“铁树”花开“南诏”乐颂

■董力争 李利民（云南广播电视台）

“铁树”花开“南诏”乐颂

■董力争 李利民（云南广播电视台）

唐将南征以捷闻，谁恬枯骨卧黄昏。

唯有苍山公道雪，年年被白吊忠魂。

大型民族史诗正剧《南诏神韵》总制片人即《大秦帝国》 《心花路放》的著名导演王川与姚安县人民政府在姚安县联手打造光禄古镇文化旅游项目并以此为主拍摄基地，将《南诏神韵》的韵曲和神词通过这部恢宏力作把一个消失的古滇王炫美再现，将巍宝山这座圣山和洱海这片神波微海横空显世，让世人皆知七彩云下中国的那段历史，那座南诏古滇国古城，那首神韵的《南诏奉圣乐》穿越盛唐、重返人间，将使其奏入彩云深处，乐进外太空……

《南诏神韵》讲述南诏第一代诏王细奴逻用“遵天意、顺民心”的精神理念，为“中华天朝”不断发展壮大做出贡献的历史过程，以此作为贯彻习近平总书记关于把云南建设成为“民族团结进步示范区”指示的重大举措。按照“思想性、艺术性、观赏性”统一的目标，以及做到大气、厚重、深刻、真实的史诗正剧标准，选择了南诏历史上的真场景——光禄古镇。这是中原王朝进入和影响西南边陲的一个重要据点，是民族融合的历史见证。南诏承载着作为州治的姚州的全部历史，体现着的是古老厚重的历史文化底蕴。

2016年8月18～19日，中共云南省委副书记、省长陈豪在楚雄调研时强调“彝族文化是楚雄的根和魂，既要注重人文历史的传承，又更融入国际化、现代化元素，要用心做好‘彝乡’文化这篇大文章。”为贯彻落实好这一精神，推进光禄古镇影视主题的文化旅游产业发展，姚安县委、县政府在州委、州政府的支持下，积极寻求与影视剧的合作。

作为完全云南主题、云南故事、云南历史、云南拍摄的史诗正剧《南诏神韵》韵醒了1300年中国西南地区的所有音符，神活了从云南生物物种诞生以来，云南这个神秘地方神仙的脚印和近代云南各民族生命的乐曲……

“中华天朝”永远的音符

《时间管理局》这部由西班牙著名导演，马克导演的电影荣获2015第13届四川成都金熊猫国际电视节特等奖。敲开电影《时间管理局》之门的却是炸裂式、雨点般的击鼓响声。

《曲径分岔的花园》，这部由拉美文学著名作家，也是世界诺贝尔文学奖获得者赫斯·勃尔赫斯所写的小说，也是在时间的隧道里徜徉，从进入时间隧道接口到出口不知道在外太空要穿越几个或十几个维次空间。

《来自星星的你》韩国电视剧中主角演员都敏俊，经历400多年修炼的本领是能让地球时光倒流或瞬间停止，而他自己随意在零舞台上进行生物界灵性的表演。

《云南映象》由云南本土舞蹈艺术家、雀之灵的舞者杨丽萍总导演的舞台剧，除了演员精湛的艺术表演，道具、灯光、音乐、旁白字幕等，那一组组震人心弦的鼓乐音响瞬间也似乎击醒了生物界人类听觉器官与视觉器官的潜能，还似乎能使两者互换角色功能地恢复了5000年前人类与神灵共处的岁月才显现的本能的生物通感，在场和不在场，磁波和感应波都在发挥着巨大的生物效力，像是洪荒磁波感应一样听见云南远处的美好影像，看见壮丽景色中的大地和声。

千年的“铁树”，南诏时代像树干一样的铁柱矗立在弥渡的西山坡上，每到指定的节日里，族人集聚在这里击鼓奏乐举行各种活动和祭祀活动。“铁柱”象征着铁树，又象征和想象着能够开花之树。在1300年以前，当地的彝族同胞就把矗立在这里的“铁柱”当成真正的树去顶礼膜拜。

南诏完全摆脱唐王朝控制后的150年间，到了唐昭宗天复二年（902年），权臣郑买嗣篡位夺权之后，一切都变了，长达250年之久的这段南诏历史也神秘地消失了，几乎没有为后代留下一点点痕迹。汉族的历史是写在纸上的，而少数民族的历史一般都是唱在歌里的，南诏古国的彝族历史文化也不能例外。

