“雷剧”现象研究述评

王 哲

（广西大学 文学院，广西 南宁 530004）

“雷剧”现象研究述评

王 哲

（广西大学 文学院，广西 南宁 530004）

叫座口碑差的“雷剧”近年来引发了广泛热议：一方面，它是卫视黄金档获得高收视率的法宝，另一方面是媒体从业者和学术界极力批判的对象。作为中国电视剧领域内一种新兴的、比较独特的大众文化现象，目前对“雷剧”现象的研究主要集中于报纸报道、网络短评和学术论文这三种载体，且集中于古装剧和抗战剧。目下的“雷剧”现象研究不足，总体呈杂乱之态，虽然呈现出及时高效、重点突破的特征，但也存在着密集跟风、视域狭窄的不足。

“雷剧”；“于正剧”；“抗日神剧”

从2008年至今，“雷剧”迅速霸占电视屏幕，收视率遥遥领先于其他电视剧类型，成为电视剧发展过程中的异端。“雷剧”并没有严肃的定义，其概念首现于网络，多指以狗血、疯癫、拼贴、复制见长的影视作品，与当下盛行的消费主义与后现代主义互为表里，不仅颠覆了逻辑思维，更呈现出荒诞意味，因此被网友赐名。电视剧导演杨阳将其定义为：“雷剧是一种跟从、表面化的逻辑不清的东西，取悦感官上的满足，凭表层吸引观众，在艺术和思想层面不高级。”①转引自祖恺、黄蓓：《湖南卫视“金鹰独播剧场”高收视探析》，《视听界》2014年第3期，第64-65页。“雷剧”的发展大体是以2008年湖南卫视的《丑女无敌》播出为开端，至以“《宫》”系列为代表的“于正剧”和以“《活佛济公》”系列为代表的“简远信剧”呈井喷之态，而近期《抗日奇侠》《边城汉子》等“抗日神剧”的“偶像化”“暴力化”“传奇化”趋向，更吸引了大批观众。“雷剧”涉及的题材越来越广泛，影响也更为明显。

“雷剧”之“雷”及其超高的收视率，近年来引发了广泛热议。一方面，它是卫视黄金档收视阵地急速扩张的法宝，另一方面，它却受到了媒体从业者和学术界的极力批判。评论家们认为，“雷剧”的出现会改变受众的知识体系和审美取向，导致他们“弱智化”“低俗化”“浮躁化”，“当下不少电视剧在情节内容及声像表达上也有过分追求被称为‘麻辣’‘雷人’甚至是‘太艺术’的表现……在一定程度上既违背了艺术创作领域里的科学发展观精神，也影响了我国电视剧艺术及文化的健康发展与进步完善。”[1]作为一种新兴的大众文化现象，“雷剧”不仅应该引起我们的关注，更重要的是，要明白它是国产电视剧在商品市场操作下畸形发展的一种预警，它所传达的视觉享受、娱乐至上的价值趋向，对当前以青少年为主体的电视观众群体来说，是一种潜移默化的毒素，应该加以限制及改造。但是，简单地批判或称赞并不能给受众以实际正确的指引，只会造成收视选择上的混乱。因此，对“雷剧”进行客观科学的现象解读和价值评估就显得必要而迫切。与其他电视剧类型不同，“雷剧”是中国电视剧领域内一种非常独特的大众文化现象。目前国外还没有任何相关研究，国内学者也鲜少对“雷剧”现象进行深入系统的分析，只有一些单篇评论散见于期刊和报纸。根据“雷剧”“抗日雷剧”“抗日神剧”“于正剧”等关键词，截至2015年6月15日，在“中国知网”“读秀”“维普”“万方”等中文期刊数据库中搜索到与“雷剧”现象相关的期刊文章共200篇左右，相关报道1 000篇左右，内容不多，总体呈杂乱之态。为了更好地认识“雷剧”现象，应先对这些文章从价值立场、研究对象、表现内容上加以整理分析，引导受众摒除“雷剧”思想境界不高、艺术表现夸张的片面认识，同时，也使当下的电视剧制作在“雷剧”的视听画面和生产营销等方面的高明之处得到启发。据目前对“雷剧”的研究情况来看，主要呈现出及时高效、重点突破的特点，但也存在着紧凑跟风、视域狭窄的不足。

