纳西民族元素的视觉应用意义与应用现状分析

翦偲妮++何琴敏

一个世纪以来，包括我国学者在内，世界各国学者分别从不同角度对纳西文化进行研究分析。然而，不论是国内还是国外，其研究角度大都局限于文化、宗教等方面，少有从视觉艺术角度与产品开发角度来分析的。文章将从纳西最具民族特色的的文字元素和色彩元素两个方面着手，分析纳西民族元素的视觉艺术价值与产品开发价值。

纳西象形文字的视觉意义

1.纳西象形文字的分类：

纳西族是一个很古老的民族，为古代羌人的一支。大部分聚居的丽江，处在藏文化圈的东南缘，纳西族创造出目前世界上仅存的仍在使用的象形文字，在纳西语中称为“丝究鲁究”，意为“写或画在木石上的符号”，最初象形文字的载体是以木或石头。纳西象形文字是纳西文化的精髓，主要分为分为两种：东巴文和哥巴文。

（1）东巴文

纳西象形文字最早是作为一种辅助记录宗教仪式的记忆符号而存在的，它来源于人们对现实生活意识形态的感悟。这种象形文字因为掌握在纳西族东巴教的祭司手中，故称为“东巴文”。主要被用于在东巴纸上书写经文，被认为是一种比甲骨文还要原始的文字形式。

（2）哥巴文

东巴文是世界上唯一的仍在使用的象形文字，兼备表意和表音两种成分；而哥巴文是一种音节文字，创制于东巴文之后。大多数哥巴字可以任意用于不同的声调，因而常常必须依赖上下文才能读出正确的字音。

纳西象形文字的图画性和轮廓性

纳西象形文字来源于生活，它所描述的就是人们生活中的动态情景，纳西先民们将某一情境下的动态记录下来，再将相似场景的动态进行特征的夸大与细节的简化的合并，使文字具有强烈的图案感和动态感。此外，纳西的象形文字具有一种形式之美。它运用了对称、对比、重复、均衡和运动的审美法则，使人在视觉上有种即视的美感。

由此可见，纳西象形文字这种具备强烈的图像性与轮廓新的视觉符号，作为一种能识别纳西民族特色的视觉象征，是作为产品设计再创作和开发是很理想的艺术载体。

纳西族色彩的象征意义

色彩在纳西族的民族文化中占有极为重要的一部分，是纳西民族文化的载体。并在纳西族民俗生活中表达着四方面的功能意义：图腾的功能、巫术的功能、区别的功能、审美的功能。

1.黑色与白色

在纳西语中，“纳西”就是“黑”的意思，在历史上，纳西族曾被称为“乌蛮别种”。他们崇尚黑色，在纳西语中，“黑”可以被引申为“高大、辽阔、壮、深、广”等积极意义，尚黑信仰源自古羌人的游牧文化。在对山水的命名习惯、族称、服饰等各方面仍保留着这一民族习惯。

又受到本教及藏传佛教中白教派的影响，纳西族也崇尚白色，这种黑白崇拜，在纳西人的服饰上有着深刻体现——纳西人的服饰虽不乏其它色彩，但是仍以黑白两色为主。

2.红色

在众多色彩中，红色作为一种具有驱邪功能的颜色在纳西巫术中使用得最多。他们认为鬼、邪魔等害怕红色，所以主持各种道场的祭司都要身穿红色法衣，以增强法力，保护自身不受鬼魔之害；他们还将牦牛尾染红挂在屋内，用以驱邪避魔。除了驱邪避魔外，红色还代表着喜庆吉祥。

3.灰色

灰色在纳西语中是指草木燃烧后的颜色，与火相关，所以也具有一定的驱邪功能。但是纳西族使用灰色并不是用颜色，而是和使用灰联系在一起的。比如为防蛇虫在家周围撒上灶灰等。

4.五色

受到汉族五行相生相克理论的影响，纳西人认为所使用的色彩不能与自身属相及所在方位发生冲突。在纳西族，五色是指黑、白、黄、红、绿（蓝、青）五种颜色，它们往往作为一个色群在巫术中使用多，代表着金、木、水、火、土五行，多用于民俗仪式。纳西族人认为五行是人的根本，人死后又将还原为五行。所以，五色作为五行的代表色，拥有着比红色更为强烈的驱魔辟邪的力量。从视觉艺术的角度来看，纳西的五色的冷暖对比和所呈现的视觉效果是产品设计理想的创作素材。

具有纳西元素生活产品开发现状

随着丽江市旅游业的发展，纳西族传统文化进入快速消退的现状。特别是从生活用具来看，千百年来的具有纳西民族特征的传统生活用具由于制作工序复杂逐渐被大量的现代化产品取代，作为纳西民族生活的一部分，也是纳西精神文化的载体，这种现状将最终导致纳西民族文化的残缺，因此挖掘纳西族文化作为创作元素，开发具有民族特色的生活产品对传承纳西文化来说显得尤为重要。

根据前期调研情况来看，以梳妆用具为例，目前市面销售的梳妆用具主要以模仿牛角骨为主，造型延续牛角骨肌理与自然造型，整体呈现造型形式千篇一律的现状，忽视了旅游产品开发地域性特征，本课题延伸纳西民族元素的当代视觉意义，从梳妆用具的功能与审美的角度，开发一套具有纳西民族风情的新型梳妆用具。并思考纳西民族元素对旅游产品的开发的影响，研究纳西视觉元素转化为梳妆用具造型要素的设计方法，从而拓展纳西民族视觉元素的实用价值，发扬纳西民族文化的社会意义。

（作者单位：大理大学艺术学院）

指导教师：肖振萍，讲师，大理大学艺术学院。

课题项目：大理大学“大学生创新创业训练计划”项目