试论茶文化音乐作品对音乐教学的促进意义

张华（宣化科技职业学院，河北 宣化 075100）



试论茶文化音乐作品对音乐教学的促进意义

张华
（宣化科技职业学院，河北 宣化 075100）

摘要：作为一种同时对生理需要、精神需要、社会交往需要、文化审美需要具有通感作用的艺术形式，“茶文化音乐作品”对当前的音乐教学具有一种深度的情感体验式的促进意义。我国茶文化音乐作品的主要特征体现在注重营造一种宁静古典的通感意境，形成“情景交融”；表达方式的多样性、地域性、区域性；音乐调式多以“五声音阶”为主要形式。茶文化音乐作品对于音乐教学的借鉴价值体现在生活素材与灵感的借鉴、原生态文化气息的借鉴、民族性和民俗性审美价值的借鉴等方面。在音乐教育中应用茶文化音乐的基本策略可以从茶文化音乐作品素材的熏陶策略、茶文化音乐作品体验过程的“体验式教学”策略、茶文化音乐作品的民族性、民俗性教学策略三个方面入手。

关键词：茶文化；音乐作品；音乐教学；促进意义

何为茶文化？我们认为茶文化是我国传统文化中最富有生活气息的一种文化体系，它是我国农耕文明时代人们形成的一种围绕着“茶”形成的一切物质财富和行为财富、精神财富的总和。茶文化视野中的音乐作品是一种兼具有茶文化和传统民乐特点的艺术形式。从类型来看，狭义上的茶文化音乐作品专指与“茶”有关的音乐作品，比如“采茶歌”、“采茶曲”、“采茶戏”等；但是在广义上，茶文化音乐还指向与品茶有关的所有音乐的整体。作为一种同时对生理需要、精神需要、社会交往需要、文化审美需要具有通感作用的艺术形式，“茶文化音乐作品”对我们当前的音乐教学具有一种深度的情感体验式的促进意义。

1　我国茶文化音乐作品的主要特征

艺术源于生活而高于生活，同时艺术也是人的延伸，是人对现实生活的一种情感体验的产物。从这一点来讲，我国茶文化音乐作品集中体现出来的是茶文化价值观，这种价值观主要包括个人自省意义上的“修身养性”；社会交往意义上的“重德明礼，追求和谐”；个人与国家关系意义上的“崇俭朴实”；人与自然关系意义上的“道法自然、天人合一”。整体上来看，我国茶文化提倡一种全方位的内涵式发展，提倡各种主体与主体之间的和谐。在这种内涵式道德体系的支配下，我国茶文化音乐作品主要呈现出一种具有独特的东方审美特质的特点“中和、优美、典雅、悠闲、恬静、清柔、和谐、圆通、渐变、中庸、定格、定性、虚拟、线性、自然、辩证”。具体来看，主要包括以下几个特点：

1.1注重营造一种宁静古典的通感意境，形成“情景交融”

“高灯喜雨坐僧楼，共话茶杯意更幽”是我国古代人民对这种音乐与茶艺相互交融的一种描写。我国茶文化音乐作品大多在风格上属于古典民乐的范畴，这种音乐类型主要是为了向受众提供一种“茶与音乐”对话的意境之美。这种享受与味觉茶文化记忆、视觉上的茶文化符号、审美上的意境和艺术联想结合起来就是一种“通感”，可以给受众营造出一种清雅、古朴、唯美的艺术氛围，实现一种情景交融、音乐与茶交融、将音乐沏入茶水中的美感享受。茶文化音乐本身大多具有一种超凡脱俗、气质优雅、旋律质朴、自然流畅、含蓄朦胧、淡泊悠远的气质，这种具有东方审美特质的意境遐思可以帮助人们实现一种全身心的放松，给人一种心灵的宁静感，帮助人们从凡俗的世俗社会中解脱出来。往更深层次的角度来看，茶文化音乐这种营造古典通感意境的特点还可以使人对人性反思、社会交往反思等产生积极的作用。

1.2表达方式的多样性、地域性、区域性

我国茶文化按照主产区的地理分布差异可以分为茶叶的江北产区、江南产区、西南产区、华南产区、台湾产区等，这些大的茶叶产区孕育出了不同的茶文化，不同的茶文化又孕育出不同的茶文化音乐。在这样的意义上，我国茶文化音乐呈现出明显的风格多样性、地域性、区域性的特点。以“采茶歌”这种类型的茶文化音乐为例，我国江西赣南地区的采茶曲、采茶歌、采茶戏等民乐艺术形式一般呈现出来的是江西茶区那种扇子花、矮子步、单水袖式的采茶生活特点；而粤北地区的民乐则呈现出节奏明快、行腔跳跃、演唱时衬字、衬腔较多、善于表现轻快、活泼、喜悦的情绪等特点；桂南地区的采茶歌则呈现出从容徐缓、活泼喜悦、诙谐幽默等独特的区域性和民族性唱腔。鲁南地区的采茶歌则多以小调表达为主。

1.3音乐调式多以“五声音阶”为主要形式

作为我国传统民乐的一种表现，茶文化音乐也具有我国传统民乐最为显著的特点之一，即“五声音阶始终占着重要的地位”。这种五声音阶主要是基于“宫、商、角、徵、羽”五个正声为主，以“变徵、变宫、清角、闰”四个偏音为辅，我国大部分的采茶曲、采茶歌、采茶戏等均是基于这种无声音阶正声、偏音互相搭配进行创作的。

