五岳赋

乾元氏

泰山赋

沧沧东海，一沧无涯；青青齐鲁，一青未了。泰山一何峻，云汉半在腰；泰山一何伟，挥掌蔽晴昊。亩孰料其延广，仞孰测其崇高。宿星辰于崖隒，吐风云于岩嶅。使天运而永秩，镇地势而不摇。斯俊伟以绝伦，谅形容之莫表。

尔其大势，高蹈磊落。凌霄一柱，崪兀峻特。纷纭交错，偃蹇岞崿。断壁互峙，刀岩相啄。如巨灵与海若，极其力而相夺。崖千重而刚棱，岭万态而婀娜。当峰回而路转，临绝壁于深壑。

白云在下，赤霄可接。百川雷动，万壑风从。顶则突兀天外，足则亘纳地心。擅寰区之伟观，眇宇内而独雄。设位配天之大，建标日域之东。体势极其深远，气象穷其广鸿。奄东方之全势，怀暾曙之烨烔。荷天衢之方域，维地角之荒纮。九州得以完厚，四方得以和同。洪武谓“坤载之首”，康熙称“泰山为龙”。

峰则日观、月观、周观、秦观。日观观日如车，月观观月如船；周观观周洛阳，秦观观秦长安。蒙日神之昫伏，得月神之清盼；慕周公之仁德，见秦皇之威炎。神霄其上，尔必登仙羽化；蒿里其下，吾将临冥逝远。彼君子兮，方高搴而迈俗；有丈人者，若矗起而招予。

松则仰瞩高骧，不见柢根。盘牙错节，磅礴交荫，鲐背鹤发，俯首伛身。古鬣鬅鬙，鳞表深皴。光耀斑驳，侵霞起纹。旁却日月，上出华云。秦封之松，尤为奇甚。大盖孤垂，清标独劲。自挺自若，无悲无欣。昂藏瘦骨，亘古不驯。人呼大夫，拒而不应，高风烈节，义不帝秦。

尔乃，五洲觐见，四海来朝。人如匹练，万众争高。左右上下，鱼贯蚁绕。道不容足，肩不容交。缘梯逐磴，踵接难跷。叫呼盈谷，沸声如涛。日本人曰：爊忉捞酷！韩国人曰：阿依呜哟！

入其红门，没其绿沈。郁郁葱葱，菲菲菁菁。青藤牵人，英英相于；红花争媚，艳艳相迎。巨石奇丽，齿崖齴齴；古木相亚，流泉泠泠。天门洞开，群峰揖请，罡风导引，飘扬绝顶。

临风远眺，游目睢盱。搜摄六幽，牢笼八区。视九河其如线，觉七泽其如盂。倚天柱而旷望，瞻斗南之云际。近则蓬莱，远则昆仑，东则东海，西则西岐。吴越之间，衡庐之境，大漠之烟，秦晋之地。上近乎苍极，下近乎蒿里。方恂慄于天堂，又惊悸于地狱。生何其短暂，死何其速去；吾何其渺小，徒平庸而无为。先君子之桐乡，先慈氏之宰木。经纶之密，敢不居高思危？延仰之切，恒念妪煦难酬。如是见之，愀然伤怀。眷言顾之，潸然盈眦。

慕其胜者，欲一蹑而周览；毕其愿者，非人人所可然。必怀悃愊，祗谒名山。斋食三日，饬仪敿褑。诚惶诚恐，拱祝其巅。齐余心兮不外，高余冠兮甚俨。明水湛兮清尊，嘉肴陈兮玉案。霞彩流于空明，笙管鸣于云间。祈景福之光降，现灵圉之法形。青帝奕奕而辉映，仙侣款款而媚行。圣果呈于柔枝，山榴、野棠、羊枣；琪花簇其云路，牡丹、芍药、蔓藤。两足跳兔，三色羵羊，异兽左右奔随；红娘、巧妇，黄鹂、白练，珍禽上下飞鸣。涤尘、飞鸾、护驾、天绅，八泉濆其神瀵；黄华、白云、迎阳、吕公，四洞奉其金精。万壑彩云，欲呈祥而空上；千岩秀色，思献瑞而升腾。

