纳兰容若边塞词的艺术个性研究

2016-04-03龙鹏屹

文学教育 2016年15期

龙鹏屹

纳兰容若边塞词的艺术个性研究

龙鹏屹

内容摘要：从词的价值体现和情感表达，纳兰容若边塞词可以说是一种特殊的存在物。在作词的时候，纳兰容若将闺中情与塞外风景结合在一起，体现出边塞题材与婉约词的相对统一。从而塑造出纳兰容若独有的艺术个性。纳兰容若词的表达来源于自己的人生经历情感的认同。受到多方因素的影响，词中情的表述更加充分，并不过于体现塞外景物的描写。本文就纳兰容若边塞词的艺术个性展开论述。

关键词：纳兰容若边塞词艺术个性

在清代，纳兰容若被称为“国初第一词手”，同时也是北宋以来的第一人。纳兰容若的词不同于其他词作家。纳兰容若以其特有的作词手法照亮整个词坛，并且成为清初词学的代表人物。人们在研究他的词时，被词中缠绵悱恻的爱情所折服，感念于他所表述出来的悼亡、凄婉的词风。但是相对于而言，纳兰容若的边塞词较为豪放，有的也表现出荒寒凄苦。通过边塞词，可了解纳兰容若的另外一方面。事实上，纳兰容若是将婉约词风雨边塞题材巧妙地结合在一起创造出边塞词。因而，他的边塞词不仅有传统边塞的雄扩之意，同时也通过词发现作词人的独特情感，以独特的形式给人留下深刻的印象。通常来说，边塞词并无严格的定义，只要是以边塞景观、边地战事为题材的词均可称作为边塞词。相对比而言，纳兰容若的边塞词形成一种独特的审美情境。

1．真实的纳兰容若边塞词

之所以说，纳兰容若边塞词的独特，有一点最主要的体现就是在边塞风景描绘上。通过纳兰容若的边塞词，可浮现出一幅真实、可触摸的塞外景象。在纳兰容若的边塞词中，可经常触略到古树烽烟、寒云衰草、黄茅野店、塞草霜风、河马跃水等等。借助这些词语，可感受到萧瑟凄凉与荒寒阴森的边塞，促使纳兰容若的词展现的视野更为开阔。词中的景风光，其实带有这浓厚的萧瑟，给人一种苍茫凄凉的情感。另外，在纳兰容若的边塞词中还有一些这样的景物，如西窗、红楼锦书、水沉暖箱、青螺秋波等。这些纤细柔弱的景物，以传统作词来说其实就是闺中情感的体现。而这种景象正好与塞外风景形成鲜明的对比，促使纳兰容若的边塞词能够与闺中情感相互结合，展现出一种独特而具有真实的词。如，“万里阴山万里沙……生怜瘦减一分花”（《浣溪沙》）。“微云一抹遥峰……却向黄茅野店听西风”（《相见欢》）。这两首词中的描绘的阴山、沙、黄茅野店以及遥峰，均属于边塞风景。而词中又出现了画眉、红蜡泪、青绫被等，将边塞景物与闺阁意象结合在一起。这样的创作手法在传统的作词方法中很少见。边塞景象与闺中情相互结合在一起，其实就是作者主观意象的展现。而这种描写方法其实就是纳兰容若对现实或现状的抗拒和逃避［3］。将自己的职责角色存在的一种貌合神离表现的淋漓尽致。

2．纳兰容若边塞词的情感体现

在上文中就已经论述了纳兰容若边塞词的一种真实性。并且这种真实性又包含着独特性。将边塞景象与闺中景物完好的结合在一起，继而表现出作者主观意象。事实上，这样一种情感表达，其实就是纳兰容若与自己承担的职责之间一种貌合神离的表现。即表面尽职尽责，内心却非常的厌恶和排斥。这种情感体现在边塞词中，就是借助闺中情意象的烘托出对边塞行为的厌倦，表现出对家的眷恋。这在他的《清平乐》中就可清醒的了解到。《清平乐》表达出一种急切而有强烈的回归愿望。“新恨暗随新月长，不辨眉尖心上”就已经真实的体现出伤怀之情，而“六花斜扑疏帘”的寒冷季节，利用“记取暖香如梦”，怀想与妻子度过的美好时光，以此来抵挡心中的寒苦，继而获取心灵的慰藉和坚守边塞的勇气。在纳兰容若行走边塞的过程中，温馨的家园、温暖的情爱是他精神的寄托。纳兰容若利用梦的意象来表述塞上与回归家园。其中《百字令·宿汉儿村》中就有一句“梦向家山绕”，形象的描绘出作者身在边塞，心系家园的情感。从纳兰容若的角度来看，归梦其实就是身心情感的表述。同时也是恋家情结心理的具体形象化。在他行走边塞的时候，妻子是他一生中非常重要的精神支撑。他与妻子之间的情感，构筑了他生命最深层的体验。在现实环境中，回归家园成为疏解思想和理解现实矛盾的一种选择。在他的笔下可见多种家园之梦。如，“塞草晚才青……相见惟珍重（卜算子·塞梦》）。在这一首词中，可看出作者对妻子的魂牵梦绕，词中的落日、塞草、绿杨烟以及箫笳，本就是几种很普通的景物，但是作者利用梦境将其串联起来，从而构造出与妻子相见的一种温馨景象，展现出一种思乡念远的情怀。

