论竞技运动审美的知觉现象

郑 帅,姚盼盼（阜阳职业技术学院 基础教学部，安徽 阜阳 236031）



论竞技运动审美的知觉现象

郑 帅,姚盼盼
（阜阳职业技术学院 基础教学部，安徽 阜阳 236031）

摘要：文章从审美经验出发来探讨竞技运动中的审美现象及其内涵，以杜夫海纳的美学现象学中的关于旁观者的体验对体育竞技赛事的内在作用作为契机。在赛事中观众和运动员互动的基础上，通过分析观众观看比赛时的审美感受和竞技知觉，认为观众的反映强度可以对赛事结果产生很大的影响。

关键词：审美;竞技观点;体育赛事

1　导言

文章试图从杜夫海纳的基于美学经验的哲学观点（即他的对于旁观者的体验的分析）出发，给予竞技知觉一个合理的定义。米盖勒·杜夫海纳（Mikel Dufrenne）从现象学矩阵的理论出发提出了一种哲学上的方法学。以《审美经验现象学》为契机，杜夫海纳区分了美学对象和艺术行为，对此，我们借用这种现象学的方法来分析观看体育竞技赛事的诸多经验。

首先需要说明的是，杜夫海纳主要的观点并不在于研究艺术的观赏者，相反，杜夫海纳阐释了当被某些具有一定欣赏水平的人所感知后，一件艺术作品是如何升华到美学高度的。根据他的理论，一件艺术作品本身是不足以被感知为美学的对象物的，事实上，艺术作品本质上是那些有潜力能被审美知觉所感知的事物，因此可以说，一件艺术作品要升华到美学高度是需要欣赏者有一双会审美的眼睛的。那么，这种被杜夫海纳所用来定义美学经验的现象学工具能否帮助我们理解其他人类的活动，如观看体育竞技赛事呢？

体育竞技比赛是一项流行全球的活动，有许多的研究者试图从社会学的视角来研究观看体育竞技赛事的观众们，与他们有所不同，文章更倾向于将杜夫海纳所谓之美学知觉的观点应用于分析体育竞技赛事中观众的知觉现象。因此，文章旨在以竞技知觉的概念，描述体育竞技赛事观看者的审美经验特征。在这里需要强调的是，竞技知觉和观看体育竞技赛事是两种不同的体验，从一般意义上说，即使不带有竞技知觉也能欣赏一项体育赛事。

竞技知觉当然能体现在如花样游泳、艺术体操、花样滑冰等类似表演打分的体育项目当中，但文章的主旨并不在于思考这些所谓的“表演性运动”或者对这些项目作一个一致的细致分类,关于竞技知觉的论述主要集中于那些对自己喜欢的运动员或运动队抱有热烈支持态度的观众的,将着力研究如乒乓球、足球、篮球、排球等以两（人）支队伍对抗的形式的赛事，而观众们可以在体育场或者电视上观看此类比赛。

2　杜夫海纳关于审美经验的定义

杜夫海纳的美学经验定义对于帮助理解本文的主旨很有价值。首先，杜夫海纳将艺术作品与审美知觉加以了区分：“艺术作品就是审美对象未被感知时留下的东西--在显现以前处于可能状态的审美对象。”[1]从这个定义可以看出他（至少在审美经验现象学里）对艺术作品的保守看法，某种程度上说，这也使得他能够通过观察现象等方法将审美知觉抽离于艺术作品的本身而来审视。这样，杜夫海纳以方法学的角度解决了关于艺术作品的定义难题,而审美知觉又是什么呢？杜夫海纳将审美知觉解释为一种唯一的能够对艺术作品进行评赏的观点，他这样写到：“在音乐会场中，我面对的是一个交响乐团但却已沉浸在了美妙的交响乐之中。”

正如我们无法想象一场没有访问者的会展或者一本没有读者的书籍，一场没有观众的音乐会是无法进行的。杜夫海纳写到：“这些新的艺术需要一些具备更高审美经验的观众的赏评，而不是将它们束诸高阁，它们亟需观众的参与，狄奥尼索斯打败了阿波罗，于是狂欢开始了，旁观者变成了选手，而他们的观点反作用于作品，形成了一种对作品本身的重新审视。”[2]

那么如果这个问题出现在体育场上那又会是怎样的一种情况呢？让我们以交响乐团来与橄榄球为例加以说明。橄榄球的运动员和交响乐团的成员一样是一个团队的合作，在橄榄球赛事中，队员们不太需要观众的配合。虽然他们也接收来自观众的欢呼，但他们是可以在一个没有观众的情况下继续进行比赛的，然而但对于那些在自己突破纪录之前就举手示意观众激起他们激情的奥林匹克运动赛事的竞赛选手们来说呢？从某种程度上说,观众的欢呼对于运动员的突破自我还是起到了一定的作用。

在某些运动如乒乓球比赛中，观众们在观看比赛时是要保持安静的，当比赛被支持某一方选手的观众打扰时，裁判首先会对该选手做出警告，严重的甚至会影响选手的最终成绩。因此，引用杜夫海纳的话，我们可以说，在乒乓球赛事里，观众们以自己独特的‘沉默’影响着比赛的进程，那么对于其他体育竞技赛事来说情况是否依旧如此呢？观众在其他运动中扮演了怎样的角色呢？