尔乃，文人雅士，争趋仙踪。群贤毕至，引吭啸咏。命名山川，则掩口以对；纵情丘壑，则撰杖以从。李、杜奉诗，二苏作诵。张衡思其《四愁》，曹植逢其《飞龙》。叹《望岳》者胡瓒宗，说《纪梦》者徐世隆。《登泰山》者杨继盛，《怀泰山》者李攀龙。陆机与李纮，朱熹与李镕，宋濂与乔宇，贾鲁与李嵩。刘禹锡及范致冲，卢照邻及杨维聪，梅圣瑜及元好问，谢灵运及徐文通。落墨绝大者王思任，琢句生姿者萧协中。诗、表、祭、赞、颂、序、记、铭，繁文灿烂，卷帙鳞重。尔许，大悬、小悬之石，大龙、小龙之峪，古云、锁云之岩，南拱、北拱之台，王母、玉女之池，饮马、虬在之湾，圣仙、步天之桥，鹰愁、投书之涧，瞻瞰上下，睒睗左右，弥望之处，镌文镂字，摩崖勒石，碑碣栉比。信彪炳乎千秋，而大笔之在兹。吾欣其天地一同，人神互通。酹三觞玄酒，谨用以荐忠。

神君悦怿，将赐大明。向扶桑仅咫尺，东张望乎海中。黑云驱而上浮，黄云接而下涌。由黑而绀，由绀而棕。金光灼烁，紫气上蒸。风色欲丽，经天渐红。有赤盘捧出，于是乎日升。散芒光而绝溟，方焜耀而扬晶。其望也，如烛；其照也，无私。大哉日之为日也，令吾心何其光明。乃慕岳麓，笃生孔圣。溯本追远，恤歌恂咏。伤道之不行，续太暤之统。发二仪之秘藏，开教化之德风。兴千秋之文教，悟群萌之了聪。是前贤所以贤，而学山至于山。是泰山虽峻极，得圣师益峥嵘。临风吊古，宁不凄惘！引颈终夕，含情难穷。叹才乏而无羽，空追慕而未从，欲长依于先圣，故踌躇而难去。

天作高山，唯泰宗焉；天物始终，唯泰孕焉。钟焉聚焉，是曰泰山。帝王之所升封，圣哲之所降临。庶民之所奔走，品汇之所滋蕃。唯根深而宁极，得大象之泰然。配高明而作则，司人命之长短。与生民以寿域，肇生物之化权。功化极其宏矣，胜概俱其备焉，登之所以小天下，封之所以合天元。

反其源，必致敬乎天地；报其本，必致美乎神灵。帝王昌历，衡仪德政。立极治强，登封告成。封禅及此成功，巡狩施畅春风。自七十二君之先祖，而历代王朝之列宗。或拜兹大庙，或登兹绝顶。报天除地，降禅登封。《书》称其肆类，《礼》谓其升中。古今之盛典，皇王之所能。思照煦之义，穷造化之精。告三时之不害，歌四海之升平。宣德达情，非好大而喜功；献爵沃酹，无侈言及侉形。

帝发上京，辎辒行幸。鸾铃如雷，骏马如风。高幡云接，长戟林行。势如炽焰，晟蔽曜灵。从驾数百里，扬

上万旌。匝山置帷幕，弥野结连营。诸番酋长，率属扈从。穹庐毡帐，佖道填塍。八宇为之震动，九逵因之风生。大举百万之师，克期千里之行。奔抵于岱宗，祓斋于行宫，将款于泰一，凝神而肃静。天坛三袭，陛阶九重。列坐有次，咸秩众灵。丝竹鼓磬，铙钹镛钲，列排于垗墠；干戈厹殳，戭戟戣戵，周比于壝墱。玉辇金毂，翠华黄屋，夹之于端路；国家重器，王室瑰宝，旅之于中庭。五色云起，天休沓来；万岁山呼，感天显圣。黎民所共赖，邦家之大庆。亿兆赞清世，环海颂圣明。

华山赋

壮哉！神斧削成，势倾苍穹赤日，天畏其高峻。美哉！仙掌托起，形绽碧水白莲，地妒其姿妍。天泽我者，自古华山。灵极四表，韵致三元。总齐墺内，统御荒边。仰观宇宙，俯察人寰。

天梯望断，栈道横绝云汉，畏途崄巇不可攀。龙崠无嶝退韩愈，凡夫难抵金锁关。嵌岩崪屴，层崿遮天，俯仰不知其端。仚岹嵽以缕任，漂峣而星悬。惊恐峭崖一措足，转石雷鸣万壑间。

