西柏坡红廉文化解析——基于物质、制度与精神三个层面

冯石岗，李　政

（河北工业大学 马克思主义学院，天津　300401）

西柏坡红廉文化解析——基于物质、制度与精神三个层面

冯石岗，李政

（河北工业大学 马克思主义学院，天津300401）

西柏坡红廉文化是中华民族优秀传统文化的思想凝结，是中国共产党在革命时期集体智慧的结晶。西柏坡红廉文化孕育于革命圣地西柏坡，是由物质、制度、精神三方面特质组成的有机结合体。以物质、制度和精神为基础解析西柏坡红廉文化，对于西柏坡红廉文化体系的构建与西柏坡红廉文化精神的弘扬具有极大的现实意义。

西柏坡；红廉文化；中国共产党

一、西柏坡红廉文化是红廉文化的重要组成

中国共产党在西柏坡时期确立的红廉文化是无产阶级革命家和人民群众共同创造并极具中国特色的先进文化，是社会主义先进思想的精髓和宝贵的精神财富。作为红廉文化的重要组成部分，西柏坡红廉文化是在中国革命和建设时期产生的独特的文化形态，拥有丰富的内涵与精神力量。

（一）红廉文化及其内涵

红廉文化是中国共产党在革命实践中积累的具有廉政内涵的先进文化，既包含中国优秀廉洁传统文化的特定内涵，又具有一定的时代价值，是中华民族传统廉政文化的智慧结晶。作为社会主义先进思想精髓，红廉文化是无产阶级革命家在革命、建设与改革过程中为了国家的富强与民族的独立而表现出来的艰苦奋斗、无畏无惧的精神品质以及服务群众、无私奉献的价值准则，展现了无产阶级革命家在艰难险阻中不畏困难的宝贵革命精神，见证了中国共产党为追求民族独立与人民解放在栉风沐雨中砥砺前行的光辉岁月，展示了中国逐渐走向强大的辉煌历程。红廉文化蕴含丰富的内涵与特质，具有潜移默化的情感熏陶功能以及强有力的民族感染与凝聚功能。［1］弘扬红廉文化，有利于增强人民群众的凝聚力与向心力，实现中华民族文化的发展与繁荣。

（二）西柏坡红廉文化及其作用

革命圣地西柏坡位于河北省平山县境内。作为石家庄市辖区内红色文化与廉政文化资源较为丰富的区域，西柏坡在中国历史上具有非常重要的意义与价值。［2］9-10在西柏坡孕育的中国优秀传统文化的精髓西柏坡红廉文化是革命实践中形成的廉政理念与优良精神品质的完美结合，已融入到了中华血脉之中，为中国的建设与发展提供了不竭的动力。［3］24-25现如今，弘扬西柏坡红廉文化对于加强党员干部的廉洁自律意识，形成崇廉拒腐的品格，在全党乃至全国营造出一种人人崇廉奉廉的文化氛围，激励广大党员干部为了人民的利益与中华民族的伟大复兴而不畏艰险、拼搏奋斗，具有极大的正效应。［4］

二、西柏坡红廉文化的特质

西柏坡红廉文化是由物质、制度、精神三方面特质组成的有机结合体，在物质层面上表现为西柏坡地区丰富的红廉文化资源，在制度层面上表现为中国共产党高度注重纪律和制度建设的经验，在精神层面上表现为“进京赶考”与“两个务必”精神。

（一）物质层面：丰富的红廉文化资源

西柏坡红廉文化资源是指中国共产党在西柏坡领导的革命、建设与改革的过程中形成的具体的、显性的物质载体与文化形态，包括领袖故居、纪念馆与烈士陵园以及制度文件和文化作品等。中共中央旧址西柏坡，无产阶级革命家在这里指导了土地改革运动和著名的三大战役，记录了中国共产党人创造的丰功伟绩，谱写了新中国光辉的篇章；西柏坡纪念馆，作为西柏坡红廉文化精神的物质载体，展示了革命英雄在西柏坡时期艰苦朴素的生活状态；西柏坡石刻园，这里拥有国家领导人以及历史名人对西柏坡的题词，是具有教育意义与革命精神的园林；还有国家安全教育馆、西柏坡廉政教育馆等，都是西柏坡红廉文化的显性物质载体。［5］19西柏坡期间，产生第一部《中国土地法大纲》，封建土地制度被推翻，中国农民得到了解放；［6］6中央妇委组织制定了《婚姻法》；民主党派、民主人士起草了临时宪法性质的“共同纲领”；还制定出台了《关于城市群众工作问题》《中央工委关于政权制度问题的指示》《中央工委关于评选文艺作品的意见》等制度文件，指导了全国政治、经济、文化的开展。西柏坡地区也涌现出众多文学作品，包括《西柏坡档案》《感受西柏坡》《西柏坡纪事》等。西柏坡红廉文化资源作为老一辈革命英雄在革命斗争的实践中形成的物质载体与文化形态，见证了中国共产党的革命奋斗轨迹，体现出捍卫民族独立、促进人民解放的责任与使命。

