新课标视野下小学文言文教学语用与文化的交相辉映

叶枫

在我国数千年辉煌的文化长河中，文言文无疑是一颗璀璨的明珠，绽放着无穷无尽的光华与美，它不仅是中国文化、民族精神的宝库，更是语言的宝库。伴随着新课程改革，一些原汁原味的文言文走进了小学语文教材。小学文言文教学何去何从？作为文化传承者——教师，该如何引领学生感受祖国文化瑰宝？

一、理论思考：基于课标的目标定位

在人教版小学语文教材中文言文只有四篇，共安排了三次：第十册第10课《杨氏之子》、第十一册25课《伯牙绝弦》、第十二册第1课《文言文两则》（《学弈》《两小儿辩日》）。

2011年版《义务教育语文课程标准》总体目标提到“认识中华文化的丰厚博大，汲取民族文化的智慧”的要求。虽然教材中安排了文言文的教学，可是新课标却没有明确细致的目标及要求，连“文言文”这三个字也很少出现，只是把它和古诗词合在一起，称为“古诗文”。第三学段笼统地提出“诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感……”直到第四学段（7—9年级）的阅读目标中提出：“诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。”这才有了对文言文教学的具体明确的目标。

但是细细读来，第一、第二学段中也是有相关联的要求的。第一学段提出“诵读儿歌、儿童诗和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美”。第二学段提出“诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，展开想象，领悟诗文大意”。这些正是为第三学段文言文的学习奠基。

综上所述，对小学阶段文言文教学目标的把握，既不能听之任之，以文解文，也不能和初中的文言文教学一样，任意地拔高要求。小学阶段的文言文教学，一要让学生初步感受文言文的语言，了解我国悠久灿烂的语言文化，借助注释、工具书及教师的点拨，能理解大意，熟读成诵，积累语言；二要培养学生学习文言文的兴趣，认识到我们中华民族文化的丰厚博大，激发他们热爱祖国语言文学的情感，为初中学习文学文做好铺垫。

可见，文言文教学中的“有言无文”和“有文无言”，或是简单地“言”加“文”，都不可取，小学阶段文言文教学的魅力点，是语用与文化的水乳交融，相得益彰。

二、知识基础：指向语用的诵读感悟

语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。文言文如何进行语言文字训练？

1.吟诵体会

一要读准字音。在《伯牙绝弦》中，“弦”字部分学生会念成“xuán”，在上课伊始板书课题时就要提醒并及时纠正。文言文当中，有许多学生难得一见的生僻字，古今异义的通假字等，如《学弈》中“思援弓缴而射之”的“缴”应读成“zhuó”，指带有丝绳的箭，学生容易读成现代文中的“jiǎo”，这就需要老师重点指导。

二要注意语气词。注意古文当中“之乎者也”诸如此类的语气词，比如《伯牙绝弦》中“善哉”的“哉”就是语气词，类似现在语言中的“好啊、妙啊、棒啊”等语气词。

三要注意断句与停顿。古代文言文是没有标点的，可以用“/”来断句。如《伯牙绝弦》可标示：伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。子期死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。指导学生读好停顿。

2.揣摩文意

小学阶段对学生“译”的要求不是很高，只要学生能说出来就可以。但是，小学文言文都出现在高段，考虑到小学与初中的衔接，可以让学生尽量做到一字对一字，一词对一词，一句对一句地翻译，难懂的字词意思，鼓励学生借助注释、工具书学习。

文中一些关键的词要重点理解。比如《学弈》中“之”出现了六次，把这些“之”所代表的含义一一罗列、比较，让学生明白“之”的不同含义和古今异义。再如《伯牙绝弦》四个“善”字，“善鼓琴”“善听”的善是善于、擅长的意思，“善哉”的善表示赞叹、好的意思。而“念”和“志”字都表示心里想的。“善”字同字不同义，“志”和“念”同义不同字。学生在这些训练当中了解文言文的基本常识。