山若喷石泉，入云以撑天，嶙峋崚嶒皆巉岩；峰是白刃剑，拔地露狰悍，霜颜绝壁出深渊。岋三嵕之岿危，临无极之崇险。东峰飞舟出云海，西峰长锷破青天，南峰峣峤险莫测，目将俯视胆却寒。高耸千万仞，乃华夏之身；深蟠千万里，乃华夏之根。突兀出云表，峻极而独尊。精光争日月，胜概造乾坤。

表独立于华山，睢青冥之高天。长风浩荡，飒爽精神，大气磅礴，充盈形骸。魂魄雄勇，气概英奡，意慷慨而自昂。看秦汉隋唐，云集雾合，骉駥飍矞，举无数英雄，折戟秦川俱往矣。今我放神八紘，游目四方，揽结九州秀色，豪情激荡，壮怀踔厉。西眺，苍莽大地，烟卷云日，狂鬃奋扬，一蹄敲定欧亚，不须阴山抵胡马；东望，连山如海，浪塞大洋，疾舷劲发，长戈搅捞海月，何用比干阻洋夷。我在华山开阊阖，尽纳天下东与西。

心出舍外，身如仙形。愿乘泠风去，直出浮云间。挟星辰以遨游，邀日月共徜徉。舒臂挽月，惜嫦娥之孤栖；举手抚星，嘘太乙之寒寂。古来，凡欲仙，仙思凡，悲悲戚戚，多少慨叹。而今，我将华山巢云松，仙境不寂寞，世间无俗尘，不以物喜，不以已悲。敢请文正公，吾与汝归欤！

衡山赋

星当轸宿，地处南冲，耀映参井，辉焕南宫。盘据于厚壤，峻极于苍穹。插银汉而崛岉，挂天阙而嵱嵷。秀摘而工巧，矫拔而峥嵘。俊削何数仞，秀特标楚雄。非丈引之可量计，尽他山之难比隆。睇四极之无蔽，又何限乎寰中？神开其姿，鬼致其功，举天争长，形擢孤荣。林披森秀，为其羽毨；虹在巅青，为其冠嶐。上应四象，命以朱凤，大翼垂天，振翮而翪。泰华叹其耸秀，嵩恒慕其修崇。赤帝宅命之圣地，先皇巡狩之远坰。为炎方之巨镇，而威怀于南中。

琳宇琼殿，珠琲嵁岑；璇宫瑶台，璨瓖峤嵚。羲和急跫而至，望舒迟徐不逡。素雯清淑，夜光与珷玞同耀；赤昙温润，晙晖与朝霞共焜。异景悬秀，绯云幻以愕视；神瀵泬滭，泉流漱以妙闻。释子跻降而缘雾，羽客往来而乘云。招徕昆仑之淑气，致有天表之清霖。琅嬛福地，非凡人所能往近；仙坛佳境，尔俗辈何可猥临。灵光熠熠，瑞应欣欣；云旗猎猎，龙轩辚辚。登高台极其高爽，会仙桥畅其仙津。灵姥携仙女，真宰统上神，或仗以法宝，或报以福音。主长老之寿考，绵福禄于子孙，保社稷及黎庶，乃斯岳之功勋。而虎狼之国尚在，时有亡我之心。北方沦陷，中土遭侵，三番南渡，半壁图存。衡岳动怒，雷霆万钧。民为爱国志士，岳为护国法神。缁、黄连袂，军民共愤，抗击外侮，赴死献身。何必对泣新亭，碧血洒于岳麓；不妨楫誓中流，狮吼闻于衡崟。掷去千万颗头颅，化英灵而为斯峷。民族之邦本，江山之磐根。

汉武惮远，移祀潜山。惑以《尔雅》，伪以史传。妄诩射蛟之勇，而纵适于安澜。循声疏迹，考彼久韽，上古制岳，南为衡山。炎天司牧，宅以火官。虞舜受赐宝露，夏禹得有金简。存周之西台，拒秦之侼谩。上考之史，尽辨其谵。唯衡一柱，撑起南天。尊不受封者，乃衡之大；峨不称岳者，乃衡之嶘。岳之荣名，非为人主可去；岳之襟度，尽容天下之山。

