毛泽东对儒家民本思想的发展与实践

李潇涛

【摘 要】 文章论述了毛泽东对儒家重民、利民、亲民的民本思想的继承与发展。将儒家民本思想与中国革命与社会主义的建设实际相结合，首先明确了“民”的范围，其次，提出党的群众路线，再次，提出制度保障民本权利，即各项基本政治制度是人民群众参政议政的合法有效途径。

【关键词】 毛泽东；儒家；民本思想；实践

儒家民本思想是儒家治国理政的理论核心，对中国历史的向前发展做出了卓越的理论贡献。毛泽东一直很重视对传统儒家民本思想的学习与继承，并将马克思主义理论与实践和中国优秀传统文化相结合，继承了儒家民本思想的重民、利民、亲民的基本民本思想，做到了与中国革命与建设的具体实践相结合，彰显了儒家民本思想的理论与现实意义。

一、毛泽东对儒家民本思想的发展

密切联系马克思主义的内容和中国的民族传统文化是毛泽东一直重视的，他强调要学习和发扬中国的优秀传统文化。毛泽东在1938年10月的《论新阶段》一文中，指出：“我们学习的另一任务是学习我们的历史文化遗产，要用马克思主义的方法进行批判性的研究。我们这个民族有它自身的特点和许多珍贵的地方。相比较这些，我们还是小学生。我们是马克思主义的历史主义者，我们不能切断历史。从孔夫子到孙中山，我们要进行总结，延续这珍贵的礼物，这能引导我们进行当前的运动。”[1]1940年1月，他进一步说明了需怎样批判性地总结和继承我们传统的文化遗产：“在长期封建的社会中，中国创造出许多丰富多彩的历史文化。发展民族新文化和提高民族自信心的前提清理历史文化的进程，剔除糟粕，吸收精华，不能全盘接收，必须区分古代腐朽的封建统治阶级的和优秀的传统文化。”[2]毛泽东根据马克思主义的方法和立场，从历史民本思想中吸取了许多关于人民民主的精华，并基于改革和发展的实际情况进行创新，迎来了中国历史民本思想的新高潮。

1、发展儒家重民思想

1927年3月，毛泽东在作题为《湖南农民运动考察报告》的报告中，提出：一切相信群众、一切依靠群众、放手发动群众和尊重群众为首创精神的革命思想。[3]毛泽东在中国共产党第七次代表大会的政治报告中，强调：“只有人民才能创造历史。”这一科学论断，阐释了人民群众的历史地位，指出了人民群众才是创造历史的力量根源。人民群众是促进社会发展的根本动力，中国的改革与发展的源泉是意识到社会历史的主体是人民群众。毛泽东认为，正确、科学的传统儒家民本思想是相信和依靠人民群众，尊重人民群众的历史创造者地位，

2、发展儒家利民思想

毛泽东人民利益论思想的基础是坚持把人民利益放在第一位，这是毛泽东对民本思想的发展，也是与传统民本思想的根本区别。毛泽东在中国共产党第七次代表大会的政治报告中，指出：“全心全意为人民服务，就必须时刻紧密联系群众，就必须从人民群众的利益出发，就必须与人民、与党的领导保持一致，这就是我们工作的根本出发点”。[4]“共产党人的所有行动，必须以最广大人民群众的利益为根本，以最广大人民群众所拥护的为最高标准”。[5]中国共产党要通过大力解放生产力和发展生产力来满足人民群众的发展需求，实现人民群众的根本利益。毛泽东曾强调：“中国共产党的政策和方针，在中国最广大人民群众中发挥作用的程度关键在于政策和方针是束缚还是解放生产力的。”这说明了在以毛泽东为核心的集体领导下，中国共产党已经将传统的儒家民本思想融入党的性质、宗旨和历史使命。这标志着传统的儒家民本思想开始转变为以“为民”、“利民”、“富民”等理念的新的爱民观。毛泽东曾说过，“必须让人民得到看得见的实实在在的物质福利”，这就是我们党的基本路线与根本政策。想要得到人民群众的拥护，就必须给人民群众带去实实在在的好处。

3、发展儒家亲民思想

毛泽东认为，如果要落实民本思想，就要给人民群众相应的民主权利，真正做到“主权在民，以民为本”，才不会让落实民本成为一个空口号。如何亲民，是毛泽东民本思想的核心。1939年5月，毛泽东在《青年运动的方向》的演讲中，提出了“建立人民民主主义制度”的理论设想。毛泽东仔细研究之后，在《新民主主义论》和《论联合政府》两篇文章中进一步指出，新中国必须“建立一个在工人阶级领导之下以人民群众为基础的民主联盟的国家制度”。[6]毛泽东在《论人民民主专政》和《正确处理人民内部矛盾》等文中都详细说明了人民民主论的核心思想。他一直强调，政府的权力根源于人民的信任与委托，同时，政府权力也要接受人民的监督，领导干部必须正确行使自己手中的人民权力，只有真正代表人民群众的根本利益，真正体现人民群众的意愿，全心全意为人民服务，才能促进社会发展，实现大多数人的幸福。

