近十年延安时期文化建设研究述评

2016-04-12张雪梅

三门峡职业技术学院学报 2016年4期

关键词：延安时期建设

◎李馨张雪梅

文史哲专题研究

近十年延安时期文化建设研究述评

◎李馨张雪梅

（延安大学历史文化学院，陕西延安716000）

延安时期是中国共产党从立足到壮大的时期，也是中共进行文化建设的辉煌时期。近十年来随着我国对文化建设重视程度的不断加深，关于延安时期文化建设的研究层出不穷，对这方面的研究成果作一全面系统的述评，以推动学术界更为深入细致地研究。

延安时期；中国共产党；文化建设

延安时期是指1935年10月19日，中共中央随红军长征到达陕北至1948年3月23日，毛泽东、周恩来等人东渡黄河离开陕北这13年的时间。从立足陕北到建设陕北，中国共产党进行了一系列的努力。在此期间，国内矛盾和国际矛盾，民族矛盾和阶级矛盾的变化，决定了文化建设方向呈现出多样性和灵活性的特点，并且文化方针的战略性始终贯穿文化建设中。

一、延安时期文化建设的分期

有学者提出以1942年延安文艺座谈会为界，将延安时期的文化建设分为两阶段，突出了毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的重要地位。韦宏伦将延安时期的文化建设分为四个阶段：第一阶段从1935年10月至1939年9月，是延安文化事业的始创阶段。此时抗战全面爆发，国共第二次合作建立，文化界人士也投入到抗日救国的运动中为抗战服务。第二阶段是从1940年至1942年4月，是延安时期文化的发展阶段。1940年1月1日至12日的陕甘宁文化协会第一次代表大会，张闻天作了《抗战以来中华民族的新文化运动与今后任务》的报告，提出了“抗日民族文化统一战线”的主题。同时，毛泽东发表了《新民主主义政治与新民主主义文化》的讲话，提出新文化纲领。此后，文化建设主要围绕这两份报告的内容进行。第三阶段从1942年5月至1945年8月，文化建设确立新方向。主要标志是1942年5月延安文艺座谈会的召开。在此后的文化建设中全面贯彻《在延安文艺座谈会上的讲话》精神，确立文化为工农兵服务，为无产阶级政治服务的方针。第四阶段是从1945年8月至1948年3月，文化建设转向解放战争。随着日本投降内战爆发，中共的文化建设由原来的为抗日服务转向反对内战，争取和平与民主。[1]

二、中共领导人以及学者对文化建设的影响

（一）毛泽东的文化观对文化建设的影响

毛泽东的文化观指的是以毛泽东为代表的中国共产党人集体智慧的结晶。刘洪宇提到，毛泽东认为马克思主义对资本主义和封建主义均进行批判的指导方针，符合中国的实际。苏区文化是国民党步步紧逼，敌强我弱情况下的产物。这时有两种反革命的“围剿”：军事“围剿”和文化“围剿”。[2]毛泽东对文化的定义，是建立在对文化的本质及文化在社会生活中的地位和作用这一理论基础之上的。文化建设的方法就是要批判地继承民族文化遗产，批判吸收外来文化。当时文化建设的重点由建设工农无产阶级的文化转为为中华民族共同利益服务的文化。[3]郭帮认为毛泽东在《新民主主义论》和《在延安文艺座谈会上的讲话》强调文化必须服务于工农兵，面向无产阶级和人民大众。主要方式是通过干部教育作为基本路线，其次开展群众教育，深入到群众中间了解具体情况。[4]陈深汉提出毛泽东《新民主主义论》中制定新民主主义的基本纲领：文化建设的内容、政治经济建设必须与文化相适应。延安时期和新民主主义的革命实践为延安时期毛泽东文化观的形成奠定了基础。也可以说延安十三年的革命经验形成了毛泽东的文化观。通过延安整风运动实现了党第一次全面的、大范围的学习马克思主义的活动，是全民思想的解放运动。夏红各认为毛泽东的文化观包括文艺观、教育观、传统文化观、对西方文化的批判和继承、知识分子观等五方面的内容。毛泽东文化观使延安时期文化建设发展为为最广大人民群众服务，该内容也是这一时期文化建设的核心，并最终形成了延安精神。[5]

（二）党的其他领导人以及知识分子对文化建设的影响

在文化理论的建设方面，除了毛泽东的文化观对其影响之外，党的其他领导人也极大促进了文化建设。以张闻天、李维汉、王明、陈伯达等人为代表，其中张闻天表现最为突出。张闻天对知识分子一向很重视，他起草的《关于抗日根据地文化人与文化团体的指示》中指明了知识分子在文化传播过程中的作用，决定文化方向的主要因素在于知识分子对于文化的认识程度。1940年张闻天在《中国文化》上发表了《抗战以来中华民族的新文化运动与今后任务》分析了中国当时新文化运动的形式、内容和前景，指出了今后的工作任务。解放战争时期，张担任东北地方主要领导，极大地保护了知识分子，促进了文化建设。[6]

