思主义在中国的传播发展创造了有利条件。中国化马克思主义是马克思主义在中国革命和建设实践中大浪淘沙的结果，也是中国近代一百多年来历史选择的结果。马克思主义传入中国以后，便与中国革命和建设实践建立了不可分割的内在联系，也由此开始了马克思主义中国化的历史进程。马克思主义中国化的进程，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的过程；就是在实践中学习和运用理论，用理论指导实践的过程；就是在总结实践经验的基础上深化对理论的认识，并丰富和发展理论的过程。

参考文献：

[1] 汪晖.现代中国思想的兴起（下卷）[M]，北京：三联书店，2004（833）.

[2] 陈独秀文章选编（上）[M]，北京：三联书店，1984（75）.