茶文化与中国式摔跤竞技的“生命”碰撞

2016-03-30黄河科技学院体育学院武术系河南郑州450063

福建茶叶 2016年1期

马　莹（黄河科技学院体育学院武术系，河南郑州450063）

茶文化与中国式摔跤竞技的“生命”碰撞

马莹
（黄河科技学院体育学院武术系，河南郑州450063）

摘要：茶文化精神内涵丰富而又深刻，一种可以覆盖全民大众的高雅文化，它起源于中国。本文从中国古典儒家和道家角度分析我国茶文化表现形式及其存在意义，并相应地提出了中式茶文化与摔跤运动的“生命”碰撞的某些构想，基于茶文化提炼的哲学观点深入剖析摔跤运动的精神本质，对提高中国式摔跤竞技运动的技巧和发展具有一定的借鉴意义。

关键词：茶文化；中国式；摔跤

茶文化无疑是人类文化长河中的不可缺失的一部分，通过对它进行深层次的挖掘，我们能够看出中式茶文化与西方茶文化中所蕴含的精神文化。茶文化作为艺术、文化的组成部分，从物质表象可以深入的挖掘出其中所蕴含的精神力量。

1　中国茶文化的哲学理念

现在茶文化艺术主要集中体现了人类自觉的生命意识，其表现的存在价值则在于它反映了特定时期下的文化环境中的群体心态。中西方由古至今在文化背景上都具有很大的差距，由此在茶文化形式上产生的差异自然在所难免。

1.1儒家眼里的“茶文化”

我国受儒家学派的影响极深，儒家正统礼乐精神对国民的价值观念产生了两千多年的影响，这使得我国在看待茶文化问题上与现代西方国家有着不同的理解。儒家奉行“中庸”之道，尤以“致中和”为甚，讲究天地万象均可各得其所。中国人往往将其作为一种最为理想的和谐境界。“文质彬彬，然君子”，在生理、心理和伦理等方面实现最高水平的和谐与统一。

儒家文化的核心思想是仁道，注重人格德行的修养，而茶道就将儒家文化的核心思想表现的淋漓尽致，完美的将仁礼、修身养性的境界进行结合与统一。在唐代曾有儒家大家提出了茶在思想方面的四德，其中茶道中的敬茶用来表达对客对长的敬意，体现自身礼仪风度，即“以茶利礼仁；以茶表敬意”；其次茶道以“和”作为最高境界，用于调节人际关系，让人谦逊、平和，以礼仪致和，即“以茶可雅志；以茶可行道”；最后茶平凡无奇，淡而悠远，品茶来体现节俭清廉，正如君子之交。

1.2道家眼里的“茶文化”

道家“天人合一”思想的影响，营造了风景优美、环境绝佳的精神生活处所，那无疑就是一个充溢着自然和谐之美的茶文化空间。另外，对于中国古代文人来说，理想的茶文化空间环境并不单单是指茶文化要与自然的清幽与美丽想协调，也要求人与自然之间的和谐相处，这也侧面反衬出人与自然和谐相处的融洽氛围。这也是古人在茶文化领域空间形象建构中想要突出的一点，在当时人的眼中，理想的茶文化表现形式还包括人与自然的共生共荣，人们依赖自然更好的生存，同时也需要茶文化为自然增添生机。

“自然”源自《老子》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”从这里我们能理解“自然”一词具有两层含义，即天地万象和初本之性。天地万象指的是整个世界、整个自然界；初本之性则指人从世界中获得的启示，是一种升华现象。自然原本就是一种生命的具体表现，遵循自然便是对生命的尊重。从中国文化特征来看，“生”是一种最高级的自然品格——“天地之大德曰生”。

1.3茶文化中的辩证法则

茶文化的表现形式可以视为艺术的范畴，因此，在研究茶文化时不仅要有历史、文化的观点，更要有人文自然的观点，茶文化艺术研究要通过残存的片断去认识整体。纵观我国茶文化历史，各朝代、各时期都构画出具有各自特点的茶文化空间，尽管其中都有其不同的建构形式，但相同点在于这些茶文化形象的建构不仅是对现实自然环境破坏的补偿，也有对人与自然和谐相处的想象，这点与现在茶文化中“自然与人文”交融理念不谋而合。

“清”与“静”二者互有联系，通常认为，“清”即是描述人格，也能描述物境。人格高尚饮清清茶汤寓意清高呼之欲出。而“雅”则表义雅俗共赏，诸如环境、茶具、茶客和形式都需雅致，无雅不谈茶艺、不谈文化，显然更谈不上追求茶道精神。

2　中国式摔跤竞技运动

摔跤运动是一种较为古老的体育竞技项目，据传说在中国黄帝时代便有摔跤运动。中国式摔跤的技巧非常丰富，常以出其不意、顺势而为和以巧取胜示人。中国式摔跤运动注重于技巧运用，“斗智不斗力”、“借力打力”和“四两拨千斤”是中国式摔跤最为常见的竞技招式。

