从美学视角审视网络文艺

□ 李彦吉

从美学视角审视网络文艺

□ 李彦吉

网络是现代技术突飞猛进的产物，也是现代信息传播的重要渠道，同时也是商业运作的载体。习近平总书记十分看重网络，他曾讲到“网络是重中之重”。网络包罗万象，网络文艺自然也为总书记所关注。网络文艺的艺术形态众多，网络文学、网络剧、网络音乐、网络戏剧等都在其列，是真真切切的“大杂烩”。值得注意的是，网络文艺作为艺术形态，必须是审美的。本文立足于美学视角，研究网络文艺的美学特征以及网络文艺受众的审美特征。

网络文艺；审美；受众

2015年9月11日中共中央会议审议通过了《关于繁荣发展社会主义文艺的意见》，明确提出“大力发展网络文艺”。这是继2015年习近平总书记主持召开的文艺工作座谈会邀请网络作家参加之后，网络文艺再次成为执政党文化政策的焦点。这也意味着，经过近20年的发展，网络文艺已经从边缘走向中心，成为文化主流的一部分。

文艺是人类精神文明的一种特殊文化形态，是人类认识世界、改造世界的一种诗意的方式。二十一世纪以来，整个世界进入大众传媒时代，以网络为主的传播媒介进入日常生活领域，致力于对日常生活的视听化呈现与审美。1994年互联网进入中国以来，网络文艺逐渐成长为中国当代文艺领域里一股强大的新生力量，进入家庭和生活，几乎成为人们日常生活中不可缺少的一部分。网络与文艺的结合于无形中改变着人们对生活的体验和表达。

一、网络文艺的审美特征

网络文艺具有明显的特征，它除了是科学技术发展的产物外，更多的是具有文艺性，这个文艺性体现在对文学艺术的视听化创造与呈现上。

（一）多元性

网络文艺的第一美学特征是多元性，具体体现在以下几个方面。

1.艺术形态的多元性

网络文艺的艺术形态多种多样，呈现出明显的多元化美学特征。网络文学、网络剧、网络音乐、网络戏剧等等都在其列，是真真切切一个“大杂烩”。因此可以说，网络文艺的艺术形态是各种各样艺术形态的综合体，其艺术形态多元性的美学特征，是显而易见的。

2.构成要素的多元性

网络文艺是以综合性的视听手段来达到审美效果的艺术传播。网络文艺的构成要素与电视一样，既有艺术性元素，又有科技性元素。它的艺术性元素主要指的是内部创作的部分，比如网络文学中艺术的形象性、创造性、思想性等特征。而科技性要素则主要指的是网络文艺的制作、传播等环节，比如在拍摄手法上，网络文艺作品借鉴造型艺术，对灯光、色彩、线条等都有其独特的造型意识，作品的画面构图，既将造型作为信息传递的一种手段，又通过造型给人以巨大的艺术感染力，使得造型性成为网络文艺重要的美学特性之一。这种综合性的构成要素是一种直观的形象语言，这种语言能够直接创造审美意向，直接传达意义。

3.创作主体的多元性

网络构建了一个大众的平台，在这个“门槛低、易传播、易发表、网民多”的网络环境中形成了一个人人都是创作者的自由空间，提供了一个真正的草根平台，每个人都可以书写自己的故事，抒发自己的情感。无限制的自由体制会衍生出许多富有想象力、充满趣味，并且为大众喜欢的作品，这是电影电视无法比拟的。比如《活得像个人》《网上自有颜如玉》等作品的作者邢育森是北京邮电大学的工科博士；痞子蔡作为网络文学第一人，他的《第一次亲密接触》可以说是最早的网络文艺，他则是台湾成功大学水利工程博士……无论从事何种职业，无论年龄多大，任何人都可以在网络空间里自由创作，网络文艺不是职业作家的专属。

（二）人文性

二十一世纪是一个人性化的时代，“以人为本”已成为这个时代的大主题。人文性无外乎体现在两个方面：一是“人本观念”，二是“个人观念”。在“人本观念”方面，网络文艺赋予了受众更为自由的权利，收看的动机完全取决于受众自己的喜好；“个人观念”，就是个人是根本，个人的自由权、话语权在网络时代得到了充分的尊重。弹幕、评论等都体现了言论自由的观念。在这种情况下，网络文艺的制作者们，就更加尊重受众的审美需求与审美心理，尊重他们的习惯，实现与观众之间的良性互动。