一、报道、短评时效性强，态度一致引人关注

（一）报纸报道重批判

“雷剧”现象虽然是一种新出现的大众文化现象，却引起了《人民日报》《光明日报》《文艺报》《中国艺术报》等权威报纸的关注，其批判的态度，在“雷剧”越“雷”越热却又无法规避的同时，为受众提供了一种基本的观看标准，目的是让受众避免“雷剧”中不良内容的腐蚀。

刊登在《光明日报》上的白国龙《治“雷剧”要治本》和邱玥、李萍的《雷剧泛滥何时休》两文，对“雷剧”现象态度强硬，认为要斩草除根。很明确地表示，在文艺创作大繁荣、大发展的同时，也会出现“泥沙俱下”的危险。剧本作为影视剧的“胚胎”，电视台作为播放平台，都应该及时纠正过度娱乐化的倾向，且摒除“唯收视率论”的错误认识，积极发掘新题材，开拓新空间，创作出内容丰富、情感真挚、贴近生活的好作品。否则任由“雷剧”泛滥，不仅会损害观众的欣赏口味，更会给影视剧创作生态造成许多内伤，严重扰乱影视市场的良性发展。[2-3]中国传媒大学赵晖副教授先后在《光明日报》和《中国文化报》上发文，其《“雷剧”高收视率的文化悖论》首先尝试定义“雷剧”这一新事物，指出国产剧创作遭遇困境，电视剧评价体系亟待改革，认为国产电视剧的创作已进入瓶颈期。作为一种大众文化消费品，电视剧的商品属性是其实现利益的属性之一，但并不是其本质属性。作为一种艺术形式，电视剧还承担着启迪思想、传承文化、激荡梦想的责任。艺术需要俯身生活潜心创作，更需要放低心态摆脱浮躁。[4]电视剧的发展应该达到市场和艺术的统一。

另外，《人民日报》上董阳的《“抗日神剧”罔顾公共理性》[5]和《文艺报》上宗俊伟的《以抗战正剧树“正声”》[6]直接声讨“雷剧”的价值观，强调抗日剧中道德感和公共理性的重要性，不能为了商业利益“戏说”严肃沉痛的抗战史。除此之外，新华社《每日电讯》《北京日报》《南方日报》《中国新闻出版报》《东方早报》等报纸也都对“雷剧”现象进行过即时的相关报道。

（二）网络短评博眼球

很长一段时间内，“雷剧”都居于新浪、腾讯等主流门户网站的热搜榜首位，随便输入“雷人”“雷剧”等词，就会出现几百万条相关搜索。“雷剧”的火爆很大程度上依赖于网络话题的讨论次数。所以，以点击量、收视率为目标撰写的与“雷剧”相关的网络简评，多呈现出文题不一、流俗谐谑、标新立异的特点。这类短评在向受众传递最新消息的同时，也在一定程度上导致了受众审美的畸形走向。

“于正剧”的宣传多是三网联发，不论是剧情的雷同抄袭，还是演员的隐秘私事，都足以成为炒作的噱头。《于正剧成功套路：挡不住的嘲笑 停不下的追剧》《于正剧，就是这个味儿！》《盘点于正剧的八大特点》《琼瑶诉于正案二审开庭 类型片法律风险增大》等网评，吐槽式地罗列了“于正剧”的特点和高收视的原因，语言轻松幽默，阅读无压力。较之于对“于正剧”的“嬉闹”态度，网络对“抗日神剧”更多是愤慨。[7-10]陈于雁《抗日“神剧”频现折射历史责任感缺失》，以及《“裤裆藏雷”，抗日神剧糟蹋历史毁三观》《“抗日”这门生意》，直接表达了对“抗日神剧”的斥责和公诉[11-13]。而《雷剧的自白：哥有底线 烂剧请走开》《四秒钟辨别雷剧》等[14-15]口语化标题，简洁通俗，也获得了不少点击率。

