声音的故事

夯石

——他们是一群为声音而生的人，也是一群为声音而活的人。这样的声音俨然成为他们的生活乃至生命，为之奋斗、为之甘苦、为之献身而不悔。

在繁星闪烁的历史天幕上，他们永远不是最大敷亮的那一颗，然而他们燃烧生命、努力发出的些微之光，至今闪耀着星辉、温暖着你我。他们是一群为声音而生的人，也是一群为声音而活的人，他们可称作配音人、朗诵人、播音人、说书人……他们以声音示人，常把自己渺小于幕后；他们以声音立身，常不求显达于当世；他们以声音为傲，扬名与否实不重要，露脸与否我不在乎，而这样的声音俨然成为他们的生活乃至生命，为之奋斗、为之甘苦、为之献身而不悔。而这样的生活即是他们留给世界最好的声音、最美的面孔。

由中国最早的文字甲骨文中的“声”字，便可见祖先对声音的认识，形象而生动，充满7创造的乐趣和诗意的美感。甲骨文之“声”字，如同一幅画，以形释义，“中”为绳结，表示悬吊；“厂”，即“石”，石磬；耳，为听，表示倾听石乐器的乐音。造字本义：音波，包括乐音、话语以及耳朵能辨别的所有听觉信息。有的甲骨文加“支”，表示古人悬吊石磬，敲击奏乐；加“口”（说话），明确听觉来源。篆文将甲骨文悬挂的石磬写成“穴”，表示石磬为有孔洞的石器，并省去“口”，突出“耳”。《说文》：声，音也。《虞书》：声依永律和声。

声音之于人类，有如一体之生命。失去声音，交流将变得不再顺畅；失去声音，许多艺术将不复存在；失去声音，生活将黯淡无光。

声音为文字插上翅膀使其成为语言，更利于人类的交流沟通。王力先生说：“声训在汉代成为一种风尚。”声训萌芽于先秦，本源于许慎的《说文解字》和刘熙的《释名》。

自古以来，中国人总是对声音格外敏感，为之动情，为之着迷，咏之叹之，不吝赞词。唐代诗人卢仝说：“五音六律十三徽，龙吟鹤响思庖羲。一弹流水一弹月，水月风生松树枝。”大诗人白居易更是写尽声音之美、声音之妙：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难，冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆进，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。”

乐声、风声、雨声、泉声、一切自然之声，古人都力之神魂颠倒；而歌声、人声之美，语言、诗赋之妙，古人亦常咏之叹之。《老子》曰：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”辛弃疾词云：“遐想后日蛾眉，两山横黛，谈笑风生颊。”卢延让诗云：“吟安一个宇，拈断数茎须。”刘禹锯有言：“片言可以明百意，坐驰可以役万里。”本文将沿着历史、人生、艺术的脉络，为您揭秘曾经神一般存在的“上译人”，重温那些离我们并不久远的“声音”背后的传奇故事。