诡秘之帘——陈明华油画人体作品诠释

2016-04-18黄永生

艺苑 2016年1期

文‖黄永生

诡秘之帘——陈明华油画人体作品诠释

文‖黄永生

【摘要】画家内在意识借助外在的感性显现出来，其绘画作品不停留在表面的描绘。海德格尔讨论作品物质性因素时，强调绘画作品作为艺术必须有“多出来”的成分，陈明华人体油画作品就具有“多出来”的因素，即诡秘的意蕴，它源自英国画家培根，但陈明华将内在的诡秘与人体形象折射出的诡秘融为一体，试图诠释外在真实与内在真实的差异性，其作品都是围绕内在情绪而创作的，因而具有生命意识的当代性。

【关键词】诡秘；情绪；生命意识

《自由·神手之二》（油画） 180x160cm 陈明华 2014年

近来油画家陈明华爱猫，看他抱猫的神情状态，似有超然物外的享受。喜欢动物乃人之常情，但将油画创作的激情与猫的本性联系起来，就很难被理解。画家说，从猫的神情想象语言的诡秘，听起来像艺术家的反讽。陈明华认为猫有诡秘的性情，他想尝试以猫的诡秘作为油画表现的语言，具有讽刺性的是画家有意舍弃经过修炼的语言功夫，使自己的想象力处于无所凭借的状态，再从猫的身上获取超越自我的语言想象。猫不具想象力，画家却从不具想象力的猫身上获得想象力，难怪苏格拉底这样说：“一个诗人要配得上这个称呼，必须写想象性的主题，而不是描述性的主题。”理解陈明华对猫的感受，这可是进入画家近期作品的关键，欣赏其人体油画作品时，培根式的诡秘气氛弥漫眼前的图像，使我们陷入深深的思索。

《自由·神手之三》（油画）100x80cm 2014年陈明华　

《自由·神手之四》（油画）100x80cm 2014年陈明华

诡秘是什么？从字面理解，为隐秘而不易捉摸。随着对陈明华油画作品的进一步理解，我们会发现他倾向这个词的另一个意思，诡秘的“诡”具有“违”的意思，《淮南子·主术》：“诡自然之性。”违背初衷，违背被画之物，从而呈现神秘的陌生感。培根用“诡秘”的笔,否定委拉斯凯兹《教皇英诺森十世》的表现方式，这种艺术家的狂妄质疑形成培根式的语言诡秘。

哲学家不与肉体交往，据说柏拉图终身未娶，意在摆脱感性世界的纠缠，以求进入纯粹的理性思考。画家与哲学家不同，画家借助感性的肉体表现建立自己的语言，这种截然相反的选择说明绘画必须借助可视媒介，画家以肉体的感性形成语言的表象，传统油画止于肉体的表现。陈明华新近的人体油画作品并未停留在肉体的表现，激情驱使下的直觉使画家怀疑感性的存在，他不愿停留在感性阶段，而是超出感性的范围。他在画面对已接近完成的人体形象加上一层若隐若现薄薄的颜色，这层若隐若现的颜色看去像挂在门窗的帘，薄薄的画帘掩盖感性的肉体，这样似是而非的表现传达了什么信息？陈明华这批新作与前期作品完全不同，由客观的观察转向主观的思索。陈明华的思索不是理性的哲思，而是激情的力量不满感性的约束，激情爆发的能量冲破僵化的规矩，激情朝逆反的方向爆发。他为什么加帘否定已接近完成的形象？陈明华的造型能力很强，他内心里的激情更强，从这批新作看，内在激情已不满靠造型能力的感性表现，他似乎用画面呼唤什么？或者像卢奥那样，在内心深处看到未知的可能。陈明华回避理性，他对客观事物的看，更多的是直觉，受内心激情驱使的直觉，这种直觉似乎具有灵性，驱使画家顺着语言说不清楚的意识去选择。这段时间，画家的激情受“猫”的启发，带有感性的诡秘，在具体的画面上，可以感受他作画的前后关系，他以扎实的基本功绘制感性的客观存在，继而以诡秘的拖笔覆盖已接近完成的物象，形成若隐若现的一层帘。在常人甚至专业行家看来，他的表现性描绘已很完整，但他不满足这种熟悉的完整，他毅然打破这种唯美的完整，像罗丹砍掉雕像巴尔扎克那双完美的手以求更高的造诣，然后像哲学家卢梭那样发出呼喊，把完整的模型打碎会出现什么样子？陈明华并不发卢梭式的无奈呼喊，而是转向对内心的责问，表面形象的完整不是审美的终点，他听从直觉的驱使，将其无形可感的激情铸造入画面。将激情注入画面，这是视觉绘画难以克服的问题，其实这一问题本身已经颠覆了传统绘画理念。陈明华天生就是激情满怀的画家，他不断探索将激情转化为可视语言的可能性。情绪的不可捉摸性与意象的可视性之间的矛盾一直让他很纠结，但他从不放弃，穷追不舍，由客体的直接表现转向借客体表现内在情绪。画家由向外寻找转入向内体验，是这批人体画作的实验性课题。在整个实验过程中，内心情绪的宣泄是其油画的主体，那无影无踪的情绪驱使有形有象的色彩线条狂舞，内心情绪附体在画面的意象上，演绎画家内心情绪的起伏变化形态，静止的骚动、痛苦的挣扎、委婉的呻吟、扭曲的奔放，所有的意象变化揭示画家内心情绪的各个侧面。直觉驱使下的内心情绪，是以否定式的诡秘之帘呈现出来的，可以说画家质疑内心的情绪，他不希望画笔停留在内心情绪的表面层面，他要以内心的情绪去探索更为深层的生命存在。为了使语言具有探索生命的可能，画家像苏格拉底那样否定生命的表面现象进而肯定生命的价值，如果说画面的感性显现可比作生命现象的话，那么，其若隐若现的帘覆盖形象上就意味对生命的否定，否定即质疑，质疑生命的脆弱与短暂，从而肯定源自生命的激情。他不像弗兰西斯•培根作全面的否定，而是局部地否定、局部地肯定，似乎进行否定性的对话，或者可以说，画家的直觉顺意识寻找直觉的踪影。有些画面看不到帘的帷幕，那是一张透明的帘，瞥见朦胧的生命表象，从柔美色调看到被过滤的生命形象。柔美的生命呈现虚幻的意象，加强了语言的诡秘，语言的诡秘就是画家着意打开的通道，画家内心情绪顺通道进入画面，观赏者沿诡秘的路径走进画家的内心，这种否定性的对话在思索的审美上达到统一。透过否定式的诡秘之帘，画家已弃除肉体生命的表面现象，不再拘泥生命的表面唯美，诡秘之帘进入“语言之帘”的锤炼，从而激出源自永恒激情的生命艺术。

猫的诡秘也许是画家的幻觉，内在生命才是导致诡秘帷幕的原因，源自生命意识的激情撑起诡秘之帘的帷幕，这种内心情绪的力量否定固有的模式，否定一成不变的语言模式，否定表面的生命现象，从而爆发出内在心灵的强力。因此，画家不是用画笔，而是以外表情绪为饵、以内在生命为锅，熔炼绘画艺术的生命之髓。