2　茶文化音乐作品对于音乐教学的借鉴价值

我国传统茶道文化讲究“将音乐沏进茶里听”，致力于营造一种绝佳的审美意境，使人能够从繁琐的世俗生活中解脱出来进行人格的反思。从艺术渊源看，我国茶文化音乐作品作为日常生活的一个部分，并不是一种脱离生活现实的反叛艺术。当前在音乐教育、艺术教育中广泛地流行着一种“生活化教育”理念，即倡导一种将生活作为最好的学校的教育观，正如陶行知所讲“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育”。某种意义上来讲，我国茶文化音乐这种接地气的艺术形式呈现出的一些特点对我们当前的音乐教学具有重要的借鉴价值。

2.1生活素材与灵感的借鉴

我国茶文化音乐艺术形式众多、地域性强、品种多样、风格多样，可以满足不同音乐教学场景对于生活素材和音乐灵感的追求。传统的音乐教育方式主要是一种“显性教育”方式，主要的教学特点是课堂化教学、理论化教学、单向灌输式的教学，在这种显性教育方式中，学生对于音乐的体验和灵感不是一个轻易获得的过程。但是如果从具体的、鲜活的、生活化气息浓厚的茶文化音乐（如不同地区的采茶歌）可以培养学生对于生活化气息的感知敏感度。

2.2原生态文化气息的借鉴

茶文化音乐的曲调、歌词、风格等大多与特定的地域文化结合在一起，折射出不同民族、不同地区、不同地域人们的生活态度和审美焦点，在音乐教学中引入茶文化音乐作品赏析的一个好处就可以帮助学生们加深对现实生活，尤其是与茶文化有关的生活气息的体验力度，可以将茶文化中儒家的“中庸、和谐、仁政、尊礼”与道家的“道法自然”、禅家的“思辨”等价值与特定的音乐结合起来，引导学生做到对音乐艺术和社会品德的自觉追求。

2.3民族性、民俗性审美价值的借鉴

作为一种民乐形式，茶文化音乐作品本身是民族化、民族性、民俗性的产物，不同的民族、不同的地域所呈现出来的茶文化音乐艺术风格各不相同。例如，我国茶马古道上马帮茶曲的基本特点是以典型的赶马调作为主旋律，音乐结构相对简单质朴，反映了马帮人员在枯燥的茶马古道上的生活态度，我们可以从著名的茶马古道曲调《放马山歌》窥探到这一点“正月放马正月正，赶起马来登路程。大马赶来山头上，小马赶来随后跟。二月放马百草发，小马吃草深山里跑。马无野草不会胖，草无露水不会发”。

3　在音乐教育中应用茶文化音乐的基本策略

音乐教育的生活化取向整体上就是倡导我们要做到教学素材取材的生活化、教学过程的生活化、教学评价的生活化。在这一点上，茶文化音乐作品与生活化理论的追求是统一的。

3.1茶文化音乐作品素材的熏陶策略

如上所述，生活化的音乐教学注重从现实生活中采风并从现实生活中实现音乐素材的采集。例如，粤北采茶戏、采茶歌这种音乐作品素材集中代表了广东北部山区采茶劳动人民身上那种“劳动喜剧”、“幽默风快”、“活泼明快”、“汇纳本地的山歌小调、民间说唱和风俗音乐”的生活素材，如果我们在音乐课堂上贯彻这种生动的劳动号子，可以使学生们对这种音乐风格有一种切合生活实际的深刻感受，克服音乐课堂上存在的“认知”与“体验”脱节的问题。

3.2茶文化音乐作品体验过程的“体验式教学”策略

生活化音乐教育归根到底需要立足于特定的现实生活情境进行某种意义上的情感“体验”才能产生灵感的共鸣，达到茶文化提倡的那种“天人合一”、“人乐合一”的境界。针对传统音乐教学模式那种灌输式的特点，我们可以在课堂教学过程中通过采茶歌对唱、采茶曲合唱、采茶戏表演互动等过程，让学生们分小组加入到课堂表演中来，让学生在自己切身参与的音乐教学过程中体会自身音乐音调、音色、音阶的感悟，从中发现自身音乐素养中存在的不足，从而在音乐教师的指导而不是灌输下纠正之。

3.3茶文化音乐作品的民族性、民俗性教学策略

上文提及我国不同地域、不同区域、不同方位、不同民族、不同礼俗形态下的茶音乐作品具有不同的艺术特性，但是在整体上他们都是我国中华民族大家庭中艺术作品的表现，集中体现出了中华民族那种追求幸福生活、寻求内涵式发展、追求天人合一和道德完善的生命价值观。在课堂上针对不同风格的西方音乐之教学，可以巧妙地设置“中西方音乐对比”这样的教学策略，在一个国际性的音乐视野中定位和弘扬我国传统民乐的特性。例如，我们可以在音乐课堂上开展“中西方田园歌曲比较”、“中西方乡村音乐比较”、“中西方古典音乐比较”等分项教学，引导学生加强对我国传统音乐艺术的民族性认知。

参考文献

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［5］杨韶军.粤北采茶戏及其音乐歌舞特色［J］.韶关学院学报·社会科学，2012（9）：141-143.

作者简介：张华（1978-），女，内蒙古锡林浩特人，本科，讲师，研究方向：音乐教学。