（三）假定性

网络文艺美学体现的是一种“虚构”的美学特质，遵循的是“表现性”的美学原则，基本上体现为一种表现艺术。网络文艺具有鲜明的假定性，具体表现为演员在假定性的时空环境中，随心所欲地在所处的虚拟环境中从容表演。假定性的实质是对日常性的颠覆、超越和重建，是对生活的艺术提升。在网络文艺中，观众可以感受到生活的诗化，获得崇高的审美愉悦。

二、网络文艺受众审美心理的基本特征

（一）理解与对话：网络文艺的自觉

在互联网时代，审美主体与审美对象之间的交流方式得到了彻底的改观。正如上文中提到，网络文艺创作主题的多元性，几乎所有网民都可以是作者，也都可以是受众。网络文艺把文艺还给人民，让人民可以抒发自己的审美感情，可欣赏自己喜欢的审美对象。网络文艺的发布与呈现方式十分方便快捷，只要网络能够覆盖的区域，人们都可以进行创作、接收、交流，审美传播变得更加容易。

“真正的艺术活动本质上都属于一种基于创作者与接受者之间相互理解之上的意向性的对话与交流。”①基于网络的复杂性来讲，网络文艺的交流应该是双向乃至多向的过程。从接受美学的立场来看，网络文艺的受众不仅仅是信息的接收者，更重要的是这种艺术作品的完成者和艺术价值的实现者，网络文艺并非仅仅意味着由导演、编导、策划等后期制作人员完成之后再由网络平台播出就大功告成了，从网络文艺的传播和交流来看，网络虽是传播渠道，但网络文艺则是一种艺术形式，它以网络为传播介质，必须有相应的审美对象，即受众。网络文艺需要在现实的审美接受中具体化，通过与受众之间切实的审美交流以实现网络文艺的艺术价值。因此，网络文艺如果没有受众或者未经受众接受，那么它就是一个半成品，从这个意义上来讲，受众扮演着实现和检验网络文艺艺术本质的重要角色。

（二）意象的世界

“意象”主要有四种：一是心理意象，即心理学上的意象，它是指在知觉的基础上所形成的呈现于脑际的感性形象。二是内心意象，即人类为实现某种目的而构想的、新生的、超前的意向性设计图像。……三是泛化意向，是文艺作品中出现的一切艺术形象或语象的泛称，基本上相当于“艺术形象”或“文学形象”这个概念，简称“形象”。四是观念意象及其高级形态的审美意象，简称意象或文学意象。②网络文艺是一种意象化的创造，构造出某种社会共同的想象性关系。文艺的接受是一个综合体，是从生理感官到精神愉悦的综合体，而网络文艺则使受众的审美意象更为鲜明、更为强烈。

网络文艺往往在插科打诨中显现出对社会热点、现实问题的深刻反思。如堪称“综艺黑马”的《奇葩说》节目组会通过百度知道、知乎、新浪微问数据后台，在民生、情感、生活、创业等领域，选取网友关注最多的问题发动网友参与调查投票。网友参与最多的题目，才能进入节目选题。再如微电影《越狱兔》故事讲述的是被关在前苏联监狱的两只兔子基里连科和普京的生活，对历史和现实有深刻的映射。网络文艺的这种深层次的意蕴，既能让受众感到愉悦，又能启迪人、教育人，达到了悦情悦性、悦志悦神的审美效果。

审美意象的本质特征是哲理性。③许多网络文艺的构成要素，包括科技性要素和艺术性要素两个部分，本身便具有哲学的象征，比如画面构图，在一幅简单的画面中，灯光、色彩、影调等的分工布置可能就体现了一种哲理，传达了某种意义。优秀的网络文艺作品并没有仅仅止步于搞笑幽默，不局限于带给受众感官的快乐，而是一直在探索深层意蕴，为受众提供丰富的历史文化内涵，让受众愿意去琢磨其中的深意，引人深思，进入一种哲学思考的境界。

今天的文艺与互联网相结合，让文艺成为新时代的新文艺。黑格尔说，高境界产生出来时，才真正是美的。只有真正把握了网络文艺的审美规律和接受美学的特征，才能创作出受众更加喜爱的网络文艺作品。努力创作出具有为受众所喜爱、引受众之思考、具有深沉意蕴、独特风格的网络文艺作品，应成为网络文艺的美学追求。

注释：

①张凤铸.中国当代广播电视文艺学［M］.北京：中国传媒大学出版社，2010:372.

②童庆炳.文学理论教程［M］.北京：高等教育出版社，2015:245-246.

③童庆炳.文学理论教程［M］.北京：高等教育出版社，2015:247.

1.彭吉象.影视美学［M］.北京：北京大学出版社，2009.

2.黄鸣奋.网络时代的许诺：“人人都可成为艺术家”［J］.文艺评论，2000（4）.

（作者系山西师范大学戏剧与影视学院硕士研究生）