纳兰容若一生都在感叹，在坚守边塞的时候一直都在挣扎，同时一路颠簸。在此过程中，他努力借助感人的爱情来抚慰受创的灵魂，企图在梦境中能够获得安顿。实际上，在纳兰容若的眼中，梦其实就是对充满缺憾现实的一种补偿［4］。而写归梦就是一种补偿的叙述和追怀，而这反而更体现出他与传统边塞词的不同之处，展现独特的边塞情怀。事实上，读者在阅读纳兰容若边塞词的时候，根据边塞词中的梦境，就可真实感受到作者对边塞之行的一种逃避。这种逃避就是在人生旅途中能够利用梦境来解脱受困的肉体，给予苦闷的心灵少许安慰。在描写“行尽关山到白狼”的时候，其实就已经表现出作者百无聊赖、忧愁孤独的一种感伤心态，继而表述出一种无法用言语表述的凄惶、沉重一击惆怅等人生感悟。

3．悲凉词境，述说多种无奈

不同于常规的边塞词，纳兰容若的边塞词其实更像是一种闺中情的表述。表面上看似描述边塞景象之物，其实内在抒发闺中情感。纳兰容若的边塞词，无论是边塞景物的描写，还是闺中情的表述，都笼罩着相似而又无奈的悲凉。但是他并没有一直被这种苦闷的边塞景象伤怀，他努力消解这种无奈悲凉。之所以会产生这样一种情感，主要是纳兰容若被任用的事并不是他所期待和志向。现实与理想严重脱节，产生多种痛苦，继而引发悲剧性的人生体验。而正是这样一种人生体验，造成纳兰容若作词的一种悲凉词境。

在纳兰容若的观念中，“学而优则仕”是其人生理想与追求。但是在“天子用嘉”授予三等侍卫的时候，就受到巨大打击。纳兰容若追求人身自由和人格独立，但是受到职位的限制，志向难以舒展，转化为一种无奈的绝望和消沉。在现实的逼迫下，纳兰容若的仕宦之心逐渐淡薄，年轻时的激情和豪气逐渐消磨殆尽，建功立业的壮志逐渐转化为寄身渔樵。即便如此，纳兰容若仍旧不能摆脱无以名状的孤独寂寞情怀，并且他的这种情怀不被他人理解。在这种情绪无以述说的情况下，纳兰容若唯有寄托于笔墨。在他的作品中，充满了愁云惨雾，字里行间都透露出一种悲凉凄迷之气。借助纳兰容若的词作品，可感受到他独特的生命体验，并且在词中将生命意识与相印证精神相互结合在一起。从这就可以看出，纳兰容若这种特殊的边塞词情调，与传统悲壮慷慨的边塞词有本质性的区别。而这就是利用这种独特性来述说心中的多种无奈。

4．边塞词，情的特殊体验

无论从哪一方面来看，纳兰容若的边塞词其实就体现出特殊的生命气质和对情的独特认识。也正是基于此，促使纳兰容若的词风表达特殊。他在表现边塞情调的同时，还能够保留和发挥婉约词的特点。这样的作词手法其实就是将闺中情感放置于边塞词中进行描写，从而展现出一种特殊的情感体验。纳兰云：“仆少知操觚，即爱《花间》致语，以其言情入微，且音调铿锵，自然协律。”由此可见，纳兰容若作词继承了婉约花间传统的同时，但在表述情感的时候却突破了花间词的窠臼，由我来代词，由真情入词同时结合他特有的时代特点将情的认识表述出来，继而表现出抒发情感的功能。这样的表述其实就是边塞词情感的表达，并将其提升到一个新的高度。在纳兰容若的认识观念中，专情、痴情是生命价值体现的代表。在他的世界观念中，情被放置在一个不可亵渎的位置。爱情是他生命中赖以生存的希望根源，生命支撑的根本。在他看来，爱情可跨越时空的限制，促使他能够感受到天涯地角有穷，但是相思无限的情感表述。有学者曾经形象的表述其为“入世不深的主观的殉情的青年”。“殉情”形象的概括出纳兰容若的个性特点。因此，在他的边塞词中总是萦绕着挥之不去的怨别伤离之情，同时又怀有强烈的思乡之情。在他的边塞词中，思念是情感表述的一种符号，同时也是纳兰容若寻求心灵慰藉的一个载体。家是他情感的寄托。在他坚守边塞的时候，心灵世界的归宿就是家。在边塞词中，同样是借助归梦来描写家，以此消解仕途的失望，慰藉心灵的凄苦。

从纳兰容若对情的认识，就可看出家和爱情在他生命中的重要意义。但是当妻子离世后，他的心灵上的家已然坍塌。在他的情感认识中，人生的两大劫难都出现，即仕途悲哀与情感世界坍塌。这两大劫难可以说是差点摧毁了他的生命。因而，在他的边塞词中，总是充满着悼亡词。对爱情的怀念成为他创作的动机。但是那种内心独白语，在他的边塞词中比较少见。边塞词见得最多的就是相思、盼归和思忆。他认为，妻子和家永远都在召唤他。通过一种梦境、记忆复活以及寄托希望的方法来表现他对情的怀念。同时它在期待梦醒的时候，那些景象能够频繁的出现。边塞词，情感叙述，就是他情感最深刻的表达。