二、毛泽东对儒家民本思想的实践

毛泽东践行的儒家民本思想是马克思主义的民本思想，要研究的核心问题是怎样切实实现人民当家作主，实现主权在民、以民为本。与传统儒家民本思想践行的区别在于，毛泽东延续的民本思想是以人民群众为基础的，强调人民群众是社会生活的主体，应该拥有至高的权力，其他权力是从人民权利中衍生来的，为人民权利服务的，它的目的是建立一套维护人民群众利益的政治和法律制度。毛泽东对传统儒家民本思想的超越在于明确“民”的内涵范畴，在于提出群众理论，在于制度保障民本权利。

1、明确“民”的内涵范畴

在中国封建的宗法制社会中，臣民的思想、政治、经济等各个方面不可能独立存在，“民”的内涵范畴始终是一个模糊且抽象的统一体。何谓“民心”，在封建宗法社会中，是靠封建统治者依靠专制统治的话语权而定义。因此，封建社会的“成王败寇”也成了封建社会的政治律则。毛泽东曾指出，“人民群众”这一概念是一个历史的范畴，“人民群众这一概念，在不同的国家和各个国家的不同历史时期，有着不同的内容。”毛泽东说：“在现阶段，在建设社会主义的时期，一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范畴。”这一科学而准确的概括，明确了“民”的真实内涵范畴，这让中国共产党与中国共产党人所代表的“民心”、所体现的“民意”成为能够量化并具体化的存在，挣脱了儒家民本思想中封建旧思想的束缚，使中国共产党与中国共产党人的人民思想观念具有特色鲜明的理论现实性与思想阶级性。

2、党的群众路线的提出

毛泽东曾科学地指出：“在党的实践工作中，但凡正确而科学的领导，必须要做到，从群众中来和到群众中去。简单地来说，就是首先要收集广大人民群众的意见，再对意见进行研究，做出科学而正确的决策。然后回归群众，在人民群众中加以宣传，使人民群众能够支持并付诸于行动，并在人民群众的实践中检验党的决策的正确性与科学性。从群众中来，到群众中去，是一个循环往复的过程，指导实践，提高认识，这是马克思主义的认识论”。[7]毛泽东一直强调，中国共产党的路线就是最广大人民群众的路线。群众路线也是中国共产党的基本认识路线，它是共产党必须坚持的认识方法。它还是一条工作路线，它是共产党必须坚持的根本的领导方法与根本的工作方法。党的群众路线是中国革命和建设与马克思主义理论相结合的产物，既体现了科学的马克思主义唯物史观，又体现了中国革命与建设的具体国情。群众路线的正确提出与科学概括，充分散发着马克思主义认识论与辩证法的理论光芒，同时也标志着毛泽东民本思想的理论化与具体化。

3、制度保障民本权利

毛泽东对制度保障民本权利，不仅仅是要求各级党员干部必须具有较高的政治职业道德与素养，代表人民群众的真实意志，更重要的是要求在各项法律和制度中保障民本权利，维护人民群众的切实利益。在中国革命时期，为了促进革命的发展，调动人民群众的积极性，中国共产党一直重视自身制度建设。新中国的成立，标志着民本思想的制度化，标志着民本权利的制度保障得以实现。随着社会主义事业的不断向前发展，具有中国特色的社会主义政治体现了毛泽东注重用制度来保障民本权利的实施与实现。在民主集中制的原则下，形成的具有中国特色的社会主义基本政治制度，以制度形式来保障人民群众的主人翁地位，切实保障人民群众的政治权利，真正实现人民当家作主。在社会主义民主制度下，中国公民具有法律赋予的各种政治自由，具有法律赋予的各项政治权利。人民能够依靠法律，以法为本，通过各种合法的形式与途径，来参与、管理国家的各项事务，包括政治参与、经济参与、文化参与等，各项基本政治制度是人民群众参政议政的合法有效途径。

【参考文献】

[1] 侯云灏.马克思主义史学对中国革命的重要贡献及其基本特点[J].学术研究，2001.12.19-24.

[2] 张铎.探析毛泽东《新民主主义论》中的新文化观[D].广西大学，2012.

[3] 彭国昌.保持中国共产党同人民群众血肉联系的实践创新研究[D].华中师范大学，2014.

[4] 贺丰.毛泽东对传统民本思想的继承和超越[J].华中科技大学学报（社会科学版），2005.04.108-112.

[5] 赵阳.论中国共产党的以人为本思想[D].青岛大学，2011.

[6] 戴先英.论毛泽东群众路线思想的理论渊源与现实启示[J].学理论，2014.34.23-24+38.

[7] 李金河.毛泽东统战思想的核心要素及时代意义[J].湖南省社会主义学院学报，2012.01.7-11.