罡风浩荡，六合一色。流霞弄彩，景云凝精。近浛烟绿，远际天碧。山光摇动，返翠漾晴。浓淡数峰，疏密连峄。隐隐紫冥，条条青屏。登衡顶也，巴山桂岭，俱在履底；南荒极埏，举眦尽盈。极天宇之旷荡，觉岁律之无情。胸贮万顷，栉沐八风。俗壒远绝，泠意漫蒸。设金罍与玉斝，饮香醁其如瀛。壮心鼓荡，豪情激漰，远眺而奋瞩，伸吭而呺鸣。携潇妃与湘灵，乘朱凤以上征。酒必舀于瑶池，座必安于天庭。兴起遣星使，传舞唤月姮。援笔飞凤藻，唾珠咀诗英。高者结其文致，巧者猎其韵声。琴曲操其猗兰，歌尘发其哀清。坐吟榻而梦蝶，凭浮槎以通灵。夸风力于文坛，掌经纶于庠庭。儒理书院，禅、玄经堂，雍容大雅，百川汇溟。因，汝楠向慕，舍京乞衡；虚舟有缘，夙素竟成。至若甘泉，心驰神往，三十岁之念，五十载之愿，七十九岁而游，八十一岁而再，九十二岁而三，每兴愈浓，每力愈增，诚其召于岳神焉。乃自屈、宋以降，文脉弥强，文风弥盛，湖湘人物，衡岳风骚，踵事增华，嗣响弥兴。

俟时，焚香展礼，钦若神祇，燎烟一举，神焱通明。珂里乡亲，海外信众，共陈嘉颂，争献恳诚。擎跽祗惧，祑礼严振，祝釐祝延，肸蚃无形。人有祈求之一愿，神有庇佑之万礽。神保是格，民禧何烝；衡山是祚，国运何亨。大哉衡岳！大哉岳灵！

恒山赋

神威四海，五百里崇山奔来眼底；地极天枢，百八座峻岭嶪拔北溟。

北岳恒山，南华鲲鹏，脱鬐海底，张羽天庭。出地户而入天门，羾九霄而颩太清。激漰三千而洀举，翀翚九万而翜征。燀赫乎宇宙，鼓舞乎烟空。扫荡荒外，簸覆鸿蒙。斗转天动，山摇海倾。怒无所搏，威无所争。雄浑气象，有势无形。右翼南揜，则南緘其南箕；左翼东搷，则东溃而东笼。海若为之踧蹐，天吴为之怵惊。盘古开天以直视，羲和倚日以旁瞠。望恒岳者勇，登恒岳者雄。伫则鹰瞵鹗视，行则虎虤龙腾。煊赫帝胄，匡图天下；么眇荛竖，为国争功。

天下独守，灵蛇表其奇阵；天下折脊，宝符授于上穹。胡汉连溶，异族同于乾化；庶方通洽，歧路总于龙从。寒崖崝峭，以拒外虏；暖岚濡忍，以和邦风。正则正也，玄德正气；和则和矣，《南风》和衷。万状协律，三教并行；万众归心，九服共宗。民族多元，文化共融，华夏文明，普天大同。岳名恒岳，中华凭以奋勇；山为国山，国家所以昌兴。

夫岳，生成由坤元，封崇在天命。帝舜始撎祭，飞石有昭灵。国之所保者民，民之所尚者生，生之所切者食，食之所望者丰。有典之邦，必依凭其神化；有道之君，必用佑于生灵。《礼》存大享，《书》著咸秩，诸朝历选，肆觐俱同。于是，绿甲之功既就，玄圭之业已成。

万物伏藏，北方有常，阴终阳始，其道久恒。色为玄者，直道长存；水在兹者，万类可生。骄青傲绿，待欲夏而方荣；茂生盛敷，是所让于域中。冬先春后，宁霃雱而自沴；蕃滋荫庇，乃希春于芿英。德及庶物，力济群生。紫烟升空，祗禋至诚。此盛德之所在，为万方之所追景。帝世民祭曰：“巍巍乎与乾坤而永固，隐隐乎横古今而不绝”；帝赵恒祭曰：“八荒之外，俗变风移；九服之中，道德齐礼”；清人撰恒宗殿联云：“统嵩衡泰华而居尊”。此玄黄承载之所期，众口景仰之所云，恒岳之所以独尊矣。