知识分子，主要指那些受过专门训练，具有较高的文化水平，掌握专门知识，以知识为谋生手段，以脑力劳动为职业的群体。[7]延安时期一部分知识分子从沦陷区和国统区到达延安，具有较高的文化水平和专业素养。以艾思奇、范文澜、张如心、何思敬等为代表。张正光认为延安时期的知识分子对马克思主义中国化的提出、论证与实践方面发挥了巨大的作用。曾彬认为延安时期，知识分子之所以能够发挥他们在文化建设上在作用，主要原因是他们愿意自觉接受党的干部教育；自觉提高马克思主义的理论素养；参加延安整风，肃清自身的主观和教条主义思想，实现小资产阶级知识分子到无产阶级知识分子的转变。[7]1941年成立中央研究院，范文澜担任副院长，专门研究马克思列宁主义理论和马克思主义中国化的问题；艾思奇担任中国文化思想研究室主任；欧阳山担任中国文艺研究室主任；张如心担任中国政治研究室主任。这些人在任职和任教期间，极大地促进了延安的文化建设，宣传了党的文化路线。他们在个人著作方面也取得了巨大的成果，为马克思主义的教育工作发挥了作用。郭德钦认为，延安时期知识分子来源主要是旧式私塾、新式学堂、接受过完整或部分大学教育的大学生和留学生。他们有的经历过五四运动，受到了启蒙思想的影响；留学生则率先认识到了马克思主义，也深受其影响。

三、延安时期中共的执政文化建设及文化自觉

（一）中共的执政文化建设

执政文化就是从文化的角度看待中国共产党的执政。有学者认为中国共产党执政文化是一种特殊的社会意识形态，具有一般文化不具备的特征，包括了政党性、权威性、法制性、政策性。卢少求认为延安时期的执政文化就是以马克思主义执政文化理论为指导，反对教条主义，一切从实际出发，坚持理论与实际相结合。执政文化建设以主流意识形态为核心，夺取政权之后的无产阶级政党必须加强执政文化建设对主流文化进行有效宣传和灌输，防止主流意识形态失控，给政治统治造成威胁，使社会呈现为一种无序和动乱的状态。必须围绕正确的政治纲领和政治路线，必须代表最广大人民群众的根本利益，得到广泛的社会支持和认同。并且分析了中国传统的封建社会中长期形成的以儒家为核心的封建传统文化影响着民族政治思维和政治心理，对执政文化产生的影响。[8]

王晋林分析了延安时期文化建设的成因是由于抗日战争和建立新民主主义新中国的需要，以及陕甘宁边区实施政治上的民主和经济上改善人民生活的政策。虞和平认为延安时期文化建设的内容和实践，主要包括各种抗战文化社团的大量涌现，有力地推动了抗战文化的发展；文艺理论上突出强调为抗战救亡服务，文艺的战斗性和民族性很强；文化界在利用戏剧等旧文艺形式进行抗战宣传时，对旧文艺进行了改造，尝试了文艺的大众化和传统文化艺术的现代性转型；新文艺通过大力推广成为积极抗战的重要力量。[9]郭伟伟认为在文化政策方面中共制定了有利于全民族抗战的文化方针政策，其中包括了民主的文化人政策，团结的抗日文化统一战线政策，适合军队特点的部队文艺政策等内容。[10]詹永媛认为延安时期文化建设充分发挥了大众传播媒介的作用，具有高度政治化、大众化、英雄主义等三个明显的共同特征。传递和普及了政治信息；传播主导政治化；影响抗日根据地民众的政治认知和政治情感的形成；激发抗日根据地军民政治参与的热情。[11]戴知贤和李良志认为延安时期文化建设以“救亡”为全民族的中心主题；国共合作形成了广泛的抗日文化统一战线；文化运动的区域包括了国统区和沦陷区。

（二）中共的文化自觉

文化自觉，包括两方面内容即文化和自觉，是人类对自己创造的物质财富和精神财富有自己的觉悟和认识，是一种带有明确主动意识的行为。主要的理解：其一文化觉醒，对文化含义、文化作用等有着足够的认识和重视；其二文化反省，包括有本民族、本国家的文化以及外来文化，对古今中外不同时期、不同国家的文化做到去伪存真、辩证反思；其三文化创建，根据客观环境的不同需求自觉地进行文化创新，创新的内容既包括文化理论也包括文化活动形式和内容。三方面内容没有严格意义上的时间先后，它们可以同时进行，相互作用、相辅相成。田嵩燕认为中国共产党的文化自觉是应时代的要求：传承文化根基、提升中国文化的发展战略、建设社会主义的核心价值体系、深化具有中共特色的文化体制改革。延安时期中国共产党文化自觉形成的背景，首先由于抗战需要，中国共产党积极开展民主政治建设，营造了自由、和平的政治环境。其次知识分子进入延安为文化建设提供了动力。最后长期的革命战争经验为中共积累了丰富的文化工作经验。在文化建设中，中共需要对本民族文化明确认识对外来文化足够了解，在对中外文化抱有主动、自觉、开放、客观的态度上，实现对新文化的创建。[12]

