马来语和汉语的语言禁忌比较研究

2016-04-06李智雋

现代语文 2016年3期

关键词：异同汉语

□李智雋

马来语和汉语的语言禁忌比较研究

□李智雋

摘要：本文对马来语和汉语的语言禁忌进行比较研究，从中对比它们之间的异同，并对其原因进行分析。异同之处主要在于称呼方面、生理及两性语言方面、动物及鬼的称呼方面和汉语谐音方面的禁忌。

关键词：马来语汉语语言禁忌异同

一、引言

言语交际是人类日常生活中不可缺少的一部分。在进行交际的过程中，人们会对某些话题产生“回避”行为。这种行为一般表现在他们会不情愿，甚至不敢随便提起这类型的话题与词汇，而刻意回避，甚至有人认为它们是危险的、神圣的或是神奇的。而有一部分话题在用语言表达后则会令人感到非常难堪；甚至被认为是不堪入耳的。类似这样的话题往往只限于某些特定的场合下使用。这种现象，我们称之为“语言禁忌”。

《说文解字》对“禁”与“忌”的解释分别为：“禁，吉凶之忌也”“忌，憎恶也”。马来语“tabu”（禁忌）则翻译为“某些被禁止谈论的事和物。”语言是文化的载体，语言禁忌的背后蕴藏着深厚的传统文化。对于禁忌的分类，《中国大百科全书》根据所禁忌的对象和范围的不同，将禁忌分为：宗教禁忌、生产禁忌、语言禁忌、日常生活禁忌等。由此可见，禁忌已成为了一种民族的特征，与民族文化息息相关。对于语言禁忌的研究涉及的方面非常多。大致可分为：一、社会学与语言研究；二、语言禁忌及文化心理体现了该民族的文化色彩；三、语言禁忌与语言系统的研究；四、语言禁忌及语用。马来语语言禁忌与汉语语言禁忌的研究，语言禁忌的成因研究等比较研究篇章则不多，仅有英汉语言禁忌的研究、泰汉语言禁忌的研究等。

二、马汉语言禁忌的相同之处

马来语语言禁忌和汉语语言禁忌都存在相同的地方。这些相同的地方主要有以下三个方面：

（一）称呼禁忌

在马来语中，对于宗教师、皇室成员或是一些受人敬仰的职位（如医生、教师等）都不允许直呼其名。马来西亚现任苏丹的首脑本名为“Abdul Halim Mu'adzam Shah”（阿卜杜勒·哈利姆）。在书面语中直接使用或是直接称呼是不被允许的；在口语表达方面，马来西亚国民会称呼他为“Sultan Abdul Halim”或是“Tuanku Abdul Halim”（苏丹端姑·阿卜杜勒·哈利姆）。

这种现象在中国古代也存在，为了避免与帝皇或是长辈名称相同而使用他字更替。其中最为典型的例子就是秦始皇嬴政，“政”字在当时是需要避讳的，所以民间将“正月”改为“元月”或是“端月”，也有人将声调从去声“zhèng”改为从阴声“zhēng”。

不管是在古代还是现代，年轻人称呼长辈都不允许直呼其名。“Doktor Muhammad”（莫哈默医生）“Cikgu Chen”（陈老师）等称呼被认为是对长辈最基本的礼貌称谓。

（二）生理及两性语言禁忌

马来语和汉语有许多关于死亡的语言禁忌，而且彼此的阶层特点也非常鲜明。马来语及汉语口语中一般都不会直接说“dia sudah mati”（他死了），而是委婉地说成“dia sudah meninggal dunia”（他去世了）。对于正义的死亡则以“berkorban”（牺牲、捐躯等）来替代。人们认为，关于死亡的语言禁忌是对死者的一种尊敬，如果不委婉地表达，不仅对死者不尊重，也是没礼貌的行为。

关于性及身体部位方面，中国人对于这类话题也很避讳，这在马来群体中也是一样的。在马来西亚社会中，关于女性的身体部位是不宜在公众场合直说的。所以，对于身体部位一般都会以另一个名称替代。下面举例说明关于女性身体部位的语言禁忌：

女性身体部位　语言禁忌生殖器官“Puki”　私处“Kemaluan”胸部“Kopek”　“Buah dada”月事“Haid”　“Datang bulan”

关于如厕方面，马来语和汉语也有诸如此类的语言禁忌。比如“kentut”，（放屁）会替代成“buang angin”（放风），“kencing”（小解）会替代为“buang air kecil”（放水）。

关于女性身体部位的语言禁忌有：生殖器官“Puki”会替代成私处“Kemaluan”胸部“Kopek”会替代成“Buah dada”，月事“Haid”会替代成“Datang bulan”。

三、马汉语言禁忌的不同之处

虽然说马来语语言禁忌及汉语语言禁忌都有相同的地方，但它们之间也存在差异。主要体现为关于动物的语言禁忌和鬼怪的语言禁忌，这些在汉语语言禁忌中是没有的。相反的，汉语语言禁忌如谐音中产生的语言禁忌、数字禁忌等在马来语语言禁忌里也是没有的。

（一）马来语关于动物和鬼怪的语言禁忌

由于原始的马来人大多居住在森林四周，所以他们都害怕老虎、蛇、大象、野猪等野生动物。这是因为在当时的马来社会，森林为他们提供许多生活资源，所以他们认为直接称呼这些野兽有可能马上就会碰上它们，因此会遭受它们攻击，导致受伤，甚至丧命。他们对这些野兽除了产生毕恭毕敬的行为之外，也会以另外一个名称来称呼它们。例如：“Harimau”（老虎）会替代为“Pak Belang”（斑纹叔叔），“Belang”指代老虎身上的斑纹。“Ular”（蛇）会替代为“Akar”（树枝），这是因为蛇的身形如同树枝一样。“Gajah”（大象）则会被称为“Orang Besar”（巨人），这是因为他们认为大象不仅体积非常庞大，而且它的力气足以破坏农作物，甚至伤害人类的性命。

对于“Hantu”（鬼怪）的语言禁忌，马来社会中也有一些委婉词，例如在某些地方有鬼魂的存在，他们会称这些鬼魂为“Penunggu”（守候者）。语言禁忌产生的原因主要是畏惧和信仰等心理因素。这体现出当时的马来社会对于万物的尊敬。

（二）汉语谐音产生的禁忌

邢福义在《文化语言学》一书中指出：“许多禁忌语都是由谐音影响而产生的。”比如送礼物时忌讳送时钟，因为“送钟”与“送终”谐音。在上海，有人忌讳探病者携带苹果去探望病人，因为在上海方言里“苹果”与“病故”谐音。还有许多诸如此类的现象，比如：“伞”与“散”谐音，“梨”与“离”谐音等。这些谐音产生的禁忌现象在马来社会中很少出现，甚至没有。

对于带数字的语言禁忌，在汉语中也普遍存在。比如：中国人喜欢数字“8”，因为“8”与“发”谐音，带有“发财”的寓意。此外，也有很多中国人，尤其是在香港和广东一带从建筑楼层、车牌号、门牌号等忌讳数字“4”，很少出现“4”这个数字，因为闽粤方言中的“4”与“死”谐音。但也有许多代表美好寓意的成语都是以“四”字作为开头，如：四季平安、四平八稳、四海升平等。也有以“四”字为开头却充满消极寓意的成语，如：四分五裂、四面楚歌等。因此，中国人对于“4”的看法，存在着矛盾心理。