纵观人类的历史长河可以发现，“凡是有太阳普照的地方就有人类居住，凡是有人类居住的地方就有古老的脚印，留下的古老脚印那就是神仙的脚印”。它是围绕着民族几千年发展、壮大的辉煌和世代生命生存及生活的乐章。太阳每天都升起，彝族“十月太阳历”便是很好的诠释。新升起的太阳能让生活在滇国历史上的每个民族支系在这个世上追求平静的生活梦想，追逐每个彝族先人当时心目中的太阳，世世代代的彝族人正是如此。

《后汉书》说：“滇池地区河上平敞，多出鹦鹉、孔雀，有盐池田渔之饶，金银物产之富。人俗豪汰，后官者皆富及累世。”其实，古滇国原始的神仙脚印即骆驼脚印，也就是后来人类发展农业生产起步的脚印。早在黄帝时代，就有来自青海的游牧民古氐羌人陆续来到此地居住，来到盘江流域和滇中、滇东地区。特别是西汉之后，楚将领庄蹻率兵从湘西出发来到云南的夜郎至滇池，不久，秦灭楚。楚将庄蹻在战国中后期被当地彝族人拥为古滇国第一王即滇王，为后来的云南王，即南诏王打下了西部边陲君主立宪政权封建制度的基础。“庄蹻之后，分侯党支，传数百年”（《华阳国志·南中志》）。

这一时期是滇土高原从人类起源经历了漫长的时光转世才达到的与中原文化相融合，发展农业、经济、文化、歌舞等各个方面，逐步进入了云南少数民族文明社会的历史阶段。早在南诏王阁逻凤统领六部，即六诏合一，也就是说统一其他5个部落，建议南诏国之前，在云南就早已有完善的政权，封建专制的爨世家族统治下的南诏前文明了，并经历前后长达400年之久。南诏在风风雨雨中走过了250年左右的辉煌之后，突然消失了，至今仍然是一个巨大的谜，其间脱离唐朝之后又经历了150年之久，才被南诏大理段氏家族取代。南诏大理的段氏家族，即南诏大理国前后有长达500的统治阶段。昔日昆明的光复楼（今昆明五华山）是以政治、经济、文化为中心的地位没有改变，光复楼作为重要基础的长达600年之久的政权区域也没有改变。

“南诏铁柱”是南诏时期西南少数民族“祭柱结盟”团结和睦，共同开发，建设祖国西南边疆的铁证。有其深刻的爱国主义教育意义，当地人至今一直积极开展形式多样的爱国主义教育。“南诏铁柱”也是守卫边疆的高度浓缩。南诏铁柱承载着丰富多彩的彝族文化，不仅是彝族文化的产物，也是彝族文化的传播者。

纵观云南2000年文明史，500年一个轮回的特点，按历史进程可分为古滇文化、爨文化、南诏大理文化及汉文化和少数民族文化相结合的4个不同时期的历史阶段。如今，一年一度的铁柱歌会，不同的文化在这里交融、不同的民族来这里相聚，欢庆新春，娱己娱人，祈福求福，共祝平安。这已成为各族人民团结友爱，互相交流，互相学习，共同发展的盛会，成为彝族人民传承彝族文化的一个重要的场所。

《南诏奉圣乐》的中华民族情

南诏寻阁劝时期的文化逐渐达到了鼎盛时期，随着政治、经济的不断发展，洱海地区出现了具有鲜明特色的南诏文化。南诏文化融合了境内各民族文化，兼容汉文化，并把中原文化视为正朔。

语言的共同性是现代民族的重要标示之一，也是古代民族、部族最重要的标示之一。斯大林在他的《论马克思主义的语言学》中的问题中说：“历史证明，语言有巨大的稳固性和对强迫同化的极大的抵抗性。”尽管如此，南诏文化也逐渐向先进的汉文化靠拢，特别是南诏的乐舞达到了与中原文化极度的吻合。因为汉文化，包括音乐文化对南诏文化的影响最大。

