守住人性最本质的需要

熊芳芳/深圳市盐田高级中学教师



守住人性最本质的需要

熊芳芳/深圳市盐田高级中学教师

在我的《语文不过如此》一书的序文中，有这样几段话：

舆论曾批评我们教育学生就像批量生产零件一样，那不赖我们，因为我们本身就是被批量生产出来的零件。我们没有特别的标记，唯一相同的标记就是“老师”——园丁、蜡烛、人类灵魂的工程师。

我们长得像老师，举手投足像老师，言谈表情像老师，思考方式像老师，我们太成功了！我们步调一致，阵容壮观！我们以火热的激情投身于大生产运动，我们亩产万斤，粒粒饱满，并且决不允许良莠不齐。

每一阵“风”刮来，我们都倒伏一地；每一种模式的诞生，都让我们顶礼膜拜。我们走着一个又一个“别人”走出来的路，我们从来没有自己的方向与主张。

……

从教27年，语文界的东南西北“风”，我全都经历过了。但从17岁刚刚站上讲台开始，我心里就有一种简单的执著：创建孩子们喜欢的语文课堂，创建能让孩子们在被吸引的同时有所收获、有所启迪的语文课堂。

今天，“核心素养”的“风”又吹来了。在大家激情飞扬、奋袖出臂的时刻，我也想说点儿什么。

先请大家看一个课堂案例：

一个学生捉了一只麻雀。…………………偶发事实

师问：“怎样处置呢？”

讨论的结果，“关在笼子里喂养着”。

“鸟笼子找不着，改用什么东西？”

“小竹篓子也可以的。”

师指导大家将这麻雀儿连同饮料“装入篓子”。……教室工作

装好了，“搁在什么地方好？”

讨论，“挂在壁上好。”

挂好了，“人家不知道里边藏了雀儿又怎样？”

“还要写个纸条儿贴在壁上。”

师提议：“这纸条儿怎样写法？”…………【国语】

学生们口里都拟了几句话。…………………【语法】

共同批评讨论了一回，最后由师选择一句最好的：

“这篓子里有麻雀，请大家不要动手！” ………作法一（先口说）

“写起来罢！”

先叫学生写在黑板上。有不晓得写的生字，就单写注音，由师正误；再由师斟酌提示几个生字出来。………作法二（次手写）

就此教学这几个生字的发音、注音、字义、笔顺等（生字提示要少：难写的先用注音字母表示，夹在语句中间也不妨。）和语词实质上、语句形式上等等应有的教学。…………读法

大家读一读。读完了，各用纸条儿正式写来。…………（习字）书法

拣最好的正式“揭示”。

这天的功课：下午，可以讲一讲麻雀的生活，………自然科

还可以做一做“鹰捕雀”的游戏。…………体育科

到了第二日，麻雀死了。

师问：“怎么会死的呢？”

大家讨论这个原因，

师为浅说“生物要在空气中生存”的道理。…………………………自然科

师提议：“这死麻雀应该怎样处置呢？”

有的主张“扔在院子里”，

有的主张“给猫吃”，

有的主张“埋在土里”。

师付讨论——自己加入讨论：

“扔在院子里，腐烂了，有种种害处。” ………………（卫生）社会科

“他在篓子里闭死了，很可怜的；应该埋了他。”……（仁爱）社会科

先替他做一个棺材：

棺材的料子用厚纸，分组工作。……教室工作

（甲组）计算要多长？多宽？多高？……算术科

（乙组）绘出一个图样。（或省此项）……………………（图画）艺术科

（丙组）切纸，糊接。………………（手工）艺术科

下午的功课，大家到学校园里去“埋雀”。…………………………校园工作

师问：“大家看，什么地方好？”

“这里要种植。”

“那边是水道。”

“大路旁边有碍交通。”

结果，找着土山坡里一个幽僻的所在。……（地理常识）自然科、社会科

“大家来掘一个坑罢！”