苍苍天气，纪三光而成象；茫茫后土，镇五岳以成形。地有命岳，以奠坤维。正位辨方，实分埸境。于国之疆，或于时而更治；于岳之称，尝于变而易封。唯北岳之所镇，独以恒而为恒，当千秋之重任，戴万岁之封永。缅眺灵区，回瞻峻崇，万象交辉，天人同庆。以斯山之雄峙兮，亘朔野之标奇；念天地之悠悠兮，唯恒岳之鸿溶！

嵩山赋

混元之初，盘古剖判。下匝九旋，以为地核；上凿九层，以为穹间。弥望尽汪洋，横空唯浩瀚。浊澄而凝冱，清滤而蒸湛。升则叆叆，沉则洹洹。无明无暗。光唯闪电，声唯雷霆。气团横厉，浪峰竖崩。上下激荡，砏磤轰鸣。浪涛咆哮，时恐陷没；天块礧落，时恐覆倾。地浆喷迸，霹雳震惊；海啸翻滚，炽汤血影。发铁流而沸腾，涌天柱而上撑。茫茫水域，嵩山崛挺。分定太易，一柱力擎。日乃悬以红磏，月则挂以瑳珩。灿烂碝砾，缀以繁星。是生玄黄，氤氲化育。嵯峨太虚，礴厚地。其蓄也，罔测；其施也，靡计。万类由是资始，一切以之创基。权舆发于肇端，洪炉炼于斯地。协元和含苞之用，钟造化物母之气。为骈列山河之宗，成担荷乾坤之力。得五行之正位，据天地而中立。

少室破天而立，峭嶂攒崝巘；太室掘地而踞，岠峤堆巉险。连天不见顶，半没入青天。下看九关低，银河出岊间。山下何其绿，山上绿如蓝，天上万里青，亦自兹山蓝。危峰浮于云海，疾流奔于雾涧。星辰布其列岫，日月宿其岩隒。春光拂迥，知神行之祥应，金风掠近，得物产之丰全。五色交辉，四远具瞻。

峰则紫盖、瑞应、翠华、连天、峻极、玄龟、玉人、会仙，凡七十有二；石则启母、三公、石僧、石笋、仙人、卧牛、虎啸、苍鹰，凡二十有三；洞则盘古、女娲、老君、人祖、大禹、达摩、颜回、蔡邕，凡二十有五。若乃深谷、幽峡、悬门、险关、瀑布、飞泉、合淙、汇汭，犬牙相峙，勾连交错，激湍泻溜，漾碧流彩，光影瑰玮，莫名胜状。尔其珍禽异兽，辄问数百；奇木秀草，欲计无数。又有花卉千称，药材万种，媚态妍姿，芳菲蒶蕴，蓬茸荟蔚，不可胜举。山水之绝域，宇内之奥区。一掬之泉，润地利而生嘉禾；一拳之石，钟灵秀而敏化机。包举乎坤元之纽，始终乎乾元之毓。崇至德以配天，居大中而配地。弗啻崖奔岭走，谷抱溪回，崛起重险，为镇华夏；盖以橐龠玄机，鼓荡元精，御灾防患，保卫邦家。《广雅》曰，山高而大者岳；《诗经》曰，岳者峻极于天。五岳均天地奇观，而《诗》独称嵩何耶？《白虎通》云其高者，乃丽四岳而居中。尔称东岳雄，尔称西岳险，尔称南岳秀，尔称北岳奇。而中岳之谓奥，乃乾隆之所语。抚四夷而执正，冠大宅而称宗。测影之名都，交会之胜壤。实天下之枢府，极宇宙之壮观。

夫丽地者列镇，当推极崇；在天者五精，既隆称谓。同日月之耀芒，称典坟而擅美。登顶可以俯仰宇宙，探石可以磨砺壮怀，临泉可以澡溉清爽，寻幽可以呼吸烟霞。近仰嵩岳，则勃然仰止之思；远盼八代，则惕然尚友之志。所谓：事天以礼，立身以义，事父以孝，成人以仁；所谓：不义而富且贵，于我如浮云；所谓：德高益安，势高益危；所谓：贫者士之常，死者人之终，处常而得终，吾当何忧哉？

上有中华先祖，下有三教九流。先祖于玆，乃有华夏，三教于玆，乃成人外。三光普照，乾坤大象。曜灵万状，圣应无方。天地生成，自然谓之道；阴阳鼓舞，不测谓之神。道以三兴，德以五立。三皇五帝，于兹兴焉。滋萌元气，开辟太初。乘六龙而御天，度九囿而治化。合五纬而节四时，登九天而类万物。备道德、造书契、教佃渔、恤人隐。黄帝执绳制四方，于兹佐后土；大禹举旗号中央，于兹令四夷。周公于兹定土中，老聃于兹制道德，达摩于兹传佛法，二程于兹弘儒学。