南诏乐舞可以分为宫廷乐舞和民间乐舞两部分。《新唐书·南诏传》对南诏宫廷乐舞曾做过较为详细的描述。其中最著名的《南诏奉圣乐》就是南诏时期所创作的宫廷乐舞。据史籍记载，贞元十六年(公元800年)异牟寻派子寻阁劝向唐朝献上由上百人组成的大型奉圣乐舞以求谢恩。

今日由王川作为总制片人的长篇大型历史正剧《南诏神韵》就是根据这个奉圣乐舞为音乐元素和线索拍摄的史诗电视连续剧，也是积极响应习近平总书记大力加强民族团结，建立云南少数民族团结进步示范区，落实好云南省委、省政府的发展民族经济，大力打造云南政治、经济和文化强省，贯彻落实习近平总书记“一带一路”战略思想和实现“中国梦”伟大理想相结合而拍摄的大型历史正剧《南诏神韵》。

当时唐德宗皇帝在麟德殿观看《南诏奉圣乐》后大为满意。因为《南诏奉圣乐》场面壮观，舞姿优美，歌声动人，在南诏各民族传统歌舞的基础上吸收了唐朝乐舞“骠国乐”“龟兹乐”等，融合了中原文化，加强了与中原汉民族兄弟之间的深情与厚谊。《南诏秦圣乐》受到唐朝皇帝及臣民的一致好评，后被列入唐朝乐舞之中，一度成为唐朝宫廷乐舞的一个组成部分。如今，巍山有支南诏古乐队闻名中国。

曲韵词神醒南诏

南诏王寻阁劝的诗很有韵味，他的《星回节——游避风台》里曾写道：“避风善阐台，极目见藤越。伊者经皇远，艰难仰忠烈。不觉岁云暮，感极星回节。”当时的文学创作丰富多彩，主要包括民间文学和文学创作两部分。民间文学在南诏的传播十分广泛,大多指口耳相传，表达了一种美好的盼望和情感。文学创作主要指汉文学创作，最为突出的有散文、骈文及诗歌。其中有些都收入《全唐诗》中，表现了南诏时期的诗歌创作水平足以与内地中原文学作品相媲美。

苍山之巅藏金瓶 彩云深处存神祠

数百年以来，多少文人墨客及一代又一代南诏王室的后裔和南诏研究专家、学者都在苦苦找寻南诏王陵。他们坚信总会有一天，神秘的王陵会在某一特定的时刻在举世瞩目中横空闪现！盛有南诏254年子孙贵族两耳的“金瓶”不会不翼而飞，一定或许一定深藏在巍宝山、南诏土主庙地下或深藏于散布四方的土主庙，也包括今昆明官渡古镇的土主庙……

相传早在大理国时期，南诏的后人有位长者有一天在巍山第二台山脉五印山上采药，突降大雨，把老长者摔倒至昏迷。当他醒来发现眼前一团大雾，隐隐约约在雾中看见金色宏伟的大殿，吓得他以为是一不小心走进了阴曹地府，又昏死过去，直到家人在五印山的半山腰找到他并把他抬回家，后来老者病死。根据老者生前断断续续的描述，好像大殿就深藏在点苍山之中，人们去过后什么也没有发现，天大神秘的谜团一直没有被后人揭开。

或许这就是传说中的“海市蜃楼……”

或许这就是当时那位老人的意识错觉……

或许是21世纪的外星人倒流时光回去做了手脚……

或许是拍电影的人用四维技术和三维动漫拍出的水雾影片，穿越回到了那个南诏大理年代……

或许，或许……

南诏王朝在历史上的贡献

历史学家范文澜曾说：“我们整个中华民族的土地是共同开发的，汉族主要是开发了黄河流域、长江流域；以蒙古族为主，开发了北部；以藏族为主，开发了西部地区；以维吾尔族为主，开发了西北地区；以彝族为主，开发了西南地区。”我们国家的统一是局部的统一走向全国的统一，各民族局部的统一乃至全国的统一。南诏对中华民族的统一做出了巨大的贡献。