（二）制度层面：强化制度与纪律建设

1.强化制度建设，跳出“历史周期率”

西柏坡时期正处于中国革命即将胜利、中国共产党由局部执政即将变为全面执政的时刻，党的任务越来越艰巨，环境越发复杂。毛泽东主席提到，党员干部要以清醒的头脑面对胜利，要勇于接受执政的考验，在胜利的面前避免重蹈李自成的覆辙，保持谦虚谨慎、艰苦奋斗，避免党内出现不遵守纪律、在革命胜利面前骄傲自满贪污腐化、忽略革命的彻底性以及忘记共产主义的理想等不良倾向。对于这些问题，1949年中央政治局会议，毛主席告诫党员领导干部要保持清醒的头脑，强化制度建设。《九月会议基本决议》明确规定了人民民主专政的国体与民主集中制的人民代表大会制度的政体；《关于请示报告制度的决议》建立起了规范的决策体系，政权与国家决策权掌握在党中央，地方政府以及党委拥有提议权；［7］12-13毛主席在西柏坡时期将党员干部召集到一起并提出，我们要进入北平了，中国共产党内部不要重犯李自成错误，中国共产党一定要服务于人民，并接受人民的监督，只有这样，才能更好地建设社会主义，最终实现共产主义的目标。［8］在正确的路线和方针的指导下，当年毛主席担心的李自成历史悲剧没有重演，黄培炎提出的“周期率”现象也没有在中国共产党身上出现。

2.加强纪律建设，保证革命的胜利

西柏坡时期，无产阶级革命家们坚持以身作则，发挥率先垂范的作用，牢记党的宗旨，保持军民团结，在维护党的纪律的同时，加强党内民主，成为后人学习的光辉典范。毛泽东就是典型代表之一，作为党的领袖，他始终保持艰苦朴素的生活习惯，倡导“每日节省一把米”，坚守党的纪律，并且时常教导战士们要恪尽职守。许多无产阶级革命家们也留下了感人至深的故事，周恩来雨夜救亲人、朱德让房、刘少奇赔老乡树苗以及任弼时退还六尺白布等，为后人所传颂。

中国共产党在西柏坡时期始终强化纪律建设，1947年，中央颁布了由毛泽东主席亲自修改的三大纪律与八项注意，要求党员与军队内部要严格落实。1948年，中央军委批转《东北野战军入城纪律守则》，俗称东北野战军入城纪律守则八条，规定实行缴获归公，不争夺、不破坏、不自由动用、不打埋伏、人人守纪律等，这些规章与守则使军队始终以严格的纪律要求自己，保持廉洁高效的状态，受到广大人民群众的拥护。1948年召开的中共中央政治局“九月会议”解决了加强纪律性和实现从游击战争向正规战争的过渡问题，当时中国共产党和解放军处于被敌人分割的农村进行游击战争环境中，各根据地党和军队的领导机关应保持自主权，杜绝无政府主义与地方主义现象的产生。

一直以来，中国共产党在继承西柏坡红廉文化的基础上，始终强化党的纪律建设。当前，从国际上来看，中西文化的交织与意识形态的交融给中国共产党带来了许多新的考验。从国内形势上看，中国共产党面临了艰巨的任务，为了实现全面建成小康社会与全面从严治党的目标，要求中国共产党要深入挖掘现存的问题，始终坚持纪律建设，严明政治纪律，警惕外来考验与风险的威胁。［9］

（三）精神层面：“两个务必”和“进京赶考”

1.“两个务必”的深刻内涵

毛泽东主席在七届二中全会上指出，中国的革命是伟大而光明的，道路与过程是曲折的，因而务必使同志们保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必使同志们保持艰苦奋斗的作风。“两个务必”是中国共产党和国家始终坚守的准则与信条，告诫中国共产党即使在革命胜利以后仍要保持警惕。历史证明，“两个务必”警示着中国共产党人要冷静地对待胜利，始终保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的精神状态，必须打造出一支清正廉洁、不骄不躁的以及专业水平极高的干部队伍。［10］10“两个务必”作为中国共产党一直以来坚持的信条，鼓舞党和人民群众为民主革命的胜利而不断奋斗，使中国共产党始终坚持清正廉洁的品格、艰苦奋斗的作风与坚定不移的信念。夺取政权不容易，巩固政权更难，因而在革命即将胜利的时刻，毛泽东和无产阶级革命家们没有被胜利冲昏头脑，始终把党的建设作为重中之重，并且向全党提出了“两个务必”，将全面胜利变成了现实。