3　竞技知觉浅析

正如之前所述，竞技知觉和观看竞技赛事是两个不同的概念，我们能够在没有竞技知觉的情况下观看一场比赛，例如一些政客们前去观看一场比赛，他们的目的是在于增加自己的出镜率而非真正关心那场比赛，这些政客们仅仅是在表演，装作热爱民众们所关心的事物，但凡事均有例外，有一些政客确是忠实的体育迷，例如意大利的前总统亚历山德罗·佩尔蒂尼就是一个忠实的足球迷，在1982年世界杯意大利对抗德国的比赛中，当意大利队进球时他就像一个孩子似的高声狂呼，手舞足蹈，而当年他已是一个 86岁的老人了。毫无疑问，佩尔蒂尼是以竞技知觉来欣赏足球赛事的，他观看足球赛事并不是为了增加自己的出镜率而是真真正正地着迷于足球本身。

体育哲学学者胡小明如此写道：“体育竞技赛事本身有它自己的属性，这是天然自生的，而选手们的参与其中并没有为比赛带来其他的附加属性。”[3]除了天然自生的属性外，体育竞技赛事还有着其他的一些属性。当一场比赛开始时，没有人能知道比赛的最终结果，这就是体育竞技赛事的不确定性。如果由于某些原因观众不能观看比赛的直播，而是看比赛的重播，那么他们会更倾向于不要知道比赛的结果。而如果观众已经知道了比赛的结果，那么他们就可以以审美的观点来欣赏这次比赛了，这就揭示了人们为什么可以反复观看以前的精彩赛事，津津乐道于运动员们的出彩表现。但在这种情况下,由于观众们已经预先知道了比赛的结果，没有了不确定性，他们就失去了竞技的知觉。

体育竞技赛事的观众们常常想亲身参与到比赛当中去，为此，他们会穿着自己球队队服。通常，我们可以将整个观众视作足球运动赛事中的第十二个球员，并且他们对比赛的结果往往有着很大的影响。如一些比赛如乒乓球等，出于一定的理由是不允许观众对比赛有任何的干扰的，而另一些运动的制度决定了需要观众的参与，在这些领域里，观众就成为了这第十二个选手，用杜夫海纳的话说——形成的共同合作的反馈。

站在审美的角度，乒乓球比赛中的竞技知觉更接近于古典艺术中的审美知觉，即一种被动的，仪式性的体验。但即使是在乒乓球赛事中，一切也不是一成不变的，例如在世锦赛和奥运会的乒乓球比赛中，尽管不允许观众的干扰，但想要做到完全的避免也是不可能的，其实，有时候这些干扰也不是无法容忍的，至少不会像足球比赛中那些过激的观众的行为。在这种情况下，观众们就进入了竞技知觉的体验当中，他们已经将自己当作了团队中的一份子。而球场教练们也在积极地指挥着队员们。这样，无论是观众还是教练，他们就都有了竞技的知觉，这种知觉会使得他们突破敌对观念，在看到敌方球员的精彩表现时也会不禁喝彩，当然，这在某些地区是很危险的做法。于是在这时，审美的知觉战胜了竞技的知觉，其它的都显得不再重要了。

4　结论

文章探讨了杜夫海纳关于审美经验的哲学，尤其是他关于观众观看竞技比赛的知觉现象的独到分析。通过介绍了杜夫海纳的审美经验的定义，然后将观看体育竞技赛事的观众与欣赏艺术作品的观众进行对比分析我们可以得出体育竞技两个属性的特征：一是自然和目的性的维度；二是非确定性。

同时，尽管两种属性特征有诸多相似之处，本文也指出了审美知觉和竞技知觉的区别，但体育哲学家们一定能从中发现一些独特的人类行为表现。

参考文献：

[1] [法]M·杜夫海纳.审美经验现象学[M].北京:文化艺术出版社,1996 :24.

[2] [法]M·杜夫海纳.审美经验现象学[M].北京:文化艺术出版社,1996 :29.

[3] 胡小明.体育美学[M].北京:高等教育出版社,2009:47.

Theory of Aesthetic Perception Phenomenon of Competitive Sports

Zheng Shuai, Yao Pan-pan
(Basic Teaching Department, Fuyang Institute of Technology Fuyang, Anhui 236031)

Abstract:The aesthetic phenomenon and connotation in competitive sports are explored from the angle of the aesthetic experiences in this article.Based on Mikel Dufrenne’s aesthetics phenomenology which implies the inner role of bystander’s experiences to sports event, the writer thinks the audiences’ reflection strength can strongly influcne the result of the competition through anylyzing audiences’ aesthetic feeling and the competitive consciousness while watching the game.

Key words:aesthetic; competitive point of view; sports event

中图分类号：G80

文献标识码：A

文章编号：1672-4437（2016）02-0044-03

收稿日期：2016-02-23

基金项目：阜阳职业技术学院科研项目（2014KYXM10)。

作者简介：郑帅（1986-）,男，安徽五河人,阜阳职业技术学院助教,硕士。主要研究方向：民族传统体育。