这坑多深？多长？多宽？……算术科

量好，记上。

埋好了，这坟堆子多高？怎样量法？

它的周围多长？怎样量法？

连高带深几何尺？怎么算法？

算完了，收拾工具。大家在这“雀墓”旁，随意演说追悼。……（礼仪）社会科

并可同唱一个熟歌，当作安慰死雀的祈祷歌。………………（唱歌）音乐科

第三日，师提议，“雀坟没有标帜，恐怕不能长久地存在。”

讨论的结果，立碑。

先制“碑文”，……国语（作法，读法）

次用木板造碑，…算术科、艺术科

次书写，…………国语（习字）

次竖碑及碑的附属品。……校园工作

这样的课堂，乍一看像是西方的创举，或者是某个新潮前卫的学校教育改革的招牌。实际，它诞生于九十多年以前甚至更早。

这是著名语言文字学家黎锦熙先生的《新著国语教学法》（商务印书馆，1924年出版）一书中所举的一个例子。对这个案例，黎锦熙先生如此评价：

“授课和工作联成了一气，知识与行为打成了一片……这种经验，可创造他们自己的环境；这种记载，可保存他们自己的经验；而这种文章，又成了他们环境的一部分。取这样的教材，照这样的教学，可使儿童的经验一天一天地深入而扩张；他们的环境，把经验做基础，也就一天一天地新鲜而恢廓。他们的精神、思想、声音（语言）、符号（文字）自由自动地在里边运用着；受了教师的辅导，经过共同的整饰，便成了他们的‘文学’。这就是‘读本’，这就是‘国语科’。——此为上品。”

图1

《新著国语教学法》是白话文教学论的第一部专著，堪称现代语文教学“立法”之作。黎锦熙先生在本书第一章中，对于“国语教学之目的”作了详备的说明（见图1）。

福建师范大学文学院潘新和教授如是评价这一说明：

“这四个目的分别指向：自动的研究与欣赏——实用（也包含有一定的审美目的），社交上的应用——应用，艺术上的建造——审美，个性与趣味的养成——精神。这四个目的概括得很全面，而这又与今天新理念提出的核心概念‘语文素养’有着惊人的相似。”“（新课程标准的）‘三个维度’居然没有涉及最重要的‘心意要旨’：锻炼人格、个性与趣味养成。把人格、个性、趣味给丢了，这不能不说是一个不应该发生的疏忽。大半个世纪后，我们的认识又回到了原点——离原点还距之甚远，而且‘三维目标’，是作为课改的一条最重要的‘新理念’提出的，这似乎包含着某种反讽意味。”

如今，关于“核心素养”的讨论如火如荼，有没有人想过要回归原点，守住人性最本质的需要？

我常说，学语文，靠的是情感的温度、信念的纯度和思想的深度。然而，随着现代社会的日益浮躁、功利，现今中学语文教育“工具论”也甚嚣尘上，甚至有观点说：“语文教学更高境界的目标还应该是语言文字的运用，而不是走向内容与情感。”按照这种说法，难道要像教英语一样教语文？中国人学英语，就是只追求基本运用、语法正确，而母语教学的底线是语言文字的教学，但不能止于底线。没有情感的推动，我们就什么都学不会。正因为没有感情，机器从来“学”不会任何技能，它只会按照人所设定的程序运转。

语言、艺术，都是中性事物，最终造福人类还是祸害人类，取决于使用它们的人的心灵和信仰。片面强调工具性，武断否定或忽略人文性，是本末倒置，是违背人性，是一种“物化”的教育。“物化”的教育，结果就是批量生产“物化”的人。

早在1922年，叶圣陶先生就在《小学国文教授的诸问题》一文中明确指出：“第一须认定国文是儿童所需要的学科。……第二，须认定国文是发展儿童的心灵的学科。……学童所以需要国文，和我们所以教学童以国文，一方面在磨练情思，进于丰妙；他方面又在练习表出情思的方法，不至有把捉不住之苦。……教授国文不以教授形式为目的，这不过是附带的目的；宜为学童开发心灵，使他们视学习国文如游泳于趣味之海里。”

笔者以为，语文教育的根本目标是引导生命向善，求真，审美，这才是我们要努力抵达的彼岸。至于语言文字的形式，你可以说它是一条船，也可以说它是一座桥，它是工具，但工具永远不是目的。