2.“进京赶考”的历史意义

从西柏坡到北平，毛泽东主席称之为“赶考”。中国共产党在“进京赶考”精神与执政为民理念的指引下，获得了全国革命的胜利，建立了新中国。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”是古人流传下来的思想精髓与精神财富，中国共产党在继承古人留下的宝贵精神财富的同时，“赶考”脚步从未曾停止，并且始终坚持人民利益至上。许多革命先辈留下了众多广为传颂的事迹，如董必武救病危儿童、周恩来雨夜救亲人、毛泽东教农民插稻秧、朱德赔老乡鸭子等。“进京赶考”是中国共产党人艰苦奋斗、勤俭节约的优良品质以及依靠群众、服务群众的思想观念的充分体现。

“进京赶考”精神不仅是中国共产党审视自我的强大动力，对全体党员有重要的警示作用，也是中国共产党最终成为执政党并考出好成绩的关键，无论在革命、建设时期，还是改革开放时期，都有极其重要的历史意义。现如今，随着党的作风建设进入深水区和群众路线实践活动的深入开展，习近平总书记到西柏坡时重提“进京赶考”，赶考精神中蕴含了西柏坡红廉文化的廉洁自律与艰苦奋斗的内涵，是加强和巩固党的建设的重要保障。中国共产党的事业不断发展，赶考之路也是漫长的。中国共产党一直肩负着带领人民群众去完成历史使命的任务，为实现民族精神的振兴，进而实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。［11］77-78

三、弘扬西柏坡红廉文化的路径

现如今，弘扬西柏坡红廉文化，挖掘西柏坡红廉文化资源优势，在探究西柏坡纪律与制度文明内涵的基础上，发扬“两个务必”和“进京赶考”精神，有利于打造独特的旅游文化品牌、构筑特有的制度文明竞争力，从而提高西柏坡地区精神文明软实力。

（一）挖掘西柏坡红廉文化资源优势，打造独特的旅游文化品牌

西柏坡历史名胜古迹、纪念馆和革命遗址作为红廉文化的物质载体与文化形态记录了党的历史轨迹，是我国宝贵的红廉文化旅游资源。我国应把握住河北省加大西柏坡建设的伟大机遇，在挖掘西柏坡红廉文化资源优势的基础上，丰富教育内容，努力打造以西柏坡红廉文化为导向的旅游文化品牌。当前，旅游业特别是革命老区的红廉文化旅游已经成为经济发展的重要推动力，通过让游客参观西柏坡红色文化历史资源，能够弘扬先进文化的正能量，培养爱国情怀，推动社会主义文化事业的发展。［12］13西柏坡地区纪念特定历史时期的伟大革命事件与作出历史贡献的革命英雄，见证了不同历史阶段为西柏坡大地留下的历史印记。通过将经济建设和旅游文明有机结合，在拉动相关经济与产业发展的同时，陶冶人们的情操，丰富人民的生活，拉动西柏坡地区的经济发展。［13］西柏坡地区具有深厚的红廉文化底蕴与文化资源，挖掘西柏坡红廉文化资源优势，打造独特的旅游文化品牌，有利于加强西柏坡人民对西柏坡红廉文化的领悟和内化，拉动河北地区旅游经济的发展，增强西柏坡人民对于家乡的热爱，从而为建设美丽的西柏坡而努力奋斗。

（二）探究西柏坡纪律与制度文明内涵，构筑特有的制度文明

西柏坡时期，中国共产党始终坚持强化纪律与制度建设。在当时革命即将获得全国胜利之时，党内出现了一些问题与不适应情况，党中央制定了纪律与制度来规范党员内部行为。面对西柏坡地区的党员与军队内部存在少章法、无纪律的自由散漫现象，党中央制定了健全党委的工作方式；针对中国共产党长期被敌人分割，地方拥有极大的自治权以及不执行中央的政策与要求的现象，党中央制定了请示报告制度；针对中国共产党在接管城市方面经验不足，党中央制定了《三大纪律八项注意》；为消除解放区的贪污腐败以及中国共产党员内部存在的不良情绪，党中央制定了“两个务必”和“六条规定”。