历史上的云南部落很多，互相争战，在南诏统一云南之后的数百年间战争很少，人民过上了比较安定的生活，也就是说南诏对云南社会的安定做出了重大的贡献。

经过长期的努力，南诏后期农业和手工业发展很快，基本与内地持平，经济有了很大的发展，生产力也跃进了一大步，在当时唐朝都有记载。

社会的进步由当初的原始部落、奴隶社会，经过几百年的经营进入了封建社会，大大推动了社会向文明的发展。同时民族团结方面也有很大的贡献，在南诏政权里无论是哪个民族身份都可以委以重任，只要能干。另外，南昭处理民族关系比较稳重，把这些地区的各民族很好地团结起来了。

在建筑方面，南诏三塔、崇圣寺和大理洱海附近的五华楼都完好地保存下来，绘画、雕刻以及文学艺术都给我们后代留下了许多宝贵的东西，最后是在文化的大发展方面也做出了很大贡献！

孔雀东南飞 神韵南诏醉

云南是孔雀的故乡，孔雀的醉舞唤醒了沉睡1300年南昭奉圣乐的音符，舞动出南昭神韵的密码。

巍宝灵山润祝福，红河源头“额骨阿宝”，250年风和雨，“魁雄诏”启于蒙舍大地。在《人类历史》一书的前言里，罗文笔先生提道：“从人类始祖希母遮之时，直到撮侏读之世，共有三十代人。此间无文字，不过口授而已，传于二十九代武老撮之时，承蒙上帝下祭司蜜阿叠者，他来兴祭奠，造文字，立典帝，设立科，文化初开，礼仪初备。”

相传彝字的祖先是爨字，是彝族先民纳垢酋裔阿田可所创，彝文的产生和世界上一些最古老的文字一样，都是从图画开始的。彝文是彝族的清浊阴阳观念相生的产物，类似蝌蚪之形状。书画同源正是古老文字产生的源泉。荀子说：“好书者众矣，而仓颉独传者一也。”（《荀子解散篇》）根据汉文史志《滇子》、《后汉书》和《华阳国志》记载，汉代、隋唐起源与彝文有同源的倾向，因为在汉朝就有彝文经书使用了。

汉文是从右自左写起，而彝文是从左至右倒着念，同时彝文与甲骨文也有相同之处。它们在形和意相同，在对比中发现1000多个汉字对应的甲骨文，有25个字能对应上彝文，还有彝文是甲骨文的简写式，有35个，除此之外，形同意不同的有150个字。

彝文的语音形式和规律具有相同的特点，同时也有像英语中的词根加前后缀构成的规律一样。例如“热＋燃”等于火，“柴＋样”等于树，而汉语则是一个独立的音节。象形、象义和象声分别表示表义和表音文字。所以彝文是与甲骨文同源异流的具有阴阳结构形态的表意音节文字，是由特权阶层毕摩所掌握的文字，在古代的彝族社会中尤为明显。

彝文与南诏的汉文同时交叉使用一直到今天，主要是传统的民俗信仰和祖先崇拜起到了不可分割的作用。老彝文的使用渐渐受到了城市文明与乡村文化的冲击，使得其很少有人能释读，对考古来说，特别是挖掘神秘失传的南诏古滇国历史来说，永远令人遗憾，这对全国500多万彝同胞来说也是一个很大的遗憾。只有通过祭祀、记史、刻碑文、写灵台、续家谱、开财门等民俗活动才能看到老彝文的影子。

在口传华摩经里面有大量记载“南诏的书”，其中有《密枯全经》 《指路经》《超度经》 《密士经》 《密喜经》 《祖宗经》 《老多经》 《祭北斗七星经》等。毕摩经文堪称南诏根源文化的经典之最，这群经文真实地记载了许多有关彝族起源、南诏兴起的经历，都是浸润在神韵南诏魂魄之中的文化瑰宝……

穿越蒙蒙的时空，转换星斗乾坤，总有一天，老华摩会看到先祖的文明和辉煌，也一定能和先祖及其他逃难隐居深山的勿底后裔们进行密切的对话。

南诏，虽与今日相去甚远，其世事永被尘埃掩埋，但是鲜活的、有血有肉的南诏永远被生活在大理巍山这块土地上的人们口传心诵，永远是历史长河中大盛唐朝驿站涌现出来的一朵不变的秀美浪花，是彝族从祖先到今人都可体验的浪花灵动和脚下这片热土所喷涌出来的热力，更是在现代火热生活气息中通过彝族这只永不熄灭的火把而捕捉到的南诏神韵……