著名美学家朱光潜先生说：“人性本来是多方的，需要也是多方的。真善美三者俱备才可以算是完全的人。”而我们现在的语文教学是一种什么样的状态呢？

奥地利诗人里尔克有一首诗：

没有认清痛苦，

爱也没有学成，

那在死中携我们而去的东西，

其帷幕还未被揭开。

现在的语文教育对于学生成长的影响，笔者以为就是处于让学生既“没有认清痛苦”“爱也没有学成”的状态。浮于知识技术层面的语文课堂，既未能启蒙他们的思想，也没能陶冶他们的性情，也就是说，既没有审智的功能，也没有审美的效果。

我理想中的语文课堂，应该既有审智的功能，又有审美的效果。文艺复兴时代的意大利，重“智”重“美”。审智与审美，往往是密不可分的。

审智方面，笔者以为语文教育最核心的学科素养就是价值意识。社会学家潘光旦说：“价值意识之发达，用之于理智，便知是非真伪的区分；用以待人，便识善恶荣辱的辨别；用以接物，便识利害取舍的途径；甚至艺术家所称的‘赏鉴的能力’，即美丑的辨别力，西文所谓‘taste’，也无非是价值意识的一部分。”因此，可以说，能够培养学生价值意识的语文课堂，就是具备审智功能的课堂。

审美方面，笔者以为语文教育最核心的目标追求应该是培养生命充沛、有创造力、有爱的能力和审美能力的人。哲学家宗白华说：“中国哲学是就‘生命本身’体悟‘道’的节奏。……道尤表象于‘艺’。灿烂的‘艺’赋予‘道’以形象和生命，‘道’给予‘艺’以深度和灵魂。……人类这种最高的精神活动，艺术境界与哲理境界，是诞生于一个最自由最充沛的深心的自我。这充沛的自我，真力弥满，万象在旁，掉臂游行，超脱自在，需要空间，供他活动。”

生活是人的生命动态展开的过程，是与人的生存和发展直接统一的。一个鲜活的生命存在于流变世界中，不能也不可能缺少情感体验，丰富的情感体验意味着存在的完满。用审美的情感激活学生的生命能量，他们才可能拥有圆满丰泽的内心世界。审美的愉悦会引发积极的情绪反应，当学生持久地、多角度地获得审美的情感，他们的理智情感、道德情感也会受到陶冶，并作为相对稳定的价值取向逐渐内化，形成丰富的人格内涵。

教育的根本出发点是人，不是人力，教育应促进人的身心生长与自我实现，即帮助每个人愉快地、从容地、动态地活着。教育是为了人的生活，为了使人拥有丰富的内心世界，掌握基本的知识技能，获得深刻的人生智慧，实现自我的生命价值。教育的核心在于使人人化，即使人的生命具有人的尊严、人生的意义，使人像人一样生活，并谋求人生的幸福；使人领悟到生命的内涵，并使人的灵魂觉醒。

所以，我在不同的场合都提出了语文教育的三维目标：感性、理性、知性。语文教育的目标是一个以生命为轴心的三维空间（见图2）：第一维——丰富的感性体验，侧重于教学资源，包括文本材料、生活情境、语文活动等的素材价值，帮助学生从中获取直接的人生感知与情感体验；第二维——精准的理性认知，侧重于教学资源的工具价值，帮助学生从中获取客观知识与基础能力；第三维——美好的知性素养，侧重于教学资源的生命价值，帮助学生从中获取审美情趣、艺术修养和人生智慧。

这以生命为轴心的三维目标，就是我所认为的语文学科的核心素养。

我常说人性是永恒的，贴近人性的教育才是好的教育，符合人性的目标才是真正有价值的目标。无论潮流如何改变，无论教育的风向标指向哪里，守住人性最本质的需要，培植它，浇灌它，照耀它，引导它，成就它，语文教育的核心价值就能够得到体现，语文学科的核心素养也就能够得到生长，并最终开花结果，芬芳世界。

图2