西柏坡时期的纪律与制度建设具有系统性与整体性，涉及党政军等各个方面。请示报告制度，对中国共产党内部上下级关系进行了一定的规范，提出中央集中行使权力；健全党委制的工作方式，提出党内决策与集体领导；各部门制度，对部门之间的关系进行了一定的规范；《三大纪律八项注意》对军队及党员内部提出了一定的行为规范；“两个务必”与“六条规定”，为党员及其领导干部进行了一定的规范。现如今，在借鉴西柏坡纪律与制度文明的基础上，坚持民主集中制，加强组织纪律性，加强中国共产党对国家政权以及社会主义事业的领导。这些规范与准则作为西柏坡纪律与制度文明，对构筑西柏坡地区特有的制度文明，进而提升西柏坡地区的竞争力具有重要的意义。

（三）发扬“两个务必”和“进京赶考”精神，提高精神文明软实力

在西柏坡时期的革命实践中形成的“两个务必”与“进京赶考”精神，体现了中国共产党的价值追求与优良传统，是中国共产党智慧的凝结和宝贵的思想文化财富。在当前社会发展的同时，功利主义与享乐主义随之出现，充分发挥西柏坡红廉文化无私奉献的优良品质与艰苦奋斗的智慧精髓，传承西柏坡时期的两个务必”与“进京赶考”精神，并不断赋予新的时代内涵非常必要。［14］39传承“两个务必”与“进京赶考”精神是中国共产党筑牢执政根基，永立于不败之地并永葆先进性的必然要求，这种优秀的精神品质需要一代又一代的传承。现如今，年轻一代作为新生力量，具有文化素质高、创新精神强而且思想活跃等特点，但随着经济的发展与生活水平的提高，他们缺少艰苦朴素的精神，因而加强“两个务必”与“进京赶考”精神，让西柏坡红廉文化世代传承，关系到精神文明软实力的提高与社会主义事业的建设。中国共产党应充分发扬西柏坡红廉文化的“两个务必”与“进京赶考”精神，使之成为执政党的优良作风的党魂，成为实现中华民族复兴并逐渐强大的民族魂。［15］16-17

［1］向治屹.红色廉政文化对加强党风廉政建设的作用 ［J］.改革与开放，2014，（15）：90-91.

［2］齐冬香.“大西柏坡”红色旅游可持续发展策略研究［D］.石家庄：河北师范大学，2012.

［3］王荣丽.西柏坡精神的当代价值 ［D］.石家庄：河北师范大学，2009.

［4］邓海波.加强红色廉政文化建设刍议 ［J］.党政干部论坛，2014，（6）：43-44.

［5］柳子辰.基于游客感知的西柏坡红色旅游景区导游讲解服务质量研究［D］.湘潭：湘潭大学，2014.

［6］张志平.西柏坡题词书法选［M］.香港:香港永豪出版社，1997.

［7］石茶.西柏坡时期中国共产党对中国道路探索的研究［D］.石家庄：河北师范大学，2015.

［8］包心鉴.强化制度意识与廉政文化建设 ［J］.中国党政干部论坛，2006，（2）：17-19.

［9］刘先春，陈慧瑞.严明党的政治纪律基本问题研究［J］.中共贵州省委党校学报，2015，（5）：31-38.

［10］王明雪.西柏坡时期毛泽东干部教育思想研究 ［D］.石家庄：河北师范大学，2014.

［11］王庭坚.中国特色社会主义廉政文化建设研究 ［D］.长沙：湖南师范大学，2013.

［12］贾亚力.文化建设视角下西柏坡景区发展策略研究［D］.南宁：广西大学，2015.

［13］杨宏伟，周艳芝，牛彦飞.西柏坡红色文化在打造河北文化强省中的优势和作用［J］.党史博采（理论），2014，（5）：44-45.

［14］邱春英.西柏坡精神与当代思想政治教育研究 ［D］.昆明：云南师范大学，2014.

［15］周彪.西柏坡精神的时代传承［D］.天津：天津师范大学，2012.

（责任编辑王昕）

An Analysis of Xibaipo Red Integrity Culture Based on Material，Spirit and System

FENG Shi-gang，LI Zheng
（School of Marxism，Hebei University of Technology，Tianjin 300401，China）

Xibaipo red integrity culture is the condensation of the excellent traditional culture of Chinese nation.It is the crystallization of collective wisdom of the Communist Party of China.In the revolution period，Xibaipo red integrity culture contains the three aspects of material，spirit and system.Exploring Xibaipo red integrity culture based on the three aspects will contribute to building Xibaipo red integrity system and carry forward Xibaipo red integrity spirit.

Xibaipo；red integrity culture；Chinese Communist Party

D261.3

A

1673-1972（2016）05-0145-04

2016-05-26

河北省2015年度社会科学基金项目“红廉文化维度下我国党风廉政建设的探析——以西柏坡红廉文化为例”（2015030395）

冯石岗（1955-），男，河北冀州人，教授，博士生导师，博士，主要从事反腐倡廉建设与京津冀文化研究。