2.1竞技运动特点

中国式摔跤运动有如背、别、拧、搂、涮、缠、入、崩、弹、里勾腿和勾脚等诸多实战技法，有“大绊三百六”和“小绊赛牛毛”的说法。而中国式摔跤运动比较常用的器械有大小棒子、皮条、石锁、铁链子、花砖、地坪、沙袋、拧子、滑车等，运用以上器械可以加大锻炼力量和速度。

2.2摔跤竞技蕴涵的博弈论

古往今来，博弈思想贯穿人类文明上下几千年，在原始社会时期，为了生存人们与野兽进行博弈斗争，在古代文明时期，人们为了群体或个体的利益进行博弈，在现代为了更好的生活，我们依旧在进行博弈。

在博弈过程中，人类社会在不断的进步，人类文明在不断发展。中国式摔跤历史悠久，主要是以满族摔跤为基础不断汲取各方竞技文化优势而形成的一项中国传统体育项目，富有中国传统文化中刚健有为、自强不息、厚德豁达的民族文化特点，同时摔跤不仅仅是两个运动员的技能比拼，更是一场全方位的博弈，双方采用的技巧为博益策略，无所谓失败，均有得失为博弈均衡。

3　茶文化与中国式摔跤运动的“生命”碰撞

茶和摔跤运动都是文化，文化即生命。尽管表面看来茶文化与中国式摔跤大相径庭，但是茶与摔跤运动在文化方面却存在着诸多雷同的“精髓”，茶道中讲究一种入世精神，借茶养廉，借茶述志，更讲究“以天下为己任”的自强不息的精神，而摔跤亦有异曲同工之妙，以武会友，保家卫国，对国家人民有着一种使命感。

3.1动静结合的战术思想

茶道的核心思想是儒家思想，并且在中国的传统文化里，人们推行儒家思想，崇尚儒家思想中庸和谐的文化涵养，讲究仁义礼智信的文化品质，但是中国式摔跤是运动员尽情宣泄激情和展现竞技状态的过程，作为一种博弈性质的文化却得以传承千年，不禁让人有些费解，同时这一点上，茶文化与摔跤运动貌似难以得到统一。其实不然，我们静心思考一下便会发现，茶是静的，摔跤是动的，动静结合，动静相宜，也是可能的。

同时细细考究中国式摔跤，其文化和技巧所表现出的状态，不仅仅西方体育那样讲求激烈的对抗，更在其发展过程中融入了一些表演的手段和方式，形成具有观赏性的摔跤形式，具有民族传统体育的中庸、和谐的特点，在思想文化方面与茶道的儒家思想不谋而合。在中国的政治和军事理论中，儒家主张“不战而屈人之兵”的思想观点。在这一点上，中国式摔跤又与茶文化中的儒家思想达成统一，因此中国式摔跤以技击为主，而不赞成凭借力量取胜。

3.2勇于拼搏的战斗精神

中国式摔跤是起源于远古的战争时期，伴随着中华民族文明和自然经济逐渐发展起来的，最初阶段由于缺少武器，但是为了生存，人们与野兽的顽强斗争中，与强敌顽强斗争，勇于拼搏，所以在当时斗争过程便衍生出来肢体格斗的斗争方式，于此同时为了增强自身实力，各个部落都开始了肢体对抗的训练，慢慢地就产生了摔跤的雏形，即使在后来出现了武器，摔跤在战场上依旧发挥着重要作用，首先摔跤本身就是一种勇于拼搏的战斗精神的代表，是一种鼓舞士气、团结将士的主要竞技活动。中国式摔跤讲究技巧性，更有以柔克刚的技艺精髓。这种摔跤的技艺精髓在一定程度上强调了内在意志品质比外在先天身体条件重要的思想，即使是身体上的弱智在面对强敌时依旧可以通过技巧弥补自身不足，达到四两拨千斤的效果。中国式摔跤不仅观赏性好、实战性强，还蕴含着中华民族自强不息，勇于拼搏的战斗精神，非常值得我们将中国式摔跤文化传承下去。

3.3摔跤竞技的升华“武德修养”

学习摔跤的人，最为重要的不是你技艺水平有多高，而是在于武德达到何种境界。倘若某个摔跤选手技艺水平非常高，但不具高尚的武德，也会为人所不耻，受不到他人的尊重。而武德高尚之人，往往会将此项竞技运动作为一种自身事业，将推广社会当作职责，与人切磋，博取众家之长，以武会友，不断精进技艺，相互学习，相互交流。

中国式摔跤更加注重武德的培养，讲究点到即止的竞技规则。同时崇尚老子的主张“不盈”、“不争”，讲究“道法自然”的观点，注重自身修养，尊师重教、强化对他人的认可和学习。正如茶文化所崇尚的思想理念，把追求人性的修养、注重人格德行的培养的茶文化作为武德的核心思想，追求竞技与道德的相互结合和共同发展，更加注重自身涵养的提高，重视对自身身体的感悟，以人为本，以仁德为本。这种思想观念的培养，这种茶文化与中国式摔跤文化的相互融合碰撞，大大降低摔跤运动的对抗性，形成中华民族源远流长的中国式摔跤技术文化体系。