网络短评多持戏谑态度，并不具备科学性，多数可以一笑了之，但是对于以网络话题“起家”的“雷剧”，搜集整理与“雷剧”现象有关的网络短评也是必要的，可以帮助我们多样化地了解“雷剧”现象，不过需要注意的是，研究者不应被鱼龙混杂的网络牵着鼻子走。

二、古装、抗战成为焦点，学术态度导正途

“雷剧”现象在古装剧和抗战剧这两个领域表现得最为突出，分别以“于正剧”和“抗日神剧”为主要代表。“于正剧”简言之就是于正任编剧或制片的电视剧。从2011年《宫锁心玉》的火爆荧屏，到2015年《神雕侠侣》的争议不断，“于正剧”已经成为“琼瑶剧”“海岩剧”之后独立的编剧品牌。根据央视索福瑞公司的数据统计，《宫锁心玉》《宫锁珠帘》《宫锁连城》播出时全国网收视率最高时分别达到3.08%、2.99%、2.97%。[16]《笑傲江湖》《陆贞传奇》《美人制造》等剧也都是同时段收视的第一名。“于正剧”同时还保持着“一部剧捧红一个演员”的造星纪录，当红的杨幂、冯绍峰等人皆出于此。“于正剧”逐渐成为高收视率电视剧的代名词，它独特的制作播出模式，也受到其后很多电视剧的效仿。然而，在收视率一路飘红的同时，“抄袭”和“雷人”的恶评也如影随形。目前，比此雷人程度更甚的是风头正劲的“抗日神剧”。为了获取市场利益和满足部分观众需求，抗日剧也开始走入“离奇化”“言情化”“偶像化”的“雷剧”境地。“耍酷卖萌”（《向着炮火前进》）、“手撕鬼子”（《抗日奇侠》）、“五分钟色情片”（《边城汉子》）、“自行车载火车”（《铁道游击队》）等“雷人”桥段屡见不鲜，2013年4月10日央视播出的《新闻1+1》栏目专门盘点、批评了这一系列“雷剧”。对于这类与受众息息相关的文化现象，学术界自然也开始重视。较之于报道、短评的及时高效和跟风狂轰，学术研究的态度显然要冷静得多。学术界从“于正剧”和“抗日剧”的制作、营销传播等角度进行深入探析，既有对“雷剧”价值取向上的批评，也有对“雷剧”可取之处的肯定，给受众以狂热之后的冷思考。

（一）对“于正剧”的研究

色彩靓丽、俊男美女、节奏明快是“于正剧”获得高收视率的前提，但是也存在着远离真实、篡改历史、抄袭经典的雷人弱点，2014年“琼瑶诉于正抄袭案”更是将其推上风口浪尖。对“于正剧”现象简单地端高姿态、嗤之以鼻并不可取，从多个角度辩证对待才是正途。当前，学术界对“于正剧”的研究并不多，只在2013-2015年有6篇学术论文和几篇采访简评，主要从“于正剧”自身的解读和文化传播角度的分析两个方面，比较合理客观地认识了“于正剧”现象。

1.文学角度。金华教授的《〈笑傲江湖〉与雷剧》和王哲《视觉的狂欢与审美的变异——“于正剧”等“雷剧”收视狂潮怪象探析》两文，皆以当前火热的“于正剧”为依托，梳理“雷人”“雷剧”的概念，尝试分析“雷剧”艺术价值不高但却引发高收视率的原因：受众、制作方、市场多个方面共同作用。另外，前文最后提到了“雷剧”现象所涉及的文化意义、文学分工等问题，具有前瞻性。[17]后文则肯定了“于正剧”在艺术画面、空间建构等方面的可取之处。[18]