南诏神韵之密码

相传在很久很久以前，弥渡上段有一小国叫作“白子国”。国王的第三个女儿生得貌美如花，聪明贤惠，人称三公主。三公主不爱大臣公卿的公子哥儿，却偏偏爱上了细奴逻的牧羊人。国王和王后认为这是一件门不当户不对的姻缘，于是国王想尽办法，来整治细奴逻，细奴逻凭着自己的聪明才智，一一化解了国王给自己设下的劫难。在一年一度的二月八打歌会上，正当人们把所有的热情和奔放投放在歌场之中，尽情享受这烈酒般欢乐的时候，忽然远处飞来一对金翅鸟，落在歌场边的一棵大树上，高声作人说道：

“细奴逻、三公主，细奴逻、三公主”

国王意识到细奴逻与三公主的姻缘乃天定，于是把三公主许配给了细奴逻（彝语：意思是坐在树底休息的一条龙）。不久，把自己的王位也禅让给了细奴逻，细奴逻便建立了南诏国。

细奴逻即位后，疆拓土，振兴王国，建立了云南最强盛的地方政权南诏国。他以为是歌场旁边那棵树成全了他与三公主的良缘，成就了他的事业，于是就把树作为一种吉祥、幸福的象征，作为他们一种生命的意义来敬仰和祭祀。他立了一棵大铁柱来象征大树，在铁柱上面塑上了一对金翅鸟。这样大铁柱便是南诏建立王国的铁柱。另外，南诏国是贞观649年建立，从数字上看很有对应的玄机，6是六部也就是六诏统一。秦国也是统一了六国才建立了大秦帝国，649数字的后面是49。毛主席在1949年建立了中华人民共和国，1949数字后面的49也有了一种对应。祖先夷族是刀耕火种的年代，有战争，而新中国成立后毛泽东主席把夷字改为彝字，很有其语义的内涵，充分表现了致力和平民族团结的象征，这个象形字是夕阳西下，一头牛回来了，家中有米有衣穿，每家有水能灌田，生活富足，和平幸福传万年！！！

1949象征：彝，就是久，久久久……

南诏神韵中的密码确实就藏于神秘毕摩的经文和祖先对话的祈福里……

先祖的故事不仅与此，茶勿底先祖所表达的思念之情更是在其中。

九九八十一枝黄栗树枝所摆设的毕摩神坛就可捕捉到南诏的神韵。神坛中神秘的图案也是以数字五为摆形，构成五个神奇案景。

第一图代表男性，圆圈内插一枝树枝，好似一把弓箭。巍山遗留的彝族文字写法就是一把搭箭的弓，图和彝文写法相似，由这就诠释了南诏神韵数字符号的密码。

或许在人类起源的时候，毕摩就得神灵的帮助，而一直延传至今的呢？许多古老神秘的文明无法用现代科学去解释，或许在南诏神韵的密码里，也就是“12345678910”这一串的人类数字中寻觅到！

二就是一把镰刀起源南诏祖先，两种文字（彝、汉字）共同打造南诏文明，几百年之内的南诏从辉煌走向消失。三就是大山的精神，魏山的情怀。四就是公元649年建立的南诏古国预示从南诏文化的祖先至今经历的4个历史时期古滇文化、爨文化、南诏大理文化及汉文化和少数民族文化相结合的4个时期。五就是五案祭祠图的神秘开始到五印山南诏的结束以及500年后在昆明，今天的昆明五华山一直是600年来政治、经济、文化作为中心的区域没有动摇。六就是统一的六诏建立了大南诏古滇昌盛的中华元朝，与秦统一六国也有某种暗示相对应，以及南诏对中华的六大贡献，七就是在南诏时期，其实先后统一的是七诏，也就是说还有一诏。另外南诏第七代王土主寻阁劝在13代诏王中，融中原文化，是彝族运用汉文字形成进行创作的先河，是承上启下，开创了汉文化与彝文字并用至今的未来，一直延续到今天，他的五言律诗《星回节——游避风台》收入《全唐诗》中。八就是“弥撒东山拉鲁巴”，它是在衷牢山北段山区，是南诏的发祥地，有发、发、发的发起之寓意。另外，也是“蒙金拔”的拔字谐音字。蒙舍是在其他五诏的南面，又称南诏。蒙舍诏，姓蒙……