黉宫、学馆、宝刹、仙观，星罗棋布，繁会其间。清都紫府，日宫月殿。金钟宝铃，上摇清汉。曲栏在九霄之表，重檐乘八景之烟。朱堞金扉，楼廊亭苑。雕甍画栋，龙叼凤衔。汉柏秦槐，云覆虬蟠。御碑古碣，林立森严。共晴空而合色，将曙景而同暄。傍临绝壑，穷工匠之奇巧；上出重霄，极其能而偃蹇。名台佳榭，据山川之胜概；崇阁危楼，擅寰宇之伟观。烟霞其几席，旷然出人间。素女乘云，难移其窥步；青童驾羽，何瞻乎层槛。天人归仰，曾是国土崇绝；礼秩殊尊，因以诸境名冠。斯先圣之故墟，乃名贤之眷恋。

曰圣，则许由、伯益、周公、申甫，清标霜操，德厚流光。或清节之洁，避让之大，秕糠帝王，首出万古；或立典制礼，明德慎罚，证之四时，求之天中；或柔惠且直，柔嘉维则，吕刑训王，颂于《大雅》。达而行道于上，穷而明道于下。乾覆坤载为楷模，尧步舜骤为轨躅。

曰儒，则蔡邕、邵雍、程颐、程颢，风韵遒上，神锋标映。以礼正名，克已复礼。学而不厌，诲人不倦。立言以明道，立言以经世。《六经》之所著，诸子之所述，援据之宏博，辞辩之繁丽。《礼》云乎哉，无取乎周旋揖让；《乐》之谓也，必在于移风易俗。可以经天下，可以翼圣真，可以赞帝业，可以开来学。

曰佛，则跋陀、达摩、福裕、正道，性相天假、智府宏深。佛门胜地，禅宗祖庭。和雅所训，皆荷法乘。慈悲所加，尽为佛子。三藏洪流于心河，五乘波涛于口海。集大乘修行，禅武医法门。绝万缘以泯相，刹那而登妙觉。高旨深入一如，功德遍满三界。海内名刹，少林得称祖庭；高僧尊宿，少林得称宗师。

曰道，则老子、道陵、谦之、师正，仪范清抗、仙姿俨雅。除情去欲，苦己利人。兼修儒学，信守五常。言《三皇文》，言《道德经》。密传仙契，潜彼神通。得一生三，冥符于道妙；知来藏往，莫究其义微。非道也，无以致神；非神也，莫能感圣。紫泥素表，倏瞬飞升；威光鼎就，金华符成。玄化被于海隅，异人聚于斯山。任自然之力，假无为之功。高尚素志，佐国佑民。

尔乃，万邦辐辏，八方响从。人流川汇，物类萃总。才分天地人，总属一理，教有儒释道，终归方同。洪钟一扣，弥野伏拱。喧唢嘹唳，香烟烰烔。引觞祝釐，诚惶诚恐。庶民豪彦，名宿小友。罗拜左右者，祈世之昌兴；举手加额者，仰岳之大统。

宗极在上，四岳来弼。西天景云，太空紫气。衮服冕旒，赤旛翠旗。五色云中黄伞盖，白羽扇兮青丝履。龙旌高扬，方下太仪；凤辇既造，已出玉虚。袅袅而先路，鼓之以南箕；雨冥冥而洒扫，润之以西毕。其始也，曈曈昽昽，海静山空；其进也，灿灿烂烂，汉转星移。三皇莅阼，金母随临。启母、少姨，稽首敛衽。织女希风，填河津而下谒；麻姑思服，乘浮槎而来钦。西岳明星，东岳元君，北岳昌荣，南岳真真。神驹宝马，采衣文轩。周天仙姝，驰骤烟绵。大合清角之乐，群憩帝休之杬。霜雪罗袜，云锦披肩。佩珠玑而玓，袭罗縠而柔曼。玄女以青雾为鬓，素女以彩虹为簪。垂玉鸾之佩，若往而若还；戴金雀之钗，不长而不短。表霞衣兮云裘，移灵步兮留连。瞻空华之落照，聆仙乐之渺远。唯神祚之臶格，是民和而国安。