四、延安时期文化建设的基本经验

黄延敏认为，中共明确认识到文化建设的战略地位和重要作用：发挥文化动员和组织民众提高军队作战能力的作用；准确地认识到新旧文化关系；坚持文化大众化，主张文化能为最广大的人民群众服务；提倡文化多样性，建立文化上的统一战线。[13]赵文静认为，用抗战文化扩大抗日民族统一战线，用优秀作品凝聚人民的爱国情感，鼓舞人民的抗日信心，用科学理论指导抗战文化建设。坚持文化服务于现实，是抗战的需要。马克思主义理论的指导是抗战文化建设的灵魂。坚决抵制投降文化和专制文化，批判有害抗战的错误文化理论。保证抗战文化建设的健康发展。[14]于跃进认为，首先因为中共领导人亲身经历了北伐战争和苏区革命斗争，看到革命文化对于动员民众和组织民众和提高军队战斗力的作用。所以他们高度重视文化建设，将文化建设作为战略建设的一部分。其次，延安地区之所以能够成为全国文化的中心主要原因就是中共对先进文化的把握。主要方式是用新民主主义文化引领中国文化的前进方向；以党的思想文化建设带动陕甘宁边区和其他抗日根据地建设的发展，主要标志就是延安整风；大力倡导以集体主义为核心的道德文化引领社会道德风尚，以大生产运动为代表；以人民性的革命文艺运动引领时代主题，主要标志是《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后出现了革命文艺创作的高潮，包括《白毛女》《兄妹开荒》《夫妻识字》《小二黑结婚》《王贵与李香香》等作品。而且高度重视文化服务于人民。[15]关于传统文化对文化建设的影响方面，中共认为传统文化蕴含着建设新文化有价值的因素。主张继承传统文化的优秀成果，批判腐朽文化。在新文化的建设中把民族文化的研究和创造新文化联系起来。矫正近代以来对传统文化的历史虚无主义态度回归理性，强调文化发展的历史继承性。正确处理文化的继承和创新的关系。

这些经验为文化建设提供了典范。中共分析了文化建设与时代的关系及如何与时俱进。将文化建设与现实相结合，认识到文化建设无法脱离政治与经济，必须共同发展。在进行建设时必须考虑全方位的因素，发展与实际相符合的文化。

五、结束语

由于文化建设的重要性，研究延安时期的文化建设成为重要内容。近十年学者们的研究开始趋向于多元化和具体化。对延安时期的文化建设经验做了细致的分析；对中共领导人和其他学者与文化建设的关系也进行了一系列研究；加深了对文化研究的宽度和广度，包括对中共执政文化建设的研究以及中国共产党的文化自觉；并且分析了传统文化对延安时期文化建设的影响，得出延安时期文化建设促成延安精神形成的结论。同时《延安时期党的文化建设研究》《中国共产党文化思想史研究》《中国共产党延安市政治社会文化史论》《中国共产党文化建设》等一批史学著作的出版，整理了延安时期文化建设的发展历程，丰富了延安时期文化研究的内容。

但是明显的不足在于，延安时期文化建设与当时国民党文化建设的对比研究几乎没有，无法突出延安时期文化建设的优越性和特点，以及延安以何种独特的文化魅力吸引中国大批知识分子趋之若鹜地进入陕北等方面的研究。对延安时期的经验启示的认识，也是随着政治主题的变化而变化，没有形成系统的理论。关于延安时期文化建设出现的问题如文化过于偏向政治，趋向于政治斗争为主，而其他方面却很少有人进行研究和整理。因此，在今后的研究中要注意看到延安时期文化建设的光芒，表现出其成为文化建设楷模的必然性，也要看到其不足，进行更加深入的研究。

[1]韦宏伦.延安时期中国共产党文化建设及启示[D].南宁：广西民族大学，2011.

[2]毛泽东选集：卷2[M].北京：人民出版社，1991:702.

[3]刘洪宇.论延安时期的毛泽东文化哲学[D].长沙：湖南师范大学，2009.

[4]郭帮.根据地文化建设与马克思主义大众化——以延安为视角[J].福建党史月刊，2013(22)：30-32+39.

[5]夏红各.延安时期毛泽东文化观初探[D].南宁：广西大学，2008.

[6]张根柱，付道磊.论延安时期张闻天的文艺思想[J].临沂大学学报，2014(5)：88-94.

[7]曾彬.延安知识分子推进马克思主义大众化实践路径研究[D].湘潭：湖南科技大学，2013.

[8]卢少求.延安时期中共执政文化建设研究[D].北京：首都师范大学，2008.

[9]虞和平.抗日战争时期中国新文化的新发展[N].光明日报，2005-09-13.

[10]郭伟伟.中国共产党的抗战文化政策及其启示[J].党的文献，2003(5)：71-76.

[11]詹永媛.抗日根据地的大众传播媒介及其政治社会化功能[J].学术论坛，2005(10)：146-149.

[12]田嵩燕.中国共产党的文化自觉[J].中国党政干部论坛，2011(12)：8-10+33.