3.理解背诵

背诵，是学习文言文的一个重要方法。背诵要在理解课文的基础之上，带理解地去背诵课文。比如《杨氏之子》，只有当学生明白杨氏之子和孔君平两个角色，理解他们话语，学生才能理性地将课文进行分解，增强背诵效果，加深理解。

三、言文交融：浸润文化的理趣情韵

工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。文言文，它思想性强，或蕴涵深刻的道理或包含中华民族的传统美德，要让学生在学习语文知识的同时受到文化熏陶。

1.浅吟低唱，古韵犹存

文言字词本身在具体的语言环境里是意义丰富的。文言文严密简洁，有音节美、音韵美、意境美。语言不是静寂的字符，在琅琅的诵读声中还文言文以生命、活力。诵读的方法多种多样：配乐朗读、集体朗读、个别朗读、男女对读、分小组读、表演朗读、多人交替读，师生合作读等。诵读要有层次：第一步读得字正腔圆；第二步读得断顺得当；第三步读着感知大意；第四步理解基础上读得声情并茂；第五步进行延伸，读得感慨万千。味从吟诵中体会，兴趣从吟诵中产生，语感从吟诵中积累，素养从吟诵中培养。

2.慎思明辨，理趣共生

虽然小学生的接受能力有限，但这并不代表他们不可以接受一些人文内涵的丰富的文化。《伯牙绝弦》的主脉是知音文化，揭示“高山流水”就是一种代表友谊的“文化符号”；《两小儿辩日》，结合《论语》，让学生明白不是两小儿耻笑孔圣人，“孔子不能决”是表现了孔子“知之为知之，不知为不知”“三人行必有我师焉”等儒家思想。对文化内涵的传递，在学生的内心掀起层层涟漪，对于文化的认识达到一个更深层次的境界。

让学生感悟生活，同样是一种人文关怀。《学弈》与学生探讨：做人的态度远远比智商、知识重要，从而由一个简单的故事理解延伸到指导如何做事。学习《两小儿辩日》，让学生饰演两小儿和孔子，编排课本剧，激发学生对文言文学习过程中的浓厚乐趣。《伯牙绝弦》总结时，由冯梦龙《警世通言》当中的诗句“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”“相识满天下，知心能几人？”作为升华，让学生联系实际明白朋友要好好珍惜，从文本的学习提升到对人生观、价值观的思索，将人文内涵沉淀到学生的心灵深处，帮助学生滋根发芽。

3.迁移拓展，余音绕梁

文言文的学习可迁移至生活中。《杨氏之子》释题后，让学生试着用这种方式来介绍自己：张氏之子，李氏之子……使学生对“氏”能够迁移运用。还可以拓展阅读，在教学完《杨氏之子》后，出示《世说新语》的另外一个故事，让学生自读自悟，引向更广阔的学习空间。

为了配合文言文的教学，教师可以模仿古人的语气评价引导，如称赞“XXX，贤哉！”、“妙哉，XX也！”、“XXX，吾不及也！”……愉悦的环境、古色的课堂，课堂语言连同优美的文字都如同绕梁的余音，在学生心中“三日不绝”。

四、丰蕴底色：沉淀文化的语用积累

在人教版小学语文教材中文言文只有四篇，想仅凭这四篇的教学提高学生的文言文素养是远远不够的。文言文的语言规律，如音韵的铿锵、语调的抑扬、句式的整散等与古诗词是相通的，要鼓励学生多读、多背优秀古诗词。另外，教材中有许多课文都是从文言文翻译而来，如第四册的《揠苗助长》《守株待兔》，第五册的《盘古开天地》，第六册的《亡羊补牢》《南辕北辙》《惊弓之鸟》《女娲补天》《夸父追日》，第八册的《纪昌学射》《扁鹊治病》……教师可适时将原文引入课堂，让学生从低、中学段开始感受古色古香的美。

总之，小学文言文教学，“文”和“言”，始终是两者互相观照的，由“言”观“文”，由“文”照“言”，这样就能实现两者的统一，交相辉映，引领学生领略祖国文字的精简准确，培养学生热爱祖国文化的美好情感。

（作者单位：江西省九江市双峰小学）

□责任编辑：徐承芸

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