南诏八代组舍龙，异牟寻上溯八代为蒙舍龙。九就是九九八十一的树枝图案和649年贞观南诏的崛起年号的数649中的9，南诏相传酒歌、古歌、情歌，其中酒歌相传已上了外太空，进入了四维次宇宙空间。因为酒歌曾经上了春晚，通过卫星传入彩云深处。十就是南诏的“金瓶”也许是藏在点苍山中某一个土主庙的石（十）棺之中，十也是南诏沙石之魂的沙石的石的谐音。夕阳的墨点，大理巍山屿图的出土就在佛教石雕造像中呐喊出数千年时光藏存在珑屿图山腰中的寂寞，那就是南诏始祖细奴逻曾生活的美丽的伊甸园。南诏代代帝王在他们笃信佛教的伟大时代里，历史的沧桑可以触碰，灵魂中也绽放出美丽的光芒，珑屿图造像与神在韵谋密码。有着鲜活生命的石雕造像在神祠韵语：“万物的滋长与幻灭，仅仅是魔鬼的灵动。一切都是谁的意愿，可以繁花盛开，可以灰飞烟灭。”

华丽的祭祠和古老的咒语，谁是苍天的旨意？祭司身着布袍，假装目空一切，裙襟猎猎直到神秘的文字飘出。

此处无声胜有声

“要留得住青山绿水，记得住乡愁”（习近平总书记云南考察指示）。

云南是一个美丽神奇的地方。1300年以前《南诏神韵》就在这里吟唱着云南的大美、彩云的炫丽。尽管南诏古滇国神秘地突然蒸发，无法留给后人任何文化痕迹，但它的秘韵和神词世世代代浸润在云南每一寸滇土里，千百年来云南各民族人民的心目中。南诏古滇王国生存的韵律传入彩云深处，《南诏神韵》的密码射波四维宇宙上甚至更高维次的接口处……

2015年1月19日至21日，习近平总书记视察云南，亲切看望了各族干部群众，殷切期望云南“用全面建设小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党引领各项工作，主动服务和融入国家发展战略，闯出一条跨越式的路子来，努力成为我国民族团结示范区、生态文明建立排头兵，面向东南亚辐射中心，谱写好中国梦的云南篇章”。云南省委、省政府积极响应习总书记的号召，各级党委和政府坚决贯彻落实习近平总书记“一带一路”的战略思想，做好本职工作，加大力度在各个方面找准突破口，以文化搭桥、旅游创新的思路打造美丽云南，用影视宣传的形式，以国际的视角讲扶贫的艰难，说民族的团结，实现“中国梦”伟大理想，谱写炫美中国云南的篇章。

《南诏神韵》的核心理念，其实就是在包容与交流基础上的人心回归。而影视剧，特别是《南诏神韵》这部长篇大型历史正剧更要表达的正是人文之美、人心回归。《南诏神韵》的表现方式与文化、与历史、与政治、与经济、与艺术有关，与人们、与千百年来各族人们心心相印，与今天的你、我、他，他们的中国梦有关。

习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话指出：“衡量一个时代的文艺成就最终要看作品。推动文艺繁荣发展，最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。没有优秀作品，其他事情搞得再热闹、再花俏，那也都是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的，是不能触及人的灵魂，引起人民思想共鸣的。”

“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。

拍好一部影视剧是云南省委、省政府大力宣传和落实习近平总书记文艺座谈会上讲话精神的具体措施之一。“英雄总是相信自己的”。《南诏神韵》大型历史正剧的创新、编排与制作正是具体体现了当前努力实现习近平“团结进步示范区”的要求，谱写好“中国梦”云南篇章的畅想，让七彩云南更加炫美，让云南各民族更加容易激发出追求梦想的激情。这不仅仅是“英雄总是相信自己的”，《南诏神韵》千百年以来，彝族的祖先早就相信云南是神秘的、神奇的，永远是韵满世间，神传宇宙，更是告诉当今的人们都要相信自己、做好自己、期待自己，超越自己，神韵地表现大我的自己!