牛津运动影响下的大学教育观

赵迟

摘 要 牛津运动起于19世纪30年代早期，是一场以牛津大学为阵地的社会文化领域内的宗教运动，因此，其影响也波及到高等教育领域。以Newman作为重要代表人物，受牛津运动影响，他发表了著名的The Idea of a University表明了他的大学教育观。

关键词 Newman The Idea of a University 牛津运动 大学教育观

中图分类号：G648 文献标识码：A

牛津运动起于19世纪30年代早期，由牛津大学里一批年轻的文学硕士和导师发起，旨在恢复英国国教会中的某些天主教传统，以对抗工业革命浪潮下的自由主义和伊拉斯都主义，可以说，牛津运动是一场以牛津大学为阵地的社会文化领域内的宗教运动，因此，其影响也波及到高等教育领域。

那么，牛津运动究竟在多大程度上影响着Newman的大学教育观呢？以Newman为代表的大学教育观如何荡漾着牛津运动的余波？这些就是本文想要说明的问题。

1牛津运动

牛津运动起于1833年基布尔的讲道“举国背教的危机”领导的英国国教复活运动，终于1845年得纽曼皈依罗马天主教，前后历时12年。它是英国国教会的一次虔敬的复兴，它的参与者——书册派赋予自己古代信仰和礼仪的恢复者的重任。

1.1对抗自由主义和伊拉斯都主义

从19世纪二三十年代开始，英国社会就开始掀起工业革命的浪潮，自由主义和伊拉斯都主义的火焰也开始喷薄而出，人们的传统思想不断受到冲击。在高等教育领域，除了火热开展的新大学运动、城市学院蓬勃发展，以牛津大学和剑桥大学为首的老牌大学也在寻求改革之路。然而，面对现实物质的诱惑，自由主义和伊拉斯都主义下精神信仰也面临失落的困境。为了与此进行对抗，牛津大学的部分师生满腹狐疑地挪动着前进的步伐。他们对新思想充满了不信任感，也讨厌任何形式的变革，并认为自由派的行为无异于叛教。

1.2以《时代书册》为舆论阵地

牛津运动的开展以《时代书册》为其舆论阵地，从1833年到1841年，书册派先后发表了90篇书册，后被Newman合编为6卷。《时代书册》充满着书册派对英国国教会地位的担忧，早在Newman的《关于牧职的思考》一文中，他就说，“假如国家把上帝给遗忘，以至于他们抛弃了教会，剥夺了她在世上的尊贵和财产……那么基督的牧师将依靠什么呢？”面对国家对教会的干预，Newman呼吁全体教士作出自己的选择，旨在在世俗政治中保持教会的独立性。在《时代书册》中，书册派用大量的篇幅来讨论教会的权威性、信仰与真理的关系问题、圣事原则等教理教义问题。对书册派而言，强调教会的圣事和仪式都是为了信仰的虔诚和圣洁性的手段，教徒通过这些形式来证明对上帝神意的接受，与上帝进行交流。教会就是通过教义、圣事和礼仪所发挥的作用来维护上帝在教徒心中的虔敬地位。

1.3小结

Newman在1845年改宗天主教，标志着牛津运动的结束，但牛津运动的余波一直蔓延到19世纪50年代，影响到Newman关于大学教育的观点，Newman指出，大学教育还有一个远期的目标，那就是“根据建立一个至高秩序的需要，确保所有人类智力创造的思想领域和方法在这个秩序中各得其所，并能得到恰如其分的培养和发展。”这个“至高秩序”就是天主教的秩序，可以看出，Newman的教育思想充溢着神学的气息。

2牛津运动在教育思想领域

2.1牛津运动对大学理念的冲击

从牛津运动的整个发展过程来看，它是社会文化领域内的一场宗教运动，它的目的在于反对世俗政治的干预，维护教会的独立性。作为一种反思力量，它无疑给当时轰轰烈烈开展的具有强烈时代色彩的改革泼上了一盆冷水。

热烈之后，同样需要反省，牛津运动虽然在1845年以Newman的改信天主教宣告结束，但它“余音绕梁”，余波不断，对以牛津大学为主要策源地的高等教育机构，对大学理念产生了冲击，因此，我们不能简单地将以Newman为主要代表的书册派关于教育的观点定性为保守抑或倒退。