马俐欣《大数据背景下的影视文学创作——以“于正”现象为例》和张秀平《“于正剧现象”研究》两文的创新之处在于，前者是在大数据的背景下，以“于正剧”为具体对象，总结出高效、标准的数据统计与分析手段对影视文学的创作与评估影响极大，而且当前影视文学创作日益图像化、娱乐化、大众化、颠覆化。[19]后者运用马立新教授的“低碳美学与低碳艺术”理论来分析考察“于正剧现象”，指出这种“高碳艺术”的缺点和危害。[20]

2.电视剧传播与营销角度。刘宇杰的《电视剧中“于正剧”现象的传播学分析》从传播学角度分析当今“于正剧”受众群的构成和心理需求，电视剧自身的制作模式以及密切结合的多种传播渠道。文章分析细腻，但并未显现出其传播学角度的特殊之处。[21]马玲、汪明香的《电视剧循环营销模式研究——以“于正剧”为例》，别出心裁地运用产品生命周期理论，探讨了“于正剧”在导入期、成长期、成熟期、衰退期等各阶段的营销策略与方式，在此基础上总结出此类剧独特的循环营销模式，以期能对我国当下的电视剧营销带来一定启发。[22]

（二）对“抗日神剧”的研究

抗日剧是对中华民族严肃而沉痛的抗战史的再现，更是对中华民族共御外侮的民族精神的传达，它以题材的特殊性、故事的神圣性与人物的英雄化受到了广大观众的喜爱，但是丑化弱智化日本人，神化偶像化中国人的“抗日神剧”却不应该在中国电视剧市场泛滥。“抗日神剧”的出现已经引起诸多学者关注，相关的学术论文约有26篇，其中5篇为核心期刊论文，6篇学位论文。这些文章在表明反对立场的基础上，又对“抗日神剧”热播现象进行反思，解读“抗日神剧”本身，并从它的价值取向、消费语境和受众等方面着重进行分析，不仅指出了当前抗战剧制播过程中存在的过度娱乐的问题，也为抗战剧的严肃发展提出了建设性意见。

1.对“抗日神剧”热播现象的反思。主要有陈波的《抗日题材电视剧热播后的冷思考》、张宝运的《国产抗日影视剧热潮背后的冷思考》、张建的《对当前抗战电视剧畸形繁荣现象的反思》、钟珊的《从抗日神剧的热播看消费社会历史建构的困境》、舒开智的《当前抗日题材电视剧娱乐化现象反思》和杜颖的《新时期抗战题材影视剧娱乐化现象研究》。陈波和张宝运的文章分析了近期“抗日神剧”热播的现状和原因，指出目前抗日剧存在过度娱乐化、过度消费民族主义等问题，并对此进行反思：我们在生产娱乐的同时还应有历史的沉思。呼吁抗日剧应努力寻求真实和艺术的制衡点，而不能以荒诞、“雷人”糊弄观众，戏说历史。[23-24]张建和钟珊的文章都指出“抗日神剧”是消费社会语境下传媒与政治、市场斗争妥协进而合谋的产物，通过对中国电视剧市场中的行政干预政策对电视剧制作方影响的分析，试图说明目前电视剧市场的畸形繁荣是由于审查与行政干预手段的不稳定所致。[25-26]舒开智和杜颖的论文主要提出抗日剧应该以正确的价值观为引导，尽量做到历史性、思想性和艺术性的完美结合，修正社会转型期的大众文化，彰显人文精神。[27-28]这6篇文章对“抗日神剧”热播现象的反思都具有一定深度。

