文明对话与文化比较

（南开大学日本研究院，天津 300071）

本期栏目主持人：赵德宇教授

□文明对话与文化比较…………………………………………本期栏目主持人赵德宇教授

文明对话与文化比较

（南开大学日本研究院，天津 300071）

主持人语：儒学与东亚社会可谓常论常新的话题，或曰，儒家思想乃战后“日本奇迹”成因之一。其实，作为学问的日本儒学各派早在江户时代就已成诸家争鸣之局面，对当时的日本社会诸多领域发挥着正负双向的作用，其影响延续至今。早在50多年前朱谦之先生就发现了近世日本儒学所隐含着的历史线索，并撰写出版了“日本儒学三书”，专论日本近世儒学的部分占三书总篇幅的近70%，是为中国学界日本近世儒学研究之成体系的拓荒之作。因特定的历史原因，直到20世纪80年代，中国的近世日本儒学研究第二期才重新开始。新时期的中国学界在借鉴日本学者相关研究成果的过程中，逐渐建立起具有本土风格的对近世日本儒学的认知体系，进入新世纪该项研究已俨然上升为中国日本思想史研究中的显学。

之所以称之为显学，不仅是研究者和研究成果显著，还在于中国学者们在与日本学者进行学术交流、商榷中逐渐得到日本学界的认可和赞赏。韩东育教授和王青教授对高居战后日本思想史学界顶端学者丸山真男所提出的严谨而尖锐的学术质疑，引得中日两国专家对中国学者的日本近世儒学研究水平刮目相看，东京大学黑住真教授赞韩著曰：“我确信，这是一部极其重要的著作”（韩东育《日本近世新法家研究·序文》，中华书局2003年）；北京大学严绍璗教授认为王青教授著《日本近世儒学家荻生徂徕研究》（上海古籍出版社2005年）是对荻生徂徕进行“学术解析的学术史专门性著作”（该书序言）。其实，中国学界在日本近世儒学研究领域的学术创见远非仅此两例，已呈“狂飙突进”之势。

欣喜之余还应坦然承认，这种学术进步是在对日本学者研究成果借鉴和商榷的过程中实现的，毋庸置疑的是中日学者的学术对话是加速双方学术进步的极其重要的途径。在两国学者学术交流日益密切的氛围中，本期展现给读者的三篇论文又提供了一个新的学术交流、对话平台，也为读者提示了有关近世日本儒学研究的新动向。

《东亚文明圈中的日本思想、日本儒学》在“近世帝国”概念和相关理论框架下，论及了东亚儒学共性和日本近世儒学的诸多特殊性。比如，作者认为，近世日本儒学者虽然强烈地感受到了儒家思想的普遍性，但日本儒家思想的归结却是以日本民族主义为内核的尊王攘夷思想，而且成为近代以后日本侵略意识形态的中心。《贝原益轩和〈大学〉》虽属微观个案研究，但以小见大，涉及了诸多近世日本儒学研究的重要论题，并给出了比较真切的认识。诸如：儒家思想对德川日本影响程度的判断是否普及到庶民社会，儒家思想文本的来源、儒学的日本化问题，日本儒学内部的学派问题等等。《荻生徂徕的训读论》似乎是更加细密的论题，但通过与日本学者商榷的个案研究，回答了带有普遍性的疑问，即认为荻生徂徕“对经典的世俗化解读呼应了当时新兴町人层对新文化的需求”，从而提示出儒家思想向日本庶民社会普及的事实。三篇论文各有创意，无论是着眼于建立宏观理论构架，还是微观个案的细密研究，都为该领域的研究提供了一个规模化的论题群。有理由期待本期的论文能促进近世日本儒学研究领地的拓展。

本期栏目主持人：赵德宇教授

赵德宇，南开大学教授，博士生导师，从事日本文化史研究。