2.2Newman大学理念的牛津运动之源

牛津运动具有新正统主义的色彩，同时也是浪漫主义文化运动的一个组成部分，在某种程度上它继承了浪漫主义和保守主义对自由主义、功利主义、激进主义的反抗。这种反抗的形式包括政治，宗教和学术等各方面，并有着不同的表现。如反对政治上的自由主义，反对宗教上的自由主义和世俗化，反对道德上的功利主义伦理学，反对学术上的理性主义。这种反抗的内核针对的是理性与科学对超自然宗教的压抑。因此，牛津运动真正的敌人是日益上升的现代理性主义和科学实证主义。牛津运动的核心原则是神学和教义主张是不可分割的，并且它应该渗入到知识的所有分支中。这一哲学和智性上的特征，确定了其对大学教育争论的影响。书册派在肯定牛津大学古典自由教育理想的基础上，渗透进了更为深刻更清晰的神学色彩和道德精神维度，以反对自由主义、功利主义或“专业”在教育上取得优先地位。他们给予宗教的达成、道德上的卓越和对教条真理性的维护以最高的优先权，而不是单独去追求智性和在此基础上的知识或专业教育。从Newman关于自由教育的观点就可以看出，他说，“让我告诉你们一种自由教育是怎样具有真实和充分的实用性，虽然它并非是一种专业教育。诚然，‘好的是一回事，‘实用的是另一回事，但是我确定的原则（这一原则可以使我们愁云顿消）是，虽然实用的未必总是好的，好的总是实用的。”牛津运动对Newman的大学理念影响至深，从牛津运动出发的一些思想在The Idea of a University一书中也可以找到证据。

2.3小结

牛津运动的宗教特性形塑了以Newman为代表的书册派对大学教育的观点，尤其是Newman的大学理念在自由教育的掩盖下渗透着浓浓的宗教气息。对The idea of a University一书，我们不仅要把它置诸当时的社会环境看它的“保守性”，也要看它的“批判性”。

3 Newman的大学教育观

Newman的The Idea of a University源于他在一所天主教大学——都柏林大学发表的演讲，由两部分构成：university teaching和university subjects，最初以Discourse on University Education为名于1853年结集出版，后经过修改、补充将书名定为The Idea of a University于1873年得以再版。Newman对教育的看法继承了自亚里士多德以来的对自由教育的观点，认为教育就是要培养人的理性，使其成为一名合格的绅士，他说，“自由教育造就的不是基督徒，不是天主教徒，而是绅士。”然而，Newman的观点也有所损益，在他的整个教育思想体系中，依然弥漫着浓厚的宗教色彩。

The Idea of a University是近代高等教育史上第一部论述高等教育的专著，它的关注点在大学，因此，Newman的教育思想也可以说是Newman的大学教育观。 对Newman的大学教育观，笔者主要介绍两点，一是他的大学目的观；一是他的大学功能论。虽然说，Newman对大学目的和大学功能的论述都是建立在他对大学本质的解读之上，大学目的与大学功能的系统阐发，让我们对大学本质有了更加具体的理解。

3.1大学目的观

关于大学目的，在The Idea of a University中可以发现有两个层次的目标：一是本体性的目标；一是社会性的目标。

本体性目标即在于传承知识，发展人的理智，这一点在书中表述得很清楚：“一方面，大学的目的是理智的而非道德的；另一方面，它是以传播和推广知识而非扩展知识为目的。”

在本体性目标得以达成的前提下，Newman认为，大学应该承担起为社会培养合格公民的任务，即应该践行它的社会性目标，他说，“如果说大学课程有实用目标的话，那就是培养良好的社会公民。因此，大学的艺术是一种社会生活的艺术，大学教育的目的也是为了适应这个世界。”

为了实现这两个层次的目标，Newman主张实施自由教育。自由教育是一种智力培养与真理相结合的教育，以传授普遍知识为途径，旨在培养人的理性。

3.2大学功能论

由大学目的生发出的大学功能，旨在强调教学的重要性，他说，“如果大学的目的是进行科学和哲学发现，我不明白为什么一所大学要有学生；如果大学的目的是进行宗教训练，我不明白它为什么会成为文学和科学之府。”还有，“发现和教学是两种迥然不同的职能，而且它们也需要截然不同的才能。”在书中，Newman从不同角度论证了大学的主要功能在于教学，显然与19世纪英国高等教育发展的洪流相比，显得格格不入。

3.3小结

无论是Newman的大学功能论，还是他的大学目的观，与洪堡在主持柏林大学期间强调的教学与科研并重的观点相比似乎显得比较保守，也显得逆时代潮流。然而，作为一种批判与反思的力量，这种观点也启示着我们在社会经济发展较快的时候适当停下脚步，找回当下遗失的传统。

参考文献

[1] Newma，The Idea of a University，Notre Dame：University of Notre Dame Press，1982.

[2] 李媛媛.19世纪英国牛津运动研究[D].福建师范大学硕士学位论文，2012.

[3] William Hutchison，The Oxford Movement.Being a Selection from the Times.New York：Walter Scott Publishing Co Ltd，1906.

[4] 王晨，论纽曼大学思想的宗教根源[J].中国地质大学学报（社会科学版），2009（3）.