2.对“抗日神剧”的解读。孔令文、黄玲的《符号意义变化下的抗战剧“变体”》、陆琦的《对抗日题材电视剧的互文性解读——以2010-2014年抗日题材电视剧为例》和石珍楠、魏居娴的《从费斯克的媒介文化理论看抗日雷剧》三篇论文分别运用西方的符号学理论、互文性理论和媒介文化理论，对“抗日神剧”作文本解析，理论性较强。[29-31]陈斌的《抗日神剧，一个扭曲的艺术符号》、江腊生的《新世纪抗战题材剧的粗鄙化倾向及其话语机制分析》、李国聪的《抗日神剧：上错花轿嫁错郎》和唐晓梅《抗日影视剧艺术审美模式初探》四篇论文则从“抗日神剧”的现状、特点、原因等方面对“抗日神剧”进行了较为全面的解读。[32-35]

3．对“抗日神剧”价值取向的明确。陈国恩的《抗日神剧传播的错误价值观》、樊拥军的《抗日剧误区批判与品质提升取向》、晋爱荣的《抗战题材电视剧的迷失和价值导向》和李国君的《中国抗战电视剧的文化价值与反思》4篇文章都是从“抗日神剧”的价值取向和思想品质来分析的。[36-39]“抗日神剧”内容雷同，情节离奇，过度消费历史，容易误导青少年对抗日战争有不正确认识，阻碍观众审美能力的提升。为此，从编剧到观众都应改变观念，努力提升电视剧的品质。

4．对“抗日神剧”消费语境和受众的分析。杨洁琼的《消费文化视阈中的“抗日神剧”研究》和杨琪的《消费文化语境中的热播抗日题材电视剧研究》2篇硕士学位论文，都是在消费文化的语境下研究“抗日神剧”。前者在对抗日剧的发展作完整的概括梳理的基础上，从大众消费文化的视角分析了“抗日神剧”的异质化产生的可能和问题。[40]后者通过文本比较，分析了“抗日神剧”在人物形象的塑造和叙事策略的运用两方面存在的问题。[41]另外，陈冲的《什么东西培养了“抗日神剧”的观众》和李北北的《革命剧“娱乐化”下的受众心理解读》则解读了“抗日神剧”的受众结构成因及病态心理和娱乐心理。[42-43]

三、视域、对象略嫌单一，层次浅显缺全面

综合在多个中文数据库搜索到的相关数据，可以看到2009年、2010年和2012年都只有1篇学术论文与“雷剧”现象有关，2013-2015年（截至2015年6月15日）间相关的文章和报道骤然增多，但也分别只有16篇、20篇和2篇学术论文研究“雷剧”现象。这说明，我们的学术研究重心与社会的关注度还相去甚远。现在的研究还处于初始阶段，难免会出现一些问题，尤其是对于相对复杂矛盾的“雷剧”现象，研究的即时性、连续性、责任感、系统性、创新度等问题也逐渐凸显出来。

比对“雷剧”的发展轨迹，可以发现报纸报道对这一现象并没有持续的热度。而紧随“雷剧”脚步的网络短评，虽然具备了时效性，但是追求点击率的本质，鱼目混珠、毫无下限的炒作方式，时常挑战受众的道德底线。它们对艺术、人生不负责任的态度，对网民思想道德的健康发展是一种潜在危险。较之于报纸报道的强大受众，学术论文受众略显薄弱，但却起到带头和指引的作用。对“于正剧”和“抗日神剧”逐渐增多的具体研究，可以增加观众对“雷剧”现象的具象化认识。但同时，研究者也易困于其中，研究视角局限，不能高屋建瓴，统观全局。如目前对“雷剧”现象的整体解读还十分欠缺。据笔者的搜集整理发现，与整个“雷剧”现象相关的学术论文只有9篇，1篇核心论文，无学位论文。其中优秀的代表性论文有张志坚的《“雷剧”盛行的反思》、寇雯静《对于消费文化语境下“雷剧热”现象的文化解读》和潘冬珂《浅析网络时代“雷剧”的大众娱乐功能》，它们直接从“雷剧”现象出发，指出“雷剧”的肤浅、媚俗会导致受众对题材的过度消费，对电视剧健康发展和文化建设产生消极影响。[44-46]还有刘雁《从“神剧”到“人剧”的审美回归》、蔡盈洲《论电视剧批评的话语转向与重构》和祖恺、黄蓓《湖南卫视“金鹰独播剧场”高收视探析》三文，从电视剧转变、电视剧批评话语和“雷剧”的主要播出阵地湖南卫视等视角侧面阐释“雷剧”现象。[47-49]除以上研究，我们不可否认，全面化、系统性、创新度不足这些问题依然存在，其后研究仍需多多努力。

四、结语

新事物的出现必须引起重视，并及时作出分析和研究，才能发掘出这一新事物的积极意义。“雷剧”这一中国新兴文化事物，无论是作为一种生产方式还是一种文化现象，已经“渗入当下生活的方方面面，影响着当代人的日常审美，参与着他们的精神建构……按萨特‘存在即合理’的观点，一味否定、批评甚至激烈地批判都并非通往理性的唯一之途”[50]。一分为二的、科学的批评态度才是研究者应该坚持的理性之路，并且以社会主义核心价值体系作为批评导向，遵循媒体规律，关注市场变化，尊重相关特点，坚持“米用斗量，布以尺度”[51]，才能对“雷剧”现象有一个全面、客观、深入的剖析。而这种科学批评，一方面有助于观众在眼花缭乱的电视剧目中守住道德底线，保持清醒的头脑，另一方面也有利于国产电视剧市场的健康发展。“雷剧”现象的出现是偶然也是必然，它是国产电视剧当前发展过程中寻找新出路的一次尝试，并在一定程度上实现了电视作品、传播渠道、收视观众的三位一体，不仅将电视剧的创作范式进一步类型化，而且可以对分化的受众群体以强力聚合，同时还打造出独一无二的播出平台。因此，我们既不能过分鄙视，也不能过于推崇，不仅政府主管部门要适当调整电视剧审批、管理的标准、方式，创作者也应该努力在文化困境中寻求文化消费与文化审美之间的平衡点。可以明确的是，“雷剧”的出现只是电视剧发展通向成功的一块踏脚石，我们要坚持正确的价值立场不动摇，以客观的态度去审视这一新生事物的优劣，取其精华，弃其糟粕，才能获得更丰富的视觉审美体验。

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[50] 汤哲声.中国通俗文学与大众文化：视觉文化研究[J].苏州教育学院学报,2014,31（1）：12.

[51] 汤哲声.当代通俗文学呼唤科学批评[N].光明日报,2015-02-12（16）.

（责任编辑：石 娟）

A Review of the Researches of the “Shocking TV Series”

WANG Zhe
（School of Literature, Guangxi University, Nanning 530004, China）

In recent years, the “shocking TV series” with high audience rating but poor reputation have caused a wide debate. On the one hand, it is a trick treasured by satellite TV stations to obtain high audience ratings during primetime. On the other hand, they are badly criticized by the media practitioners and academics. As one kind of emerging and unique mass cultural phenomenon in the field of Chinese TV series, they have led to a few research results. According to the materials collected, it can be seen that the current researches on the phenomenon of “shocking TV series” are mainly found in three carriers, namely newspaper reports, network essays and academic papers, and they focus on the ancient costume TV series and Anti-Japanese War TV series. The current researches of the “shocking TV series” phenomenon are insufficient and in disorder. The researches are efficient, up-to-date, and focused on the key dramas, but they are also inadequate by following the general trend and taking narrow perspectives.

“shocking TV series”; “Yu Zheng’s TV series”; “Anti-Japanese War TV flops”

J905

：A

：1008-7931（2016）06-0016-07

10.16217/j.cnki.szxbsk.2016.06.004

2016-02-15

王 哲（1991-），女，河南三门峡人，硕士生，研究方向：文艺批评研究。

王哲.“雷剧”现象研究述评[J].苏州教育学院